教會是神親手造的

送交者: 楊愛程 2002年11月04日17:15:42 於 [彩虹之約]http://www.bbsland.com

教會是神親手造的
楊愛程
拙作《傳教士在禁止鴉片貿易中的歷史貢獻》在海外校園第二十九期刊出後，曾有
朋友關切地問我，為何要翻這種歷史的舊賬。因為，中國教會史上真是有太多的矛
盾和爭議了，令很多學者避之惟恐不及，誰又會去招惹無謂的是非呢？！
可是，我自己從讀神學院開始，就一直有一個負擔，感到在中國教會發展到今天這
樣的光景之時，我們不能不對自己的過去有一個認真的回顧了。
主愛中華
在中國教會的建立和發展之中，處處見證着神對我們中國人的大愛。很多外國的宣
教士，抱着對我們中國人真摯的愛心，聽從主耶穌的差遣，遠離故鄉故土，放棄了
富足舒適的生活，為把神拯救世人的好消息傳給中國人而歷盡艱險，甚至奉獻出寶
貴的生命。然而，很多中國人並不珍惜神對中國人的這份愛心。其中的一個原因，
就是因為他們不明白建立中國教會的真正目的是出自神，而不是出自人。不信神的
學者們出於各自的意識形態偏見，對中國基督教會的歷史作了肆意的歪曲和抵毀，
給人們心目中種下了對督教會的惡劣印象。例如，在大陸出版的的教會史《傳教士
與中國近代化》中，外國傳教士被說成「從事侵略活動的偽善者」，「披着宗教外
衣的帝國主義分子」，基督教則是「殖民主義的警探和麻藥」。
既然連本應公正嚴謹的歷史學家都這麼講，普通人對教會誤解和偏見就更難改變了。
幾十年來對教會的無端攻擊和逼迫，也就不是偶然的了。中國教會面對種種惡意毀
謗和不合情理的污衊，始終以沉默相對，而從不自我辯白。在我們自己看來，這是
寬容，是不與世俗的議論一般見識；而在別人眼裡，卻似乎是我們默認了所謂「帝
國主義走狗」，「殖民主義警探」的身份。幾十年來，這樣的不公正判詞，一直像
烏雲似的籠罩在中國教會頭上，成為在中國人中間傳播福音的一個主要障礙。
我覺得這個狀況必須改變。如果要讓人們打開心門，接受基督，就必須首先幫助他
們擺脫各種從先入為主的偏見出發，加在中國教會頭上的惡名。照現有的詳實史料，
編寫一本新的中國教會史，有利於更正以往對中國教會的錯誤指責，開創一個比較
有利於福音傳播和教會成長的新局面。從根本上說，這不是某一個人的責任，而是
全體信徒的責任。我們應該共同努力，力求正本清源，排除誤解，面向未來。
教會是甚麼？
在我們探討任何有關中國教會史的問題以前，我想先請大家思考一下，究竟甚麼是
教會。
在一般人的心目中，所謂教會，就是一座特別的建築物。喜歡旅遊的人，一定在世
界各地參觀過不少風格各異的教堂，如義大利首都羅馬市內的聖彼得大教堂、英國
倫敦的威斯敏特大教堂，等等。這些著名的教堂，都已成為名勝古蹟，代表着某一
民族在某一時代建築藝術的結晶。就是一般的歐美鄉村教堂，也會以其獨特的外形，
顯得十分引人眼目。
過去，只要有人提起「教會」這個名詞，我就馬上想到一座有着哥特式尖頂的大房
子，窗戶上還有一些精美的彩繪圖案，屋頂上一定會高高的豎立着一個十字架。後
來，我在北美看到一些外形像商場，內部像劇院的教堂，心裡就感到有點奇怪，甚
至不太願意去這樣的教堂敬拜。
其實，我的這種感受，就是受一種先入為主的錯誤觀念影響所致。因為，我首先認
為「教會」就是一座建築物。進而又認定，這一建築物必須要有怎樣的外形和內部
