江守道：神的產業
請我們看以弗所書第一章，先從第十三節開始到十八節，“因此，我既聽見
你們信從主耶穌，親愛眾聖徒，就為你們不住的感謝神，禱告的時候，常提
到你們，求我們主耶穌基督的神，榮耀的父，將那賜人智慧和啟示的靈賞給
你們，使你們真知道他；並且照明你們心中的眼睛，使你們知道他的恩召有
何等指望，他在聖徒中得的基業有何等豐盛的榮耀。”
我們再從第三節開始，念到十四節，“願頌讚歸與我們主耶穌基督的父神，
他在基督里曾賜給我們天上各樣屬靈的福氣：就如神從創立世界以前，在基
督里揀選了我們，使我們在他面前成為聖潔，無有瑕疵；又因愛我們，就按
著自己的旨意所喜悅的，預定我們藉著耶穌基督得兒子的名分，使他榮耀的
恩典得著稱讚；這恩典是他在愛子裡所賜給我們的。我們藉這愛子的血，得
蒙救贖，過犯得以赦免，乃是照他豐富的恩典。這恩典是神用諸般智慧聰明
，充充足足賞給我們的，都是照他自己所預定的美意，叫我們知道他旨意的
奧秘；要照所安排的，在日期滿足的時候，使天上、地上一切所有的，都在
基督裡面同歸於一。我們也在他裡面得了基業，這原是那位隨己意行作萬事
的，照著他旨意所預定的。叫他的榮耀，從我們這首先在基督里有盼望的人
，可以得著稱讚。你們既聽見真理的道，就是那叫你們得救的福音，也信了
基督，既然信他，就受了所應許的聖靈為印記。這聖靈是我們得基業的憑據
，直等到神之民被贖，使他的榮耀得著稱讚。”
我們禱告：
主啊！我們實在感謝你，今天早晨我們再次奉著你自己的名，在這裡聚集。
主啊！還要感謝讚美你，我們可以同在這裡讀你的話語，主啊！我們真願意
你的話，在我們裡面成為靈、成為生命。我們也把這個時間恭敬地交在的你
手中，仰望你不但與我們同在，並且你對我們說話；我們仰望你，不但對我
說話，並且向我們顯現，我們也仰望你，不但向我們顯現，並且也藉著你的
靈，把你自己作在我們裡面，也把我們作在你的裡面去。我們要把一切的稱
贊都歸給你，奉主耶穌基督的名。阿們！
我們昨天早晨在這裡說，保羅他聽見以弗所的聖徒，他們信從主耶穌，親愛
眾聖徒，就是說，保羅他發現在以弗所的聖徒，他們實在在主裡面有一個很
美好的根基。我們知道，我們信主的人，如果真正能親愛眾聖徒，這是個很
好的根基。因為他們有了這美好的根基，所以保羅他實在心裏面切望他們能
在這根基上能好好的地往上建造。所以我們看到他寫以弗所書，就是為著這
個原因。他在那裡寫書的時候，我們從第一章第三節就可以看見，他一開始
就說願頌讚歸與我們主耶穌基督的父神，為什麼要把頌讚歸與我們的神呢？
因為他在基督里。他在基督里不知道為我們成就了多少？他在基督裡面所賜
給我們的，也不知道多麼的豐富，多麼的榮耀。所以保羅在那裡要把他在神
面前所看見的，在神面前所學習的，他要傾心吐意的，要與以弗所的聖徒交
通。
我們知道當保羅寫信給哥林多教會的時候，告訴哥林多的信徒說，有許多的
話，他心裡實在是迫切地盼望能與他們交通，因為這些東西實在是摸著他的
心。但是對哥林多的信徒，他沒有辦法與他們交通，因為哥林多的信徒，他
們不長進，他們留在嬰孩的階段上，他們還是屬於肉體。因為這個緣故，保
羅他要說的不能說。他不能把神全備的旨意，沒有避諱的完全告訴他們，叫
他們能真正進入神的奧秘，進入神永遠的那個旨意裡面。但是感謝神，對於
以弗所的聖徒，保羅他可以傾心吐意，把他心裡頭最寶貴的，最摸著他的東
西，交通給以弗所的聖徒，所以從第三節開始，他馬上就交通出來了，他要
給他們看見神在基督里為我們所預備的是怎麼一回事？並且神在基督里他自
己所要得著的是怎麼一回事？但是當保羅剛剛要交通出來時，他忽然把他的
筆放下了，他就在神面前開始禱告。因為他覺得，雖然以弗所的聖徒有美好
的根基，可以把神的奧秘交通給他們。如果光是在那裡給他們寫信，對他們
