基督教在中國宣教的發端

送交者: 楊愛程 2002年11月25日13:26:33 於 [彩虹之約]http://www.bbsland.com

基督教在中國宣教的發端(一)
楊愛程
在進入這個題目之前，我想簡略談談基督教與天主教的異同，以便為初次接觸這個
問題的讀者提供一點背景知識。
在一般英文文獻中，基督教(Christianity)實際上包括了天主教(Catholicism)、
東正教(Orthodoxy)和基督教新教(或者更正教)(Protestantism)。但是，在中文文
獻中，「基督教」一詞則專指新教或更正教。基督教新教與天主教在歷史上有淵源
承接的關係，兩者在信仰上也有一定的共同點，但也存在着重大的分歧。
我們從新約聖經，特別是從【使徒行傳】中了解到，基督教會是主耶穌親自選召並
訓練出來的幾位使徒如彼得、約翰、多馬和保羅等人，按照主耶穌的教導在他升天
之後的幾十年裡建立起來的。而真正建立教會的，則是與這些使徒同工的聖靈。在
聖經里，聖靈有時稱為「上帝的靈」，有時稱為「基督的靈」，是三位一體的上帝
的一個位格。所以，聖經也說教會是上帝親自建立的。
當主耶穌把建立教會的聖工交給使徒時，他並沒有指定由誰來作眾使徒的首領，所
有的使徒和門徒在上帝的面前都是完全平等的。聖靈藉着幾位使徒，特別是保羅的
工作，在第一世紀內已經把福音從耶路撒冷傳到了小亞細亞、歐洲和非洲。那時，
耶路撒冷是最早的福音發祥地，因而那裡的教會在各地信徒心目中有一點特殊的地
位。此外，小亞細亞的以弗所、希臘的哥林多、意大利的羅馬和埃及的亞歷山大港
等地的教會，都是當時傳福音的主要根據地，地位上是不分伯仲的。
但是，在主歷313年康士坦丁大帝歸信基督教之後，基督教在羅馬帝國境內逐步確立
「國教」的地位。羅馬的教會便開始假借世俗政權之力，擴充自己的勢力，抬高自
己的地位。他們所找到的一個理由就是，彼得是使徒中為首的，而主耶穌也指着彼
得說過「我要把教會建立在岩石上」，因此彼得繼承了主耶穌的權柄，而彼得又將
此權柄傳給了羅馬教會的領袖。當然，這在聖經上是沒有任何根據的。主耶穌所說
的「岩石」並不是指彼得，而是指主耶穌自己。儘管如此，羅馬教會還是憑藉政治
力量的支持，把自己凌駕於眾教會之上，並最終宣稱本會的主教就是上帝在地上的
代表，他所說的話都和聖經一樣是出自上帝的啟示，是絕對無誤的。這就是教宗(或
教皇)的由來。
羅馬帝國首都東遷至君士坦丁堡之後，那裡的教會主教便同樣想藉着政權之力提高
自己的地位，試圖與羅馬教廷爭奪對普世教會的主導權。後來，於1054年隨着東西
羅馬帝國的分裂，兩地教會也分道揚鑣，成為以羅馬為中心的天主教和以君士坦丁
堡為中心的東正教。前者首先在西歐傳播開來，後者則主要在希臘、東歐及俄國建
立了正統地位。
經過差不多十個世紀的發展，到十五、十六世紀時，羅馬教廷已變得非常腐敗，完
全失去了聖經的根基和使徒時代教會的本來面目。所以，從1517年馬丁.路德發起宗
教改革開始，許多堅定追求聖經真理的人，向羅馬教廷發起了一波又一波的抗議運
動，推動教會恢復使徒時代的聖潔，藉着聖靈的力量重新把教會建立在聖經真理的
基礎之上。英文Protestant, 原意是「抗議者」，由他們建立的教會，就是我們今
天所說的基督教新教(Protestant Church)，在中文文獻裡就是與天主教相區別的
「基督教」。
基督教在中國宣教的發端(二)
從1517年馬丁.路德發起宗教改革開始，基督教新教(Protestant Church)首先在德
國建立起來，這就是所謂的「路德會」或者「信義會」 (Lutheran Church)的開始。
這個宗派之所以稱為「信義會」，就是因為馬丁.路德強調「因信稱義」的信念，以
此對抗天主教的「教皇無誤」論，以及當時羅馬教廷用「贖罪券」赦罪的做法。
馬丁.路德發起宗教改革之後，在歐洲引起連串反應，先後有加爾文(John Calvin)和
慈運里(Huldreich Zwingli)在瑞士進行宗教改革，建立改革宗教會。後來又有所謂
的「再浸禮會」(Anabaptists，不承認嬰兒期所受的洗禮，要在重生得救後再次受
洗)和門諾會(Mennonotes)在中歐、北歐發起的獨立教會運動，以及清教徒(Puritans)和
分離宗(Separatists, 主張從受世俗政權控制的國教中分離出來)在英國發起的宗教
改革運動。當他們在本國受到天主教和世俗統治者的殘酷逼迫之後，他們有的就發
動武裝起義，建立以新教教義為本的新政府；有的則流亡異國，在新的國家爭取宗
教信仰的自由。正是在這樣的大背景下，十六、十七世紀有大量新教人士移民北美
洲，而在他們的主導下建立起了美國這個充分尊重宗教信仰自由，政治和宗教完全
分離的新國家。
在基督教新教問世後的最初幾十年裡，教會受到天主教和專制政權的極大逼迫，以
致除了在歐洲當地傳教，擴大教會勢力之外，還無力他顧，去世界各地傳福音。在
「三十年戰爭」之後，新教已經在歐洲，特別是中歐和北歐，爭得了相當穩固的生
存空間。此後，新教在英國也有很大發展，又藉着移民北美，在「新大陸」獲得了
自由發展的廣闊天地。
但是，新教向歐美以外地區的傳播，則是在經歷了十八世紀宗教大復興之後才開始
的。1793年，克理維廉(William Carey)受英國浸信會(Baptist Missionary Society)差
遣赴印度宣教；1807年，馬禮遜(Robert Morrison)受倫敦會(London Missionary
Society)差遣赴中國宣教；1840年，李文斯東(David Livingstone)同樣受倫敦會差
遣赴非洲宣教。從此，更正教的信仰便一步一步走向全世界，並對十八、十九和二
十世紀全人類的宗教信仰、哲學思想、文化教育、醫療衛生、科學技術以及政治法
律等各個領域，都產生了不可磨滅的巨大影響。
我們對中國福音派教會的歷史回顧，也就必須從1807年馬禮遜來到中國開始。 (
「真理報」2000年10，11月號)