生命季刊雜誌
總第二十四期 在真理上、在教會中學習祈禱─讀使徒行傳2:42 作者：便雅憫 （此文作者不同於另一“便雅憫”）

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在真理上、在教會中學習祈禱
─讀使徒行傳2:42

■ 便雅憫

都恆心遵守使徒的教訓，彼此交接，擘餅，祈禱。 —使徒行傳2:42

一個人蒙召歸主的起點，是他求告主名因信得救的那一次的禱告，從此向神禱告成了他生活中最重要的事，這也是“心靈卻因義而活”（羅8:10）、“向神活”（羅6:11）的光景。

得救的人就是一個有了主的生命而極其需要主的人，不但因着從救恩得的自由喜樂需要與神親近，尤其在與罪相爭、抵擋試探時，更感到深切需要主，這樣，許多時候的禱告，乃是呼籲拯救的禱告，有時且會禁食懇求。

當你蒙恩後，你巴不得別人得救，巴不得自己更認識主，你就有更熱切的禱告。你巴不得多有禱告，也巴不得自己更會禱告。當你在教會中聽到有的弟兄姊妹能用那麼美妙的話語禱告，把自己要說而說不出來的話禱告出來時，我們的“阿們”從心底湧出，感到這樣的禱告比聽一篇道更叫自己受造就得供應。

但是在尋求認識神的過程中，你又會感到自己越禱告，就越需要學習禱告。因為有的人只知道要“熱切”，要大聲，要激動，禱告起來感情的抒發很多，但卻缺少靈里的安靜；只曉得自己熱切地說，熱切地求，對約翰福音15章7節“你們若常在我裡面，我的話也常在你們裡面，凡你們所願意的，祈求就給你們成就”的真理沒有認識。因為沒有真理的話在心中，於是就想憑着非合乎真理的禱告（或長期禁食禱告）來治死自己敗壞的性情，來求主釘死他的老我。如此一來，越追求越掙扎，越恨惡自己，越脫不開心思上的污穢。這是只知“熱切”的禱告的可憐情形。一旦神的真理，十字架的道（“與主同釘死”的道）給你看到了一點點，主給了你信的靈，使你安靜下來，你就進入了真理，就認識到已經與基督同釘十字架的事實，並因信神兒子而活，且得到釋放。這道理在羅馬
書第六章中講得很清楚。

有的人禱告只是要“奇”，因為他受的教導只是怎樣一禱告病就好了，機會就來了，危險就過去了，等等。也有的人的禱告是只想要“大”，因為他受的教導就是怎麼一下子幾百上千人得救了，怎麼一下子大神跡大奇事出現了。還有的人的禱告是要顯自己的虔誠和能力（參徒3:2）。有的人膽子太大，動不動給人按手要行神跡奇事，可是彼得卻說，真神跡只是因神的旨意，是因主的名，而不是顯出人自己的虔誠和能力。許多人不願像施洗約翰那樣，作一個“一件神跡都沒有行過”的人，於是誇張的“見證”出來了，勉強自己學行奇事、神跡的努力出來了。這樣行就會使得人落到虛謊自欺裡面。這些不正確的禱告，是人有熱心而卻缺乏真理上的知識的緣故。

關於正確禱告的原則，我們可以從使徒行傳2章 42節（“都恆心遵守使徒的教訓，彼此交接，擘餅，祈禱。”）看到下列幾點：

第一，是遵守使徒的教訓（成典的新約聖經，主要在使徒們的書信里）。人禱告亂了，追求錯了，都因為不認識不順從使徒的教訓。尤其關於聖靈的事，有人強調某些表現的有無，是得到或未得聖靈的憑證；卻不傳因信就受了聖靈印記的使徒教訓。比如有人傳“聖靈與火的浸”，甚至將火擺在與寶血相等的地位上，認為是“致聖之火”。我年輕時受這種教導，以為“靈火”可燒掉罪，是我必須求的。甚至有一個晚上聚會完，講員叫人上前在名為“施恩座”的低低的長條圍欄前跪下禱告時，我幻想火降身了，還抓住一位牧師的手大叫：“哈利路亞，火降臨了！”其實，這只是自己的“以為”而已。沒有基督十字架的道，單憑追求“火”，當然悟性和靈里都不清楚。其實施洗約翰是認為主降世會立即復興以色列國，成全以賽亞的預言，也就必成全約珥書二章關於聖靈的預
言，和瑪拉基書3:2主顯為煉金之人的火的工作，所以講“聖靈與火的浸”。但主自己在使徒行傳1:5講的則是對教會的話，就是只有聖靈的浸；使徒在哥林多前書12:13還指出，聖靈的浸是為了成為一個身體，飲於一位聖靈。一個人得救，受了聖靈，就已經在這個基督身體的浸上有分了，也就“飲”於這位聖靈，從聖靈在基督身體上顯明的恩賜上得供應。這“飲”在原文就是3:6的“澆
灌”（灌溉)，就是3:2的“餵”奶、“餵”飯。並且在馬可福音1:8，約翰福音1:33所記施洗約翰的話中也沒有提“火”。所以這種追求的禱告，當從人的錯誤教導中，轉到“使徒的教訓”上來，轉到“基督十字架的道”上來。