說話，他們可能是知道了、可能是聽見了，但是如果不是聖靈賜下他啟示
的恩典，這些東西還留在頭腦裡面，不能真正的得著、不能真正的認識神。
所以你看到剛開始有交通的時候，忽然就停了。他就有確信的禱告，他對神
說，如果不是神賜下智慧和啟示的靈，人用人的任何話語都是徒然的，不但
講的人是徒然的、寫的人是徒然的、就是聽的人、讀的人也不能得那真正屬
靈的實際，一切都在乎聖靈的啟示。
所以弟兄姐妹，當我們一同在這裡交通的時候，在我們每一個人心靈的深處
，都有一個禱告：“主啊！我們在這裡承認憑著我們自己，說也好，聽也好
，都不能真正知道你，不能真正摸到那屬靈的實際；不能真正的經歷你在基
督里所要成就的。我們實在在你的面前是沒有幫助的，是沒有力量的。我們
只有謙卑在你跟前，求你當我們說時候，聽的時候，你的聖靈作啟示的工作
，作光照的工作。”我們只有完全依靠和仰望我們的主。告訴我們說，當啟
示臨到我們靈里的時候，在我們靈的深處，我們有所看見，但雖然看見了，
我們說不出來，我們不能解說其所以然。所以聖靈就繼續的，不單在我們靈
裡頭，叫我們有所看見，並且聖靈還繼續照明我們心中的眼睛，就是我們的
悟性，我們的心思。神不單在靈裡頭啟示，還在我們悟性裡面叫我得著光，
叫我們能明白，能懂得他啟示究竟是什麼一回事，所以我們好像看到光透過
三稜鏡時，它就分成各樣的光彩。
昨天早晨，我們在這裡交通“他的恩召有何等的指望”。今天早晨，在這裡
我們願意交通“他的基業在聖徒中是何等榮耀的豐富”。弟兄姐妹，當我們
說到基業的時候，我們就立刻想到我們在基督里可得的基業，的的確確我們
在基督里所得的基業，有何等豐盛的榮耀。我們知道，我們的神他向著我們
不但是叫我們這個人能蒙恩得救；並且他要把一個基業賜給我們。我們記得
當初神造人的時候，他是照著他的形像，按著他的樣式。當他把人造好了以
後，神就把他所造的萬物交託給人，叫人掌管治理這一切。無論是天上的飛
鳥，地上的走獸和水裡的魚，神就把這管理權柄交在人的手裡。人要為著神
來管理神所創造的萬有。如果人把神交在人手裡的管理得好，到了有一天這
個就是人的產業。所以我們知道，我們這個人，不但是照著神的形像來造的
，這是何等榮耀的事情，在神所創造的萬物中間，沒有一樣是照著他自己的
形象造的，就是天使，也不是照著他的形象造的。惟有我們這個比天使低一
級的人，神竟然是按著他的形像來造的。為什麼？因為神的心意是要我有一
天能與他聯合，他不但是照著他的形象造了我們，還把他造的萬有給人來管
理，有一天這些都要成為神賜給人的產業。
但是很可惜，我們知道亞當和夏娃在伊甸園裡沒有服從神的命令，神只給他
們一個命令，園中所有的果子都可以吃，連生命樹也在其中，惟有那知識善
惡樹的不能吃，因為吃的日子必定要死。只有一個命令，為什麼神給這樣一
個命令呢？就是提醒人說，雖然你是在萬物之上，你還在一位神之下，這是
你的地位，這是人的地位。你不要忘記你在萬物之上，你就是至上的，在你
上面還有一位主，還有一位神，就是一個命令。但是亞當、夏娃在這個命令
上，他們沒有服從；他們背叛神，他們吃了那個禁果。他們表明說，我們要
發展我們自己，叫我們能像神一樣，不需要神，我們自己就是神。所以這是
當時亞當，夏娃他們裡面的意願。因著這個緣故，就墮落了。所以亞當，夏
娃在伊甸園裡他們就失落了。這個人本來是照著神的形像造的，這個人現在
失落了。昨天晚上，我們的弟兄也講到，我們的神來到園子中時，呼喊說：
“人哪！你在那裡？”人墮落了、人失落了。不單人失落了，我們看見連神
交給他的那管理那個權柄也失落了。他不知不覺因著聽了撒但的話，撒但就
用詭計從人手裡把神賜人那個管理的權柄，管制天地的權柄都偷過去了，所
