神把他的愛子賜給我們，這是多大的恩典！

而我卻不知主是何等寶貴，經常離開主，陷入世界中。主阿，我真是不配這樣的恩
典。

主阿，你是父神的唯一所愛所喜。因着與你的聯結，我才能為神所悅納。
主阿，願我真知你是我超越一切的上好。

主的寶貴不應只掛在嘴上，更是從心底湧出的愛慕，珍惜。主也說：“這百姓用嘴
唇尊敬我，心卻遠離我”(馬 太 福 音15:8 )。一個認識主的寶貴的人，是一個不願
離開主的人。真如保羅所說，‘丟棄萬事，看作糞土，為要得着基督’。

那麼，怎樣才能經常與主在一起呢？如何才能看見主的顯現？

簡單地說，就是要活在教會生活中，並與弟兄姐妹在愛中彼此建造。因為“我們大
家要彼此相愛．．．乃是我們從起初所受的命令”(約 翰 二 書 1:5 )。因為“凡越
過基督教訓，不常守着的，就沒有神。常守這教訓的，就有父又有子”(約 翰 二
書 1:9 )。

就是常讀聖經，以神的話作我們的靈命食糧。

就是要不住地禱告，以此與主交通。

但是，從個人的經歷上，雖然常在教會生活中，也常讀經，常禱告，很多時候，我
們卻看不見主的顯現，沒有與主在一起的感覺。這又是為什麼呢？

這時，我們要問問自己，教會生活，是否已成為宗教的義務；讀經，是否變成了讀
書；禱告，是否變成了自說自話。一句話，在做這些事前，是否先想到了神？

我們先要有一顆向着神的心， 因為

神向尋求的人顯現
實際上，神愛世人，應是沒有分別的。他向每一個人顯現。只是不尋求他的看不見。
所以，確切地說，應是尋求的人才能看見神的顯現。就結果而言，就是神只向愛他
的人顯現。所以主說：“尋找，就尋見。叩門，就給你們開門”(馬 太 福 音 7:7
)。

我們要學會去‘尋找’，學會去‘叩門’。否則，不管我們做什麼，都只是人的活
動而已。

放下已有的，以單純的心領受神的話
我們已有的知識，甚至是關於聖經的知識，若使用不當，常常很易成為領受神聖的
話語的妨礙。比如，我們知道植物靠太陽光才能進行光合作用，可創 世 紀中告訴
我們，神在第三天創造了青草、菜蔬和樹木，第四天才創造了各種天體。比如亞當、
夏娃偷食了分別善惡的樹得果子後怎麼沒有死？大衛的罪怎麼要有他的兒子來受罰？
等等。

如果我們憑已有各種知識的先入為主，並被這些東西裝得滿滿的而不倒空，主的話
又如何能進入我們裡面？

要知道，在神面前，我們的本相就是無知，所以千萬不要象一個老學究一樣地到主
面前去。反要象一個單純無知的孩童，渴慕以主的話作自己的真知識。這才是一個
真正蒙福的態度。因為主對我們說：“我實在告訴你們，你們若不迴轉，變成小孩
子的樣式，斷不得進天國。 所以凡自己謙卑像這小孩子的，他在天國里就是最大的”
(馬 太 福 音 18:3-4)。

有時，對自己已有屬靈知識、經歷的滿足也會成為進一步追求的障礙。所以保羅說：
“弟兄們，我不是以為自己已經得着了。我只有一件事，就是忘記背後努力面前的，
向着標竿直跑，要得神在基督耶穌里從上面召我來得的獎賞”(腓 利 比 書
3:13-14)。

是啊，我們得到的，無論多麼豐富，總是有限的，而我們的主卻是無限的。所以，
我們需要“忘記背後努力面前”。

讓聖經成為主對我的說話，把讀經與禱告結合在一起
許多人都知道，聖經是神的說話。 但我們必須更進一步，看到聖經的話是神對我
的說話。因為如果只是對別人的說話，它可以與我無關。通過對我說話，神與
我產生個人的關係。神就不僅僅是別人的神，他更是我的神，我的主。

借着這樣的說話，我與彼得同軟弱，同剛強，同喜樂，同失敗。也借着這樣的說話，
我與保羅一樣眼瞎，一起逼迫基督耶穌，一同領受主的光照。這樣，聖經中的每一
件事都變得與我有關。從而得到神對我的教訓、啟示。