陳設，等等。這明顯是一個用形式代內容，用外表定內含的推理錯誤。
那末，究竟甚麼是教會呢？
在聖經里，我們看到教會有許多不同的稱謂。例如，保羅在以弗所書裡稱教會為
「基督的身體」（1:23）、「基督的新婦」（5:31-32）、「主的聖殿」（2:21）；
而彼得則稱教會是「被揀選的族類」、「君尊的祭司」、「聖潔的國度」、「屬神
的子民」（彼前2:9）、「神的群羊」（彼前5:2）；約翰在啟示錄里也稱教會為
「羔羊的妻子」（21:9），與保羅所說的「基督的新婦」相互呼應。
如果我們深入查考聖經，就會發現所有這些稱謂，都與特定的建築物毫無關係。也
許，「主的聖殿」算是直指一座建築物吧？然而，以聖經的原意看，這裡所說的並
非物質的殿宇，而是一種屬靈的光景。保羅說，如果有人藉着聖靈，在耶穌基督里
與神聯合，就「不再作外人和客旅，是與聖徒同國，是神家裡的人了；.........」
（弗2:19）這裡「神的家」就是教會，就是「主的聖殿」。這個殿「被建造在使徒
和先知的根基上，有基督耶穌自己為房角石；各房靠他聯絡得合式，漸漸成為主的
聖殿。」（弗2:20-21）
很顯然，保羅在這裡說的不是用土石木料造成的殿，而是屬靈的殿。它不是用一般
的物料建造的，而是以基督耶穌自己為房角石（基石），以使徒和先知為基礎，以
眾聖徒為牆壁、支柱、階梯及房間的，屬靈的殿。所以，他進一步指出：「你們也
靠他同被建造，成為神藉着聖靈居住的所在。」（弗2:22）
由此可見，「教會」實際上指的是一群人，一群蒙神憐憫和揀選，藉着聖靈的工作
在基督耶穌里融入神的家庭的人。哪裡有這樣的人相聚，那裡就有了神的教會。有
沒有一個固定的地點，有沒有一座特定的建築物，反而不是重的了。
燎解這一點非常重要。因為，我們將要看到，在中國教會的某些歷史時期，就像使
徒時代以及主後最初三個世紀的教會一樣，一座專供他們聚會的教堂，甚至一處固
定的聚會地點，都曾經是可望而不可求的奢侈品呢？
教會的建造者是神
保羅寫信給哥林多教會時，說了一句很有意思的話:「你們是神所耕種的田地，所建
造的房屋。」(林前3:9)他直接用「你們」指稱哥林多教會，表明他心目中的教會指
的是那一群人，而不是一座建築物。他並表明，哥林多教會以及其他一切屬神的教
會，都是神所建造的。
彼得同樣指出，教會是神所揀選的族類，是「君尊的祭司」，「聖潔的國度」。(彼
前2:9)這同樣說明，教會的建造者是神，而不是人。所以，教會不同與任何一種社
會團體或組織機構，因為她具有明確的屬靈內涵。
有位西方神學家，把教會比喻成天國在這個仍處在撒旦的權勢之下的世界上建立的
「殖民地」。這個比喻，使我想到抗日戰爭時期的「敵後根據地」。那時，日本侵
略軍占領了大半個中國。然而，不願受奴役的中國人民仍在不斷反抗，他們在日本
占領區建立抗日根據地，在其中建立中國人自己的政權，管理自己的事務。雖然周
圍大片的地區仍處在侵略者的黑暗統治下，但在根據內的人民，則好像巳經獲得了
自由一樣。
另一方面，由於這世界仍然處在撒旦的權勢之下，所以，教會經歷逼迫就是難以避
免的事了。從教會最初建立至今，不知經過了多少血與火的磨鍊。主耶穌自己就是
被殘酷地迫害致死的，他的十二個門徒中大部份都是受盡折磨而死。在主後頭三百
年裡，成千上萬的基督徒死於羅馬帝國的血醒鎮壓之中。可以說，在過去的二千年
