從伊甸到伊甸

　　創世記頭兩章論上帝創造天地並種植伊甸園的故事。第三章就介紹罪惡的入侵，
以及上帝如何貫徹救贖人類脫離罪惡，並恢復伊甸園的計劃。這是聖經中的基本要
道，同我們各人的永久命運有密切的關係。如果這段人類的歷史和預言沒有記在聖
經中，我們就無從知道這些事，更不可能憑猜想得知人類的起始和未來。現在我們
從創世記二、三章選讀片段如下：
　　“耶和華上帝在東方的伊甸立了一個園子，把所造的人安置在那裡。耶和華上
帝使各樣的樹木從地里長出來，可以悅人的眼目，其上的果子好作食物；園子當中
又有生命樹和分別善惡的樹。...... 耶和華上帝將那人安置在伊甸園，使他修理看
守。耶和華上帝吩咐他說:‘園中各類的果子，你們可以隨意吃，只是分別善惡樹上
的果子，你不可吃, 因為你吃的日子必定死。’...... 當時夫妻二人赤身露體，並
不羞恥。
　　“耶和華上帝所造的，惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。蛇對女人說：‘上帝
豈是真說，不可吃園中所有樹上的果子嗎？’女人對蛇說：‘園中樹上的果子我們
可以吃, 惟有園當中那棵樹上的果子，上帝說：“你們不可吃，也不可模，免得你
們死。”’蛇對女人說:‘你們不一定死，因為上帝知道，你們吃的日子，眼睛就明
亮了，你們便如上帝能知道善惡。’
　　“於是女人見那棵樹的果子好作食物，也悅人的眼目，並是可喜愛的, 能使人
有智慧, 就摘下果子來吃了，又給她丈夫，她丈夫也吃了。他們二人的眼睛就明亮
了，就知道自己是赤身露體，便拿無花果樹的葉子為自己編作裙子。天起了諒風,
耶和華上帝在園中行走, 那人和他妻子聽見上帝的聲音, 就藏在園裡的樹木中，躲
避耶和華上帝的面。耶和華上帝呼喚那人，對他說:‘你在哪裡？’他說：‘我在園
中聽見你的聲音, 我就害怕, 因為我赤身露體, 我便藏了。’耶和華說:‘誰告訴你
赤身露體呢？莫非你吃了我吩咐你不可吃的那樹上的果子嗎？’那人說:‘你所賜給
我與我同居的女人, 她把那樹上的果子給我, 我就吃了。’耶和華上帝對女人說:
‘你作的是什麼事呢？’女人說:‘那蛇引誘我, 我就吃了。’耶和華上帝對蛇說：
‘...... 我要叫你與女人彼此為仇，你的後裔與女人的後裔也彼此為仇；女人的後
裔要傷你的頭, 你要傷他的腳跟。’...... 耶和華上帝為亞當和他妻子用皮子作衣
服給他們穿。耶和華上帝說:‘那人已經與我們相似, 能知道善惡，現在恐怕他伸手
又摘生命樹的果子吃, 就永遠活着；耶和華上帝便打發他出伊甸園去, 耕種他所自
出之土。於是把他趕出去了；又在伊甸園的東邊安置基路伯, 和四面轉動發火焰的
劍, 要把守生命樹的道路。’”(創2:8-25；創3:1-24)
1．上帝為什麼禁止人吃那分別善惡樹上的果子？能分別善惡不是好事嗎？
　　答：“分別”的原文是“知道”。以上所引錄的一段文中，該詞兩次譯為“分
別” ，兩次譯為“知道”。人吃了禁果，就是違背上帝，與生命之源絕緣，不能存
活。上帝原來要人只知真善美，不知假惡丑。因人知道假惡丑等邪惡的事，無力抵
制，必被污染而腐化。
2．還有一點難明白的事：聖經說，上帝造的萬物都“甚好”，從何而來狡猾的蛇？

