同心禱告
By Ray Stedman
方周 節譯
這是Stedman弟兄的另一篇信息，是關於禱告權柄的。草草譯了一部分，
與弟兄姐妹分享，盼望對我們都會有些幫助。
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今天我願意和大家一起來看馬太福音從十八章十八節開始的關於禱告的一段話。從第
十八節我們看到禱告做工的奧秘權柄：
我實在告訴你們，凡你們在地上所捆綁的，在天上也要捆綁。凡你們在地上所釋放
的，在天上也要釋放。
捆綁和釋放。你讀這些話的時候，它們聽起來像不像是變魔術？我們小時候讀童話
故事的時候，裡面總有些具有魔力的東西，一盞燈啦、一個戒指啦、或者一句咒語
啦，只要你得到了它們，你就可以作一些奇奇怪怪的事情。從這一點來看，禱告的
確有點像魔術。因為我們的主在這裡毫無疑問地說，像你嚇我這樣普通的人可以運
用不同尋常的權力，使天在某種意義上講要認可地上發生的事，使我們觸摸到我們
感覺世界之外的世界。
這的確是主在這節經文中關於天和地之間的對比。我們當然要認真面前這些話，並
且知道主不是說禱告就是便魔術，我們可以隨心所欲地便花樣，把人變成各種奇形
怪狀的東西。禱告是受限制的，這一點我們以後再說。現在我們必須先明白耶穌所
說的天和地是什麼意思。由於我們對他說的天的誤解，我們也常常被誤解整段經文。
什麼是天？天在哪裡？
我們思考天在哪裡的時候，常常局限在空間的觀念里。地在“下面”，天在“上面”。
這段經文經常被解釋成主賦予我們權柄，當我們在地上捆綁或釋放的時候，神在天
上也必須採取相應的行動，與我們配合一致。
天主教關於赦免的教義正是基於這一觀念。他們說這節經文將赦罪的權柄賦予教會，
當神父說： Absolvo te (你的罪赦免了)的時候，根據這節經文，天上的神必須赦
罪。
可惜，這樣的說法是對天的誤解而帶來的。天不是由空間所決定的，它不是在“上
面”，我們也不是在“下面”。我們以為地就是這一生，而天則是身後的事，是死
後才來到的。但是我不認為這段經文是這個意思。不錯，我們死後有天，但是我們
的主在這裡說的是天與地是並存的，它們都是今生的一部分。這不光是說我們今生
的決定對我們死後的天有終極影響，這當然不錯，但卻不是這裡的意思。主所說的
乃是天是一個無聲的、看不見的、靈界的國度，它四圍環繞、包圍、擁抱着我們，
等着我們去認識它。主耶穌在八福中論到如何進入天國：“靈里貧窮的人有福了，
因為天國是他們的。”與天相反，地是通過我們的五官可接觸的。耶穌說天與我們
所熟悉的物質世界是平行的，而且兩個世界之間有門互通。
天與地有着對應的關係。發生在時空、歷史的外在世界的事件是看不見的、環繞我
們之內在世界的一種映射。換句話說，地是天的某種意義上的反射。我們的感官不
能看見內在的事件，好像你無法看到你的後腦勺一樣。你至多就是當理髮師給你理
完法，把鏡子拿到你面前時看見它的反射。這時你能看見後腦，不是真的，只是一
個投射。你只能看見一個像，基督徒的歷史觀在很大程度上也是這樣。今天發生的
事乃是看不見的靈界世界的投射。
耶穌這裡的話的稀奇之處在於，天上的看不見的，反應與地上的事，不取決於天，
而是取決於地，取決於基督徒禱告的心。“凡你們在地上所捆綁的，在天上也要捆
綁。”無論我們在外在生活、感知生活中捆綁什麼，決定了那看不見的世界，然後
再反應到地上的生活中來。
我們不得不承認這裡有許多奧秘，我相信沒有一個人能完全理解為什麼神在開始他
的工作、甚至宣告他的工作之前，要等候基督徒的禱告。但無可爭議的事實是，他
確實是這樣。在他行動之前，他要等候有人禱告。雅各書也記錄了這個原則：“你
們得不著，是因為你們不求。”就是這麼簡單。神等候我們，直到我們向他求告。
耶穌告訴我們，神將捆綁和釋放的權柄賜給了每一個信徒，而且沒有禱告就沒有任
何結果。捆綁和釋放的大能以及給了我們，在我們個人的生活里，這個能力幾乎是
無限的。
1、神說我們有能力捆綁我們生活中各種各樣的惡，沒有什麼東西能夠控制我們：
“罪必不能作你們的主。因你們不在律法之下，乃在恩典之下。”
2、在哥林多後書第十章，保羅指出我們不是與屬肉體和血氣的爭戰，而是與屬靈的
爭戰，與天上邪惡的權勢和掌權者爭戰。當我們向罪死，向神活的時候，我們的能
力使我們可以在生活中掌控它們，
3、我們的能力能夠使我們生命中涌流出的聖靈泉源的江河來。我們中沒有一個人有
藉口不成為神要我們所成為的。有人說得好，我們希望得勝如何，我們就能得勝如
何。無論你多麼軟弱、失敗、搖擺、你都可以像你所盼望的那樣得勝，因為耶穌基
督已經賜予我們權柄，捆綁我們生活里每一種敵對的勢力和邪惡的動力。
當我們讀這些關於捆綁和釋放的教導時，我們看到儘管我們不能完全領會，但是卻
清楚地知道禱告是一致權柄：帶着奧秘的權柄。它與那看不見卻控制着整個人類生
活中心的世界相連。當我們禱告的時候，我們是站在兩個世界的面前。因此，雅各
說義人的禱告是大有功效的。