我們是憑信、憑神真理的教訓，不是憑履行一些提倡，要有靈中的安靜，但必須同時有明亮的悟性和主動活潑的心思。不能搞心思空白，搞心思被動，搞失控，免得陷入半被附或全被附的受欺地步。救恩的事、聖靈的事都講“信”，對主再來才講“等候”。使徒行傳1:9的“等候”是主一次性的命令，沒有第二次，是為了等候五旬節的日子。信是“律”，等候不是“律”，詩篇上的等候是經歷上的等候、忍耐，不能將這些挪到神在基督耶穌里已經成全、在“基督身體”上已是事實的事情上。使徒的教訓就是基督的教訓，是十字架的道，是信心的道。

有些著作講禱告，有的教導可以安然領受，有的不但要慎思明辨，且要拒絕。比如講，有人要我們祈求使得使徒行傳所記的事都重現於今日，要求“奇”，要求“特”，強調求“異夢”、“異象”。這會陷入錯誤中。因為許多現象不能求其重現。關於屬靈之事，已明確寫在書信里，使徒教訓的界定是非常清楚的。這是禱告、追求中第一要明確的事。

第二，“彼此交接”。這是講信徒的團契與靈里相交。要參加禱告聚會，要有聖徒的交通。交通會產生吸引也會產生負擔。禱告尤其需要有負擔。沒有負擔則流於形式，流於浮淺。有些關於禱告上的提倡，必須使人有負擔，當自己有負擔，但別人還沒有時，就得分享出來，使大家一同有負擔。我們為世人、為工作、為特定事件的禱告都要有負擔。有人還用禱告記事冊，記上為之代禱的人和事，幫助自己的記性，這都是可以仿效的。總之要有交通，使得負擔增多，禱告增多。

第三，“擘餅”。真正的禱告常是在記念主的敬拜中由神賜給教會。在擘餅記念主時，弟兄姐妹選的詩，敬拜記念主的禱告，因為出於聖靈的感動，叫我們同被恩感，看到主的寶貴和主的真實。我們的心被主摸着，我們的心和淚一同傾出，如同自己也站在十字架下看到他的大愛，而我這麼一個無望無助的罪人，卻得了拯救，正如約翰．牛頓的詩句：

“奇異恩典，何等甘甜，來救無賴如我。”

我們的心溶化，我們的淚涌流。你從記念主的那些詩歌禱告中，得到多麼寶貴的交通。甚至一個剛受浸的人，他第一次記念主的禱告，宣告主寶血的功效，宣告神無比的大愛時，他也深深感到神的真實而滿心受感，滿口阿們。這種出於聖靈感動、悟性清亮的吟誦禱告，多麼新鮮活潑，叫你阿們連連，同受恩感。這是我們禱告的一大內容，是學習這種愛的、信的、敬拜的、宣告的、見證的禱告的最好機會。可惜許多人只看到“講”，忽視了主說的“記念我”的重要，以致許多人失去了學習用靈、用悟性，在真理上，在信心、愛心裡，向主傾吐禱告的恩典。

第四，“祈禱”。祈禱有與主交通的禱告，有為了在神話語上的領受、尋求的禱告，有為主的工作的禱告，有為人為事的禱告，有全教會專一為一件事的禱告（如徒12:5，全教會專為彼得被囚的事禱告。保羅也請教會為他有專一的禱告。這種專一的禱告在教會有難處是尤為重要）。要知道我們是祭司的國度，有教會就有禱告，沒有禱告的就不能算是真教會。當教會遭患難、受逼迫，當撒但攻擊、異端攪擾時，也必須有長期專一的禱告來抵擋它。

在個人屬靈學習上，有時為了認識、進入神的真理，順服神的真理，那就專把經上記有這真理的話多次默想查尋，仰望、祈求（例以弗所書3:14-19的一段禱告），使自己進入真理，受到恩典，而能更謙卑地蒙憐憫。這是好些聖徒學習禱告的一個方面。這是與主同行的一個方面（參彌迦書6:8；耶利米書32:38-41)。

默想使徒行傳2:42，這些乃是教會生活的實際，也是個人學習禱告、操練禱告、能不斷禱告、恆切禱告的一條路徑。即使你在孤單艱苦的環境中，也可以想到教會，想到使徒的教訓，想念肢體，想到神的見證，神的榮耀，想到靈界的爭戰，你就更需要禱告和生命里的交通。

主說“二三人奉我的名”，也是二三人同心禱告的命令和應許。尤其是處在困境中的聖徒，我們更不應忘記為他們代禱。他們受到難處和撒但的攻擊、阻擋很厲害，我們多有禱告，他就多從天得到供應。所以千萬不要虧欠這些受苦受難的肢體，因為有屬靈爭戰的實際存在。

總之，要在教會（教會是真理的柱石和根基）里學習禱告。禱告是蒙恩的路，長進的路，事奉的路，勝過仇敵的路。

便雅憫 中國大陸傳道人，現居加拿大。

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