　　答：啟示錄有話論蛇說：“大龍就是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒旦，是迷惑普
天下的；他被摔在地上，他的使者也一同被摔下去。”（啟12:9）這一重大題目需
專題研究，留到以後討論。
3．我想這蛇必是被魔鬼撒但附了身。可是聖經又說, 那蛇比上帝所造的一切活物都
更狡猾。請您就伊甸園怎麼會出現這麼一個“狡猾的”動物作解釋。
　　答：被譯為“狡猾”的這個詞, 其希伯來原文是“聰明”的意思, 並沒有貶義；
它在聖經中共用了11次, 八次譯為“通達”，二次譯為“狡猾”，一次譯為“詭詐”；
涵義好壞取決於上下文。我們以後研究罪惡之源時, 要對這題目作更深入的研究。
聖經在帖後二章七節中稱之為“不法的隱意”。（帖後2:7）
4．既然上帝不許人吃這棵樹上的果子，為什麼不乾脆把樹用□笆圍起來，這樣不就
保險了？
　　答：人是照上帝的形象造的；人所賦有的一個神聖的屬性, 是思想和行動的自
主權, 是上帝所賦予的, 故此上帝尊重人的這份自主權, 就象約書亞讓以色列人作
自由選擇一樣。他說:“若是你們以侍奉耶和華為不好, 今日就可以選擇所要侍奉的；
...... 至於我和我家, 我們必定侍奉耶和華。”(書24:15)上帝發了一道命令, 希
望人自覺地受上帝聖言之權威的約束, 自覺自愿地遵命。若不然, 即使築起銅牆鐵
壁，也會有蓄意違抗者設法翻越，偷吃禁果的。
5．請分析蛇的騙術。我們從它與夏娃的談話中能學得什麼教訓？
　　答：蛇的騙術是極其陰險惡毒的。他的第一問就用心奸詐，要引人懷疑上帝的
話:“上帝豈是真說，不許你們吃園中所有樹上的果子嗎？”他有意把上帝的禁令擴
大到整個園林，把上帝說成是個不近情理的暴君，要餓死他自己所造的生物。
6．一般說來，蛇是低級動物，它怎麼說起人話來了呢？
　　答：很明顯，蛇是被魔鬼附了身, 是魔鬼藉着蛇說話來欺騙女人。它很可能說
過這樣一句：“你看，我吃了這樹上的果子，現在就更聰明，能說人話了！”從以
下的話中更能看出試探者的狡猾：“你們不一定死。因為上帝知道你們吃的日子，
眼睛就明亮了，你們便如上帝能知道善惡。”這話影射上帝是自私自利的神，不讓
人像他一樣聰明。他不許你們吃這樹上的果子，是要奴役，壓迫你們。不管他，盡
管吃！你們就必高升，與上帝相等，便能掙脫他的管轄了。這樣，魔鬼教人藉着犯
法求上進，將他自己對上帝的敵意灌輸給人。
7．這些話確能揭穿魔鬼的陰謀詭計。現在請您分析一下那導致女人上當受騙的具體
步驟。
　　答：女人失誤的頭一步，就是離開他的丈夫，獨自來到那樹前, 讓那蛇有機會
和她單獨談話。女人的又一錯誤，是傾聽那試探者的話, 並予答腔。第三步錯誤就
是輕信撒但的謊言, 以致敗在約翰一書所說三大情慾之下:“凡世界上的事 , 就像
肉體的情慾, 眼目的情慾,並今生的驕傲, 都不是從父來的, 乃是從世界來的。這世
界和其上的情慾都要過去, 惟獨遵行上帝旨意的, 是永遠常存。”約壹2:15）現在
就將這三大情慾同夏娃犯罪的動機，進行對照：
　　肉體的情慾：“女人見那棵樹的果子好作食物，
　　眼目的情慾：也悅人的眼目，
　　今生的驕傲：且是可喜愛的，能使人有智慧。”

8．請解釋這句話：“我又要叫你和女人彼此為仇, 你的後裔和女人的後裔也彼此為
仇, 女人的後裔要傷你的頭，你要傷他的腳跟。”誰是女人的後裔？他又怎樣傷了
蛇的頭？
　　答：女人的後裔就是基督。他在十字架上的死, 為世人付清罪的工價, 註定了
撒但的滅亡。賽 7:14 說:“必有童女懷孕生子, 給他取名叫以馬內利 (是‘上帝與
我們同在’的意思)” 賽9:6預言一個“嬰孩”要被稱為“全能的上帝”；有個“兒
子”要被稱為“永在的父”。以後我們要專題研究上帝救恩的計劃，進一步討論
“女人的後裔”基督敗壞魔鬼的事。
9．上帝說:“那人已經與我們相似，能知道善惡”。請問：這裡的“我們”是指誰
說的？
　　答：此處的“我們”與創世記所說的“我們要照着我們的樣式造人”（創 1:26）
中的“我們”是一致的。都是指父、子、聖靈而言；正如基督對他的門徒所說的:
“所以你們要去，使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗。”（太 28:19)

10．為什麼上帝能知道善惡，而人不可以？人知道善惡之後，為什麼不得吃生命樹
之果？
　　答：上帝全能, 絕對公義。他能知道善惡, 因惟有上帝能抵制並戰勝罪惡, 消
滅魔鬼。禁果並非有毒；而是上帝將最易守的命令試驗人的忠順。人違背之, 毫無
理由, 全因聽信撒旦謊言, 跟他敵對上帝, 陷入網羅。人就此有了犯罪的傾向, 被
惡同化, 愛父之心變為恐懼。原先人只知真善美, 此時始知假惡丑。罪人不得接近
生命樹, 因宇宙不容罪人永遠存活。罪人不死, 罪惡永久污染宇宙。
11．人類喪失伊甸園後，上帝的救贖大計要光復伊甸園，請問：這一救贖大計是怎
樣實現的？
　　答：女人的後裔基督成了肉身，作為人子勝過了撒但的試探，挽回了始祖亞當
的失敗，正如林前15:5所稱，耶穌就此成了“末後的亞當”。古人約伯稱他為“我
的救贖主” (伯19:25)，來2:14說：“兒女既同有血肉之體, 他也照樣親自成了血
肉之體，特要藉着死，敗壞那掌死權的，就是魔鬼。”
12．請說明基督怎樣三次戰勝撒但的試探，藉此挽回了始祖在三條戰線上的失敗。

