談談姐妹在教會的服事

江守道

這一個問題，不但姊妹在那考慮，我們作弟兄也在那考慮，而且考慮了很久，我只
能把我自己在主面前所領受的、與弟兄姊妹來交通一下，也許你不同意，但沒關係，
因為這是我個人在主面前的領受。

保羅講這些問題的時候，在哥林多前書十一章裡面，他先從次序講起，無論是姊妹
講道，還是姊妹蒙頭也好，這些都是小事情，但大事情是次序，Divine Order屬靈
的次序，你知道保羅在哥林多一年六個月，他與哥林多的弟兄姊妹們一起聚會，聚
了那麼久，他有沒有說姊妹們不可以講道？有沒有？沒有！保羅自己在那裡從來沒
有對姊妹說不能講道，他也在那裡聽姊妹講道。一年六個月他一句話都不說，因為
什麼？因為在教會的初期開始的時候，像是幼嫩的生命，如果你馬上加上一個次序、
律法的話，生命就被壓制了，所以保羅讓這個生命自然發展。但這生命發展到一個
時期的時候，這生命裡面應該有感覺的，可惜哥林多人是活在肉體裡面，這屬靈的
感覺出不來，事情就混亂了，所以到了那時候保羅才寫信給他們，交通關乎屬靈次
序的問題。姊妹講道不講道不是恩賜的問題。

感謝主！我們看見許多姊妹有很大的恩賜，超過弟兄們，姊妹講道不講道也不是平
等不平等的問題，根本不是這樣，我們發覺在教會當中姊妹們的身量常常深過弟兄
們，這件事與屬靈次序發生關係。我年幼的時候，我們中間有幾位姊妹，那真是大
有恩賜，有講道的恩賜。你們當然沒看過她們，像是汪佩真姊妹，她得救之後在中
國各地傳福音，李常受弟兄就是她傳福音信的。李淵如小姐，可以說是女狀元，她
的學問那麼大，她是靈光報的主筆，這些姊妹們過去都是到處被請去領會的人，但
是到了一個時期，她們停下來了，只對姊妹們講道，不對弟兄們講，那麼我們這些
弟兄就想這太可惜了，所以當她們講道的時候，我們（我也是其中的一位）躲在樓
梯牆的背後偷聽，這個樓梯上坐滿了弟兄，因為牆是木頭的，還好因為樓梯的木板
上有漏縫，所以我們還是聽得很清楚。

真苦呀！不但姊妹們苦，弟兄們也苦。所以你們不要以為姊妹講不講道是姊姊的問
題，我們弟兄也是發生問題的。為什麼呢？因為我們那個時候，對聖經不清楚，受
到弟兄會的教導及影響，因為在弟兄會中，姊妹不但不能在公開的講道，也不能公
開禱告，因為她們要閉口不言，就是哥林多前書十四章所說，連禱告也不可以的。
我也去參加他們的禱告聚會及讀經的聚會，讀經的聚會只有弟兄在那裡講的，姊妹
們完全是閉口不言的。在禱告聚會時怎麼辦呢？就請姊妹到另外一個房間去禱告。
這些都是我自己經歷的。何苦呢？

我還講一個笑話給你們聽。我在香港的時候，參加一個培靈會。他們請了一個中國
有名的姊妹－－焦維貞，很會講道。但是她講道之前，她說她收到了一封信，她要
把這封信讀出來，這信上面說：你是姊姊，怎麼可以在公開的場合講道。這封信是
誰寫的呢，是江守道寫的。真的江守道是在會場裡聽她講道的，有別人冒了我的名
寫了這封信。

