在網上時不時可以看到一些人在批判“基督教”時，以“太平天國”作為“基督教”的例
子。

一般史家的看法（包括非基督徒和基督徒），通常會說太平軍是“利用基督（天主）
教宣傳”或者“標榜基督（天主）教來鼓動愚民”，大多數人承認洪秀全對基督教思
想並非真正了解，而多是“附會”。“利用”，“標榜”，“附會”的意思應該是比較清
楚的。基督教從來不否認曾給太平天國曲解過，利用過，可是任何公正的史家都可
以而且應該承認太平天國所標榜的基督教，與真正的基督教完全不是一回事。洪秀
全不過是利用“基督教”和“上帝”的旗號，創設“上帝會”去達到他政冶上的目的。
（洪秀全建立太平天國最初的目的是要驅逐外族人的暴虐統冶，建立一個中國人自
主的國家，他的“初衷”當然是可敬的。然而跟很多事情一樣，美麗的願望和自以為
可以救國的良方並不能保證帶來美好的結果。）

如袁偉時所說，“洪秀全對基督教本身沒有做過認真的研究，沒有領會它的精華，
學了點皮毛，便將這個皮毛跟中國傳統的民間迷信以及落後的中世紀思想結合起來，
改變為非驢非馬的一個宗教”（袁甚至同意“洪秀全、太平軍那一套有邪教的味道”)。[1]
謝選駿指出“洪秀全主義”對於正統的基督教來說具有“異端”的特質，謝的分析是
有道理的。謝對“洪秀全主義”在當代的表現的擔憂也不是沒有根據，“宗教救國論”
的確還是需要提防的。[2]從根本上講，耶穌基督的“天國”確實不在地上--雖然從
另一方面說基督徒應該有“社會使命”而不是要閉門“修道”。

在中國歷史上，各種宗教，哲學或“主義”，都可能被中國廣大農民利用為改朝換代
之工具。基督教之所以被洪秀全利用，是因為它宣揚平等的“天國真諦”。但是洪秀
全在“利用”基督教時，卻很“方便”地對基督教教義進行了“修正”，以使基督教的
“普遍真理”和中國社會的“具體實踐“相結合。其實太平天國所主張的“有田同耕，
有飯同食，有衣同穿，有錢同使，無處不均勻。。。”的“新天、新地、新人、新
世界”，並非真正基督教教義的“天國”，而不過是中國農民千百年來憧憬的“大同
社會”的投影，與西方人文主義者嚮往的“烏托邦”異曲同工。太平天國的領導人在
奪取政權後，其上層集團之爭權奪利，殘害功臣等等陋象馬上暴露無遺，“烏托邦”
的神話即告破產。洪秀全太平天國的激烈社會革命和農民“起義”的實踐，的確偏離
了真正的基督教的“自由”“平等”“博愛”等等“精華”思想。

把天平天國與“基督教”等同，是很糟糕的“學術”。

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參考文帖：

[1]太平天國：「中國魔鬼」的表現——袁偉時訪談（作者張文中）
http://smxj.myrice.com/his/yws/023.htm

[2]洪秀全主義的來龍去脈-－讀英人呤俐之《太平天國革命親歷記》（作者謝選駿）
http://www.oc.org/gb_txt/oc4552.htm