　　答：人類當初被試探所勝的三步，正是基督得勝試探的三步。但基督遭遇試探
之時的處境，比人類第一次受試探時的情景遠為惡劣。祖輩遺傳給他的身體, 經受
了4000年的退化, 他那血肉之體又是在經歷了40晝夜的禁食之後, 與試探者交鋒的。
現在我們把耶穌在太4:1-11所記耶穌為對付撒但的進攻而引用的三段經文，與他所
戰勝的三大情慾進行對照：
　　肉體的情慾：經上記着說：“人話着不是單靠食物，乃是靠上帝口裡所出的一
切話。”
　　眼目的情慾：經上記着說：“當拜主你的上帝，單要侍奉他。”
　　今生的驕傲；經上又記着說：“不可試探主你的上帝。”

13．在魔鬼的三次試探面前，耶穌每次都用經上的話來對付他，並且得勝，是為我
們樹立了榜樣，使我們想起弗6:17所說：上帝的話是“聖靈的寶劍”。
　　答：是的。請注意: 當撒但說：“你若是上帝的兒子, 可以吩咐這些石頭變成
食物。”時, 基督答道:“經上記着說:‘人活着不是單靠食物, 乃是靠上帝口中所
出的一切話。’”主的意思是: 他降世, 不是要以上帝兒子的身分, 而是作為人子
來戰鬥, 用世人都能用的武器 － 上帝經上的話 － 打敗魔鬼。
14．換句話說，基督來，不僅是要挽回亞當的失敗，而也是要給我們樹立個榜樣。
對嗎？
　　答 : 對！耶穌說 : “來跟從我！”時, 他是要我們學他戰勝試探的榜樣, 用
上帝的話打退撒但的進攻。我們常講因信稱義, 也要講因信得勝。這是成聖的秘訣
, 需要強調；與恢復伊甸有密切關係；始祖犯罪時, 將治理世界的主權拱手讓給了
撒但, 就喪失了伊甸樂園。基督擊敗了撒但, 奪回治世主權，為我們打開回歸樂園
的通途。我們是主的精兵, 要在我們的生活中奪取他所得的勝利。耶穌應許說：
“得勝的, 我要賜他在我寶座上與我同坐, 就如我得了勝, 在我父的寶座上與他同
坐一般。” (啟3:21)
15．這樣看來，得勝與得救是有直接關係的。可是我常聽人引用羅3:24說: 我們是
因上帝的恩典白白地稱義的。現在我是頭一次看明只有得勝的人才能進入新天新地。

　　答：這並不矛盾；白白稱義, 是針對人先時所犯的罪；得勝是指當前的戰鬥而
言；耶穌對一悔改的淫婦說:“我也不定你的罪, 去吧！從此不要再犯罪了。” (約
8:11) 基督不會叫人做人辦不到的事。
16．有話說:“人非聖賢, 孰能無過？”但您說的有道理: 基督的話若辦不到, 他就
是不講理了。
　　答：聖經以人的失敗開篇, 以對得勝者的應許結尾。失敗起源於人對罪惡的屈
服，而得勝首先來自基督開闢道路，而後由所有因他的恩典而得勝的人緊緊跟上。
否則，談恢復伊甸樂園就沒意義了。人靠自己是不可能得勝的。林前12:27說:“你
們就是基督的身子, 並且各自作肢體。”基督是頭, 如要重返伊甸, 就必須在每個
肢體身上實現基督的勝利。始祖之所以被趕出伊甸園, 原因在於他們向撒但低頭。
如果後裔中只有耶穌一人得勝, 而其餘的人依舊是罪奴, 他們怎能指望回到伊甸樂
園呢？這就是為什麼啟示錄八道應許都是賜給得勝者的。最後一道應許說:“得勝的
, 必承受這些為業。” (啟21:7) 如果得勝根本不可能, 難道上帝所發的應許都是
八句空話？
17．最後這條應許中的“這些”是否包括光復了的伊甸樂園在內？
　　答：肯定是的！啟示錄最後兩章說:“我又看見一個新天新地，因為從前的天地
已經過去了。我又看見新耶路撒冷由上帝那裡從天而降，...... 我聽見有大聲音從
寶座出來說:‘看哪！上帝的帳幕在人間, 他要與人同住, 他們要作他的子民；上帝
要親自與他們同在, 作他們的上帝。不再有死亡, 也不再有悲哀、哭號、疼痛，因
為以前的事都過去了。’...... 天使又指示我在城內街道當中一道生命水的河，明
亮如水晶, 從上帝和羔羊的寶座流出來。在河的這邊與那邊有生命樹, 結十二樣果
子。”人靠上帝聖言戰勝罪惡之後, 伊甸園中的生命樹要回到人間。基督的勝利將
要成為他的身體 － 教會 － 的勝利。我們要求得恩典靠上帝的應許得勝罪惡,
“攻克已身, 叫身服我” (林前9:27), 預備進光復的伊甸樂園。