關於剛才姊妹所題的問題，我個人是這樣看法，保羅他自己在哥林多的時候，沒有
禁止婦女講道，但是過了一段的時間，在哥林多的教會有弟兄興起來了，保羅就說，
現在我們生命到了一個地步，我們應該有一個屬靈的次序，因為在教會中弟兄是代
表基督，姊妹是代表了教會、身體。所以你就看見說，在這樣的一個教會的聚會裡
面，如果神的話也已經臨到弟兄了，姊妹就應該讓弟兄，姊妹就受限制，姊妹就應
該比較隱藏，這個是合乎神屬靈的次序。所以你看到在哥林多前書第十四章裡面，
他怎麼說呢？說：姊妹在聚會中就要安靜。他底下就接著說，難道神的話單單的臨
到你們呢？所以這個安靜是與神的話語發生關係、在神的話上安靜，你禱告是向神
禱告，不是向人的，應當沒有問題的。但是你講道是對著人的，在教會的聚會裡面，
神的話臨到弟兄了，所以姊妹就讓弟兄講，姊妹就安靜，這樣作非常美的！這是很
明白的，並且把屬靈的次序顯明出來了。

保羅說，如果有人不服氣的話，那要記得這是神說的。所以我們當時，有很長的一
段時間，姊妹們在教會裡有弟兄的時候，她們就不交通，她們光向姊妹交通。但是
後來我們在主面前，就覺得說這是一個虧損，因為明明有的姊妹神給她有講道的恩
賜，但是為什麼我們要這樣限制她呢？同時，哥林多十一章的書信上也說姊妹講道
禱告就要蒙頭，那麼只要蒙頭就可以講道禱告。

後來，倪弟兄與我們交通，他為這件事好好的尋求主，他說，他感覺說聚會有兩種，
一種是教會性，就是哥林多十四章全教會聚集在一起的時候，那麼在全教會性聚會
的裡頭有代表性的在那裡，有屬靈次序在那裡，所以在那個場合裡面，姊妹最好讓
弟兄講。但是聚會另外有一種是知識性的，就是你在那裡神給你這個恩賜，你用這
個恩賜來服事神的兒女。那麼在這樣的聚會裡面，如果一個姊妹神給她講道的恩賜，
她可以運用她的恩賜來服事主。但是呢？為著謹慎的緣故，我們後來這樣作，比方
說，Barbara Fisher巴小姐，她是非常有恩賜的姊妹，她當時是內地會的教師。但
是因為她是非常有恩賜，她不像其他教師就住在一個地方，她的工作是服事這些的
教師，所以我們覺得她來到我們的中間，如果只對姊妹講道，這個好像是一個很大
的虧損。所以我們最後這樣決定，讓弟兄姊妹都來，有一個弟兄做主席，為什麼呢？
如果在聚會中發生問題的時候，你需要運用權柄，那麼這個須要弟兄來作這件事的。
這樣作非常美！

那麼為什麼我們在這裡提到權柄的問題呢？是與提摩太書裡面的話發生問題，因為
提摩太書裡面說，(提前二：12)我不許女人講道也不許管轄男人。這個話是連在一
起的，你不可以用了前一句就把後一句就丟掉了。因為女人講道，講道有兩種，教
師的恩賜有兩種：一種的恩賜是斷定教義，斷定教義須要有權柄，這個神是沒有交
給姊妹的是交給弟兄的。因為在神的創造中（這是我們一般來說），神創造姊妹比
較重在心、重在感情，所以夏娃是從亞當的肋骨中取出來造的。弟兄呢？普通講是
重在理智、頭腦，所以聖經說，弟兄們舉手禱告不要默默地。因為是注重理智的，
弟兄有很多的問題。但因為神的創造，所以斷定教義交給姊妹很危險，因為她是重
愛重感情，所以你看安息日會也好，Christian Science也好，他們都是姊妹在那裡
斷定教義的，有問題的。所以保羅他連下就說，也不准她管轄男人，就是指著權柄
的問題說的。一個姊妹，神給她講道的恩賜，她是把神賜給教會的這些教導接受了
過來、消化了，她就傳達了這個的命令，如果她們去斷定教義就會發生問題。這是
提摩太書裡面給我們看見的。

所以我個人的感覺，我不反對姊妹講道，問題就是說這一位姊妹她認識不認識屬靈
的次序。她如果認識屬靈的次序沒有問題，她不認識屬靈的次序會出問題。