有人說，讀經是神對我說話，而禱告是我向神說話。

與神的交通應是雙向的，因此，把讀經與禱告結合在一起是一個很好的與主交通的
途徑。

借着讀經，我們從神領受；借着禱告，我們把我們得到的啟示告訴神，把我們的感
謝獻給神，把我們的疑問交給神。

這樣讀經就成了與神的親密交通，成為個人的享受。

學會在交通中停留
借着讀經，借着禱告，借着禱讀主的話，我們有了與主親密的交通。這時，我們要
學會停留，千萬不要急着離開。

停留在交通中，享受這樣的交通，我們就會得到更多的啟示，更甜美的經歷。

假如你每晚睡前讀經，就別急着合上聖經，關燈睡覺。在主的話中逗留片刻，或許
你就能聽到主對你個人更多的說話，得到更多的供應。

假如你每天早上向主禱告，說完以後不要忙着洗臉，吃飯。耐心等候片刻，看看主
可有什麼回應。

讀經也好，禱告也好，總要成為與神雙向的交通。

把我們經歷的基督供應給人
我們對主的經歷不僅是我們個人生命成長的基礎，更是神對教會的祝福。所以，這
經歷不僅僅屬於個人。

因此，我們要學會為這種祝福作見證。與弟兄姐妹分享這祝福。當你分享時，神借
着你，把生命供應給人，同時，你自己必能得到新的供應。這樣，借着分享，與弟
兄姐妹同被建造。

實際上，傳福音也就是把我們經歷的基督見證出來。因為福音就是基督耶穌作了我
們的救贖。早期使徒們所做的，也是為此作見證。

因此，我們所應做的，就是以純潔的心，把我們的主見證出來，並“要遠避無知的
辯論，．．．因為這都是虛妄無益的”(提 多 書 3:9)。

學會說不知道
讀經時，難免會有不明白的，我們要承認自己的無知，學會說不知道，並耐心等候
神的啟示。

因為神的豐富，我們就是窮盡我們的一生一世，也無法識透。

所以，彼得說：“就如我們所親愛的兄弟保羅，照着所賜給他的智慧，寫了信給你
們。 他一切的信上，也都是講論這事。信中有些難明白的，那無學問不堅固的
人強解，如強解別的經書一樣，就自取沈淪”。(彼 得 後 書3:15-16 )

學會說不知道，就是

懂得無限與有限的不同
我們都承認，神是無限的，而我們卻活在有限之中。

不過，我們常會忘記這樣的事實。企圖以有限去識透無限。

所以彼得說：“親愛的弟兄阿，有一件事你們不可忘記，就是主看一日如千年，千
年如一日”(彼 得 後 書3:8 )。這裡，彼得是要聖徒們以忍耐的心，等候主的再來。

但這也道出來主在無限之中，不受有限時空限制的事實。

我們有限之中，所得所知的僅是這有限中一部分。

以有限的有限，來到無限的神面前，難道還不該謙卑下來嗎。

神在無限中看到結果，我們在有限中活在各種過程里。
神在無限中揀選，我們在有限中尋求。
神以無限的愛愛我們，我們在有限中領受無限的愛。
．．．

弟兄姐妹，不要以有限中的疑問挑戰無限，反要以謙卑的心到神面前去尋求。

只見耶穌
看見主的好，我們對主說，主阿，你真好。主阿，我愛你。

但我們常帶着許多我們喜好的東西來尋求主。
我們帶着我們的知識，帶着我們自以為是的聰明；
我們帶着我們的善良，帶着我們引以為傲的道德；
我們帶着我們的傳統，帶着我們視為生命的中華文化．．．

讓我們來讀讀下面的經節：
“過了六天，耶穌帶着彼得，雅各，和雅各的兄弟約翰，暗暗的上了高山。 就在
他們面前變了形像。臉面明亮如日頭，衣裳潔白如光。忽然有摩西，以利亞，向他
們顯現，同耶穌說話。 彼得對耶穌說，主阿，我們在這裡真好。你若願意，我
就在這裡搭三座棚，一座為你，一座為摩西，一座為以利亞。 說話之間，忽然
有一朵光明的雲彩遮蓋他們。且有聲音從雲彩里出來說，這是我的愛子，我所喜
悅的。你們要聽他。 門徒聽見，就俯伏在地，極其害怕。 耶穌進前來，摸他
們說，起來，不要害怕。 他們舉目不見一人，只見耶穌在那裡”(馬 太 福
音 17:1-8)。

彼得因着他的猶太傳統，願意搭三座棚，一座為主，一座為摩西，一座為以利亞。
但神卻告訴他，只有主耶穌才是他的愛子，他所喜悅的。所以當彼得他們從地上爬
起來時，“他們舉目不見一人，只見耶穌在那裡”。

主啊，願我能看見，你不是我眾多所好中的一好。主啊，你是我唯一的好。
主啊，為得你這上好，我唯一的好，願我也能象保羅一樣，放下我已有的好。
主啊，用你自己供應我，更新變化我，讓我有份你無限上好的生命。
為這上好的生命，願我能丟棄一切。以為擁有你，就是擁有萬有。
主啊，願我能常在與你的交通里，消失在與你的交通里，與你合一。