里，每當教會進入一個新的地區，總要先經歷長期的逼迫和壓制。中國教會在過去
二百年的經歷，也同樣印證了使徒行傳中所記載的那種大逼迫。(徒8:1-3，17:5-9)
然而，神的應許是信實可靠的。教會被稱為「那在上的耶路撒冷」(加4:26)，「神
的以色列民」(加6:16)，就是說她己經取代舊約時代的以色列民族而成為神的「選
民」、神的「家人」，預定要承受屬天基業的「神的子民」。這是何等的福氣，何
等的榮□！
神建立教會的目的，就是要「神的子民」在這個黑暗的世界上作鹽作光，給失喪的
世人一個新的盼望和新的人生方向。所以，要看一個教會是否合神的心意，就要看
她是否堅守神的真理(提後2:1-2)，是否成全聖徒(弗4:11-15)以及是否努力向普天
下傳揚福音(太28:18-20)。假如在這三項任務上退縮不前，猶豫不決，教會的生命
力就一定不會旺盛，就難免會像建在沙土上的房屋一樣，遇到風浪侵襲，就會倒塌、
毀壞，最終被湮沒在歷史的潮流中而無影無蹤。
教會的起始
主耶穌是教會的奠基石，是教會的元首；沒有他，就沒有教會存在的可能。當我們
說「教會是神所建造的」時，就等於說「教會是主耶穌所建造的」，因為他本是三
一真神中的一位。「萬物都是藉着他造的；凡被造的，沒有一樣不是藉着他造的。」
(約1:3) 「萬有都是靠他造的，一概都是藉着他造的，又是為他造的。」(西1:16)教
會也是如此。
當主耶穌告訴門徒說「我要把我的教會建造在這磐石上」(太16:18)時，他已經向我
們表明，他手裡拿着天父預先制定好的藍圖，來親手建造屬於他自己的教會。教會
的建立，雖然在舊約時代已經藉着「神的選民」以色列人有了預表，但只有在主耶
穌降生以後才會正式動工。有人認為，自從主耶穌選召十二門徒之後，就有了最初
的教會。誠然，一個有元首、有主要骨幹，又有成千上萬追隨者的群體，稱之為
「教會」又有何不可呢?
但是，我們看到，當主耶穌說「我要把我的教會建造在這磐石上」時，他用的是將
來時態。不錯，主耶穌在地上傳道、選召門徒、訓練和差遣使徒，確實是為了建立
教會。然而，那只是為建立教會作準備，而真正建立教會的工作，必須要等到神奠
定了基石才正式開始。
那末，神是如何為教會奠基的呢?
以弗所書五章二十五節提到，基督因愛教會的緣故，要「為教會舍己。」使徒行傳
二十章二十八節指明，教會是基督「用自己的血買來的。」
現在我們明白了吧? 原來神為建立教會而預定的奠基禮，竟然是讓自己的愛子付出
血的代價。只有主耶穌被釘死在十字架上，天父讓他從死里復活以後，教會才能正
式建立起來。
使徒行傳第一章記載說，主耶穌在復活後最後一次向門徒顯現時告訴他們：「不多
幾日，你們要受聖靈的洗。」又說，「聖靈降臨在你們身上，你們就必得着能力；
並要在耶路撒冷、猶太全地和撒馬利亞，直到地極，作我的見證。」然後，在五旬
節那天，聖靈的洗禮，便像火一樣從天而降，表明神正式接納了自己新建的聖殿，
讓他的靈住進那以基督為房角石，以使徒和先知為基礎的教會。
神的教會正式投入使用了！從那時開始，神親手揀選的忠心僕人們，便按着基督耶
穌交付他們的大使命，從耶路撒冷開始，前仆後繼地把福音傳到撒馬利亞，傳到西
亞、歐洲、北美，乃至全世界。在以後的短文中，我們要特別回顧一下，基督的救
恩如何傳到東方，並最終傳到了「神州」大地上。(文載「真理報」1999年7-9月號
)