加爾文神學的五項要點

作者：鍾鵬章

約翰加爾文(John Calvin 1509 - 1564)生於法國，是基督教改革宗(Reformed)里最著名的一位領袖。從他寫的“基督教要義”(institution od the Christian Religion), 我們對他的神學思想一覽無遺。加爾文神學的核心是上帝至高的主權；其他的教義都隸屬於這個大前提下。在1646 年，韋斯敏斯德信仰教條(Westminster Confession of Faith)的誕生確定了加爾文信仰的地位，很自然的，加爾文主義也成為改革宗的信仰。

作為基督徒，不管你是屬於那個宗派，能對加爾文神學的五項要點有充分的認識是一件好事。(神學家簡稱這五點為 TULIP，鬱金香，這是根據每條教義首個英文字母所拚成的。)

A。人全然敗壞(Total depravity)

“敗壞”一詞的意思是，因為罪的腐敗，人不能做什麼去取悅上帝，以獲得拯救；而“全然”則是指這種敗壞已延展至人性中各個層面，甚至整個人。 加爾文替人的敗壞境況下了這樣的定義：“所有人都是從罪中懷胎的，出生時是可怒之子；他不愛慕一切得救的善事，反而傾向邪惡，死在罪中，做罪的奴隸；他得不着聖靈更生的恩典；他不願意，也是不能向上帝迴轉，以更改自己敗壞的本性，或為更改這本性交出他自己。”

全然敗壞的意思是指：人對自己的得救完全不能做任何事情。上帝需要採取主動，人才能得救。

B。無條件的揀選(Unconditional Election)

按聖經的教導，如果人是全然敗壞，已經死在罪惡過犯之中，人就不能在救恩上向上帝有所回應，所以上帝必須行動。加爾文教導，從亙古之先，上帝已無條件地揀選了某些人得救，不論他們有沒有功勞。“無條件”一詞，強調揀選並非根據上帝預知，某些人會相信基督，也不是以的能力或回應，為揀選的條件。“無條件”就是說，只有上帝單獨開始這個過程。

揀選也包括了以下六個特色：

(1)揀選是根據上帝至高無上、永恆的旨意。

(2)因着人的墮落及全然敗壞，揀選是必須的。這反映出上帝的恩典，而不是人的能力。

(3)揀選是“在基督里”的，上帝從亙古就揀選了信徒與基督聯合。上帝差遣救主實現救恩，並且呼召人得着救恩。

(4)揀選包括被選者得着救恩，以及他們的得救所作的準備。上帝預定、呼召、稱他們為義，及叫一些人得着榮耀，這是從亙古已經計劃和實行的。

(5)揀選及定罪都是個別的、個人的、單獨的和特有的。

(6)揀選的目的，是為了叫上帝得着榮耀和頌讚。

C。有限的贖罪(Limited Atonement)

上帝贖罪的目的，是拯救被揀選的人；到最後，只有一切被揀選的人才可得救；基督的死，是拯救一切預定要得救的人，這與先前無條件的揀選是有關係的。如果上帝從亙古已經選定一些人得救，從邏輯上推論，他也會為這些選召的人預備救贖。但不要忘記，雖然贖罪是個別的，基督只為被揀選的人而死，然而福音是為每一個人預備的。這；這兩件事實如何共存，是個弔詭的問題 - 是個不能解明的奧秘。上帝的意念及作為都高過我們，我們只有謙卑地接受。

D。不能抗拒的恩典(Irresistible Grace)

恩典是上帝白白賜給人的，並非人的功勞。加爾文強調，上帝的恩典是救恩所必須的，如果人不能自救，上帝就必須採取行動。他必須施行恩典，使人得救，這就是不能抗拒的恩典，也稱為特別的恩典。這是上帝超自然的作為，他借着聖靈的運行，在人的靈魂里工作，要改變他整個本性。

按加爾文思想的邏輯，上帝是透過他的靈，確切地把他從亙古以前，無條件地揀選了，而基督又為他而死的人，引到上帝跟前。這樣，上帝的旨意就得以完成。他又揀選了一些人，基督為他們死了；如今他又透過聖靈，將他不能抗拒的恩典分給他們，叫人願意前來，而他們也不想拒絕。

不能抗拒的恩典也沒有廢除人在信心上的責任。人必須聽從呼召，信主耶穌基督，才能得救。

E。聖徒蒙保守(Perseverance of the Saints)

加爾文教導說，滿有恩慈的上帝，憑着他不變的揀選目的，縱然看見人跌倒，仍沒有從屬他的人中完全取回聖靈；他更不容許他們從恩典及稱義中絆倒；或是“犯了以致於死的罪”，或是抗拒聖靈；若被聖靈離棄了，他們必定走向永遠的滅亡。因此，並非他們的功勞或能力，而是上帝不用報答的恩，令他們不至於從信仰及恩典中完全失落，或最終滅亡。

上帝對信徒的保守，通常也稱為“一次得救，永遠得救”。

(資料取自慕迪神學手冊)