送交者: any_one 2008月12月02日12:14:28 於 [彩虹之約] 發送悄悄話 回 答:【聖經背誦】年度感恩 （珍藏版 ） 由 any_one 於2008-12-02 11:55:16 【加拉太書第四章】查經問題 送交者: 誠之 2008年3月22日09:00:00 於 [彩虹之約]http://www.bbsland.com 【加拉太書第四章】查經問題 1. 3：25-4：7節。在耶穌基督里的人（基督徒）能享受哪些權利、得到哪些地位？請用自己的話將它們一一列出。對這些特權與身份，你是否會感到驚訝？你有這樣的體會和把握嗎？ 2. 從這段經文中，你如何理解基督徒的自由？其涵義是什麼？ 3. 保羅對加拉太人之光景的反應，在哪些方面顯示出、並闡明牧者的關懷？對於別人屬靈的健康狀態，我們是否有類似的關心呢？ 4. 21-31節。保羅用創16章作為一種借喻（allegory）。在這幅圖畫中，那些「在律法之下」的人的地位如何？而信徒的地位在對比之下又是如何？保羅引證：(a)以賽亞書54：1（27節），與(b)創21：10-12（30節）的着重點是什麼？ 註： 4：17-18.這是指那些新的師傅，他們熱衷於博取加拉太信徒的好感，為的是叫他們自絕於保羅及其所傳的福音，這樣他們就會走投無路，只好歸附他們了。如果這些師傅真的是來行善的，保羅就不會加以反對了（18節）。 【誠之注】： 在前面一段，保羅將律法比喻為獄卒（3：23）與訓蒙的師傅（3：24）。在4：1-7節，保羅將律法比喻為監護人和管家。 4：4。 耶穌基督“生在律法以下”：1）以成全律法；2）與罪人認同，受律法咒詛。祂的死救我們脫離了律法的咒詛（3：10-14）。 4：3、9。“小學”（elementary principles of the world）：指當時希臘文化中的一些“principles”（可以說是一種“世界觀”），例如，拜假神，星象學，以及根據星相所定出來的一些曆法等等。 4：10。“謹守日子、月分、節期、年分”。除了4：9所說的，這裡也可以是指他們遵守猶太人的節期。有些猶太人煽動加拉太人，不只要他們行割禮，而且要他們遵行所有摩西的律法，包括飲食律和宗教節期等。 4：12。“我勸你們要像我一樣，因為我也像你們一樣”。為了把福音傳給加拉太人，保羅必須拋棄摩西律法中宗教禮儀律的限制（例如：不能與外邦人來往。見林前9：19-23）。保羅成為像加拉太人一樣，不在摩西律法之下，因此，他也鼓勵他們，不要受律法主義的轄制。 4： 23。“那使女所生的是按著血氣生的；那自主之婦人所生的是憑著應許生的”。前者是指靠自己的方法（行律法）來得拯救，後者則完全靠神的應許，是守約的神堅立與亞伯拉罕所立的約。（這不就是對“自由意志”最明顯的駁斥嗎？救恩從來不是出於人意、人的主動，而是神的揀選、神的主動──“使女的兒子不可與自主婦人的兒子一同承受產業。”） 4：24-25。“那兩個婦人就是兩約”。兩約分別指亞伯拉罕之約（參3：8，3：16-18），與摩西之約（3：19、24）。摩西之約（有條件的，要人遵守律法才能實現）是在亞伯拉罕之約（恩典之約，是神主動立的，人無法靠自己來完成）的背景下所設立的。光靠摩西之約，不能救人（當時的猶太人以為要靠嚴格守律法，才能進天國）。如果沒有恩典之約的背景，摩西之約就變成奴役人的（就像夏甲自己是奴僕一樣，所生的也只能是奴僕）。 “現在的耶路撒冷”——指地上的，不是天上的；是在亞拉伯（曠野）的西奈山，而不是在應許之地、天上的、真正的錫安。人對永恆的盼望如果是建立在自己的努力之上，他所經營的終究是草木禾秸，不會有真正的果效，也終究無法實現。 4：26-27。天上的耶路撒冷才是真正的耶路撒冷，是神真正的居所。在基督里，神與我們同在才真正實現，神的兒子會使我們得真正的自由。 “沒有丈夫的比有丈夫的兒女更多”（新譯本：棄婦比有夫之婦有更多兒子）：天上的耶路撒冷（棄婦）會比地上的耶路撒冷（有夫之婦）有更多的兒子──會收納外邦人。