神為什麼是存在的
--兼談科學，佛家，在凡間靈界中的地位問題
文中所提的主貼文章見於：
http://www.chinaaffairs.org/gb/nice-step2.asp?categoryID=15&id=9962
或
http://www.china101.com/religion/messages/49318.html
要想證明神的存在筆者認為基本上有兩種方法。第一種是神
直接向某人顯示神自己，如讓一種特定的神跡直接降臨該人。
這樣該人就得到了一個神存在的直接證明。但能夠得到神的
親自垂青是此人的一種莫大的榮幸，一般人不容易得到，這
種證明法的影響力也不大，一般也只局限於個人，因為別人
會認為該人的證言有很大的主觀性。第二種方法是通過觀察
自然，社會和心理這三大現象，總結效應概念來獲得神存在
的啟示。為什麼要通過效應概念呢？因為我們要證明一個主
體存在時總是通過觀察該主體對外界的效應來完成證明過程
的。舉一個簡單典型的例子：磁場是看不見摸不到的，但我們
能證明它的存在因為它能對處於其中的鐵磁性物質產生力的
效應或電效應，這樣我們就100%地證明了磁場的存在。事實
上我們對周圍一切事務的存在性的確認無不是通過對其效應
的感知來完成的。再如牛頓在萬有引力的發現過程中，就是首
先通過從自由落體蓋莫能外的定向(落地)運動效應得到啟示從而
激勵他找到了該效應的原因--引力。抓住這一方法，它是許
多重大啟示，重大發現的鑰匙。神存在的啟示也不例外，需
要通過對現象的觀察來總結恰當的效應概念。
在主貼文章中，我極其擇要地描述了有兩千年歷史的基督教在
社會中的成長現象，着重指出了一個預言(基督教要傳遍萬幫)
正在不折不扣的實現中。這裡我再另舉出三個現象，
(1)小鳥的巢
當我們在林間發現了一個用樹枝樹葉和泥土精心磊制的巢穴時
我們一定會猜想這是一隻小鳥或其他小動物所為。小鳥是某
一個層次上的靈，因為觀察到樹枝樹葉和泥土這些散亂的材
料被有序地，很有目的地磊制到一起，我們很自然地想到這
一切是一個靈(小鳥)所為。但當這些樹枝樹葉和泥土仍呈散
亂(無序)狀態時，我們絕不會想到小鳥對其有何作為。這啟
示我們是不是一切有序效應都是暗示着靈之所為呢？
(2)小木屋
當我們走進一間小木屋，如果發現屋中家具齊備，一塵不染，
物品碼放整齊，我們立即就會想到這屋有個主人，這屋中的
有序整潔狀態是主人整理打掃所至。相反，如果屋中家具破
損，塵土很厚，物品碼放零亂，這時我們立即就會想到此屋
已經長時間沒人居住了。我們知道人是一個層次的靈，也就
是講屋中的有序狀態很自然地令人想到是“靈”之作為，而
屋中的無序狀態讓人們想到“失去靈的整理”。這個例子再
一次啟示我們是不是一切有序效應都是暗示着靈之所為呢？
(3)佛家所描述的靈界
簡言之，佛家通過自己的修行直觀到一系列大千世界，六道
輪迴的在某些層次的靈界結構。一言以畢之，這是一個非常有
序的靈界。不是嗎？這有序之狀態是不是暗示着是一個高靈
所為？
現代自然科學已經向人們展示一個有序的(有規律的)，結構
精緻的自然界，從物質微觀結構到宏觀宇宙結構，尤其是生
命現象皆體現出有序這一關鍵特徵。尤其是研究天文學和生
物學的人，對從這些有序精緻的結構中透露出的偉大智慧，無
不讚嘆不已。首先人知道這一切當然不是人所為。難道這
樣奇妙有序的自然界沒有向人啟示着有一位高靈創造者嗎？
有序是我們通過觀察生活的方方面面後提取出來的一個重要
效應概念，它無一例外地向人們啟示着靈的作為。有序這一
概念包含着系統結構，功能方面的分化，目的性，協調性等
等，這些現象都能從有序這一現象中體會出來的。
因此我得出一個啟示，一個結論，我們這個世界，包括我們
人類自身和佛家所描述的大千世界有一個偉大的創造者，它
是一個權柄最大的靈，是人的靈渴望追尋的歸宿。而耶穌基
督正是指向這一歸宿，指向這一萬有的創造者。
談到科學，佛家和基督教神的關係，可以用一個非常好的比
喻說明之。耶和華創造了萬有，這創造中有許多細節在聖經
中並沒有講。科學方法可以而且已經揭示了一些自然界和人
體的創造細節。佛家通過自己的修練方法直觀到一些靈界的
創造細節。但科學與佛家都構不成對耶和華創造萬有這一命
題的反駁。要反駁就是邏輯不充份，這我在主貼文章中提過。
這裡“邏輯不補充”是什麼意思？打個比方，一個人A因為懂
得一些機械方面的方法和原理而搞懂了一輛奔馳轎車在機械
方面的設計製造細節，然後就因此而自豪地反對這輛奔馳車是
由生產廠製造的，或者乾脆就開始直接反對這輛奔馳車
是由奔馳廠生產的，你看看這個邏輯是多麼的荒謬！用科
學來反對創造論的人就是體現着這種荒謬的邏輯，還繼續這
個比喻，更有慎者B，因為懂得了一些計算機自動控制方面的
方法與原理而搞懂了那輛奔馳車在電腦化方面的設計製造細節，
憑此B就覺得自己比A高妙了不少，然後也開始自豪地反對起這
輛奔馳車是由生產廠製造的，或者乾脆就開始直接反對這
輛奔馳車是奔馳生產廠生產的，佛家的一些人就如同那個B，
這個反駁所用的還是那個荒謬可笑的邏輯。我主貼文章講這是
邏輯不充分已經是個很委婉的提法了。實際上A和B都沒有涉及
到提出一個最高層次的問題：誰是他們所發現的那些有序細節
的創造者？說句不好聽的粗話，A和B還處於某種缺心眼兒的狀
態吶！
另一方面要反對的是基督教對具體學科(包括佛家，道家)的
無理指責，因為這些指責的邏輯也常常是非常荒謬的。還是
那個奔馳車的比喻，就如同講：
(1) 因為這車是奔馳廠生產的，所以其他人發現的設計製造
細節都不對。或者是，
(2) 因為這車是奔馳廠生產的，所以禁止其他人發現該車的
設計製造細節。
這裡體現出的邏輯也是很荒謬的，這樣比喻出來就非常明朗。
但我不知道這種荒謬是智力的原因造成的還是人的罪性使然，
或者兼而有之。我就遇到過有些基督徒很反對宇宙大爆炸理論
(用來闡述宇宙成因的)。我當時就覺得很奇怪，聖經中並沒有
講耶和華創造天地的細節，這大爆炸要是神造天地過程中的一
個細節怎麼辦？基督教與科學在創造細節上有過不少爭執，也
吃過很大的虧，哥白尼，布魯諾就是一例。但我不知道這種荒
謬是智力的原因造成的還是人的罪性使然，或者兼而有之。應
該汲取教訓。要反對時必須立足於聖經原話，要推論，邏輯一
定要非常嚴密。否則會引起不必要的爭執，把本來在一個合理
可能的結果中能互相和諧的部份人為地對立起來，這都是魔鬼
想見到的結果。搞具體學科的人應注意的是不能拜偶像因耶和
華是忌邪的神，成功時榮耀要歸耶和華。
耶和華神忌邪這一點非常容易理解，萬有的創造者看到自己的
受造物(人)拜別神，就如同父母看到自己生養的子女管別人叫
爹媽一樣，這也是魔鬼想看到的。
真正的真理不會與事實相違，同時也不會與嚴格的邏輯相違。
在靈界中誰的權柄大？
樹的好壞看看果子就知道了--聖經語