以你看到撒但就變了世界的王。本來這個是交給人的，但是因為人失落了，
連神給他那個產業也失落了。就落到魔鬼撒但的手裡去了。所以當我們的神
他來拯救我們的時候，我們就看到不單是把我們這個人救回來了，他的拯救
也是把我們失落的產業，也把它贖回來了。這個是神救贖的恩典。
我們知道當神拯救以色列的百姓的時候，他藉著逾越節的羔羊，把以色列人
從死亡中拯救出來，他把他們帶出埃及，這是不是神救贖的目的呢？還不是
，不僅把以色列人拯救出埃及，並且還要把們帶進迦南地，叫他們不但要作
他的子民，並且還能承受產業，這個是神救贖的恩典。所以今天在我們身上
也是如此。在舊約中，有卷書非常寶貴。這卷書只有四章，很短很短，就是
路得記了。我們看見路得記這卷書，就給我們看見，我們的主耶穌乃是至親
的救贖主。因為在路得記中告訴我們說，以利米勒和妻子拿俄米，帶著兩個
兒子，當以色列遭遇饑荒的時候，他們一家就從猶大的伯利恆避難到了摩押
地區。我們知道以利米勒名字的意思是“他的神是君王”，拿俄米的意思是
“非常的愉快”、“非常的美麗”。但是當以色列地遭遇饑荒的時候，本來
以色列地不應遭遇饑荒，這是迦南地，流奶與蜜之地，是神眷顧的那地怎麼
會遭遇呢？這表明當時以色列人在神面前屬靈的情形非常的差，他們拜偶像
，他們違背神，因著這個緣故，神的審判就臨到他們身上。
我們看到這一家，在神的審判下，他們要逃避神的審判。他們不知道怎樣披
麻蒙灰悔改在神的面前，仰望神的憐憫，服在神大能的手下，直到神高升他
們。他們反而想避開神的審判，跑到摩押外邦的地區。當他們在那裡住了十
年，以利米勒死了，兩個兒子也死了，留下三個寡婦。除了拿俄米之外，兩
個媳婦都是摩押的女子。我們知道聖經告訴我們，摩押人就是到了第十代也
不能住入以色列的會所。換句話說他們是被棄絕的，永遠被棄絕的。但是在
這時拿俄米醒過來，她看見這是神的手，她服在神的權柄底下，聽說神又眷
顧以色列地，所以就回到她原來的地方去。我們也記得路得怎樣不肯離開她
的婆婆。她說：“你在那裡，我也在那裡；你的神就是我的神，你的百姓就
是我的百姓；你死在那裡，我也死在那裡。”。因著這個原故，路得就隨著
拿俄米一同到了伯利恆，到了伯利恆全城的人都驚動起來，看著說：“這不
是拿俄米嗎？”她說：“你們不要叫我我拿俄米，我實在是‘瑪拉’(就是
苦的意思〕，我是非常的苦。”在那個時候你就看見說，拿俄米這個人可以
說失落了。她的產業也荒□了，也失落了。
但是感謝神！我們看見她有一個至親的救贖的人。因為照著以色列的律法，
如果有一個人貧窮到一個地步，他這個人賣了，賣給別人作了奴隸。或著說
，他的產業也賣掉了、沒有了。他的至親可以贖他的，有權柄可以贖他，也
可以贖他的產業。所以我們看見就有了波阿斯。波阿斯這個名字的意思，就
是“在他的裡面有能力”。他是個大財主，所以波阿斯就來贖拿俄米所要賣
掉的產業，但是不但要贖拿俄米失去的產業，同時，也要贖那個人，就是要
把路得娶過來，為著拿俄米留後代。這是非常動人的故事。我們在這裡看到
，不但失落的產業得到救贖，失落的人也得到救贖。並且因著路得成了波阿
斯的妻子，你就看見她所得著的是遠超過她所失落的，不知道超過多少倍。
因為她與波阿斯聯合了，凡是波阿斯的都是她的。
弟兄姐妹，這一故事在這裡就給我們看見一個更榮耀的事實：我們的主耶穌
，他是我們至親的救贖主。為什麼我們的主耶穌必須到地上來作人？神如果
要救我們的話，神說一句話就可以了。你的罪一筆鈎銷了，不算了。我就把
永生賜給你了，我就把你失落的產業還給你了。從撒但的手裡頭拿出來還在
你手裡，神說一句話就夠了。但是看到我們的神不但是慈愛的神，也是公義
的神。他不能背乎自己，因著這個緣故，我們看到人失落的，只有人把它贖
回來。天使不能作救贖的工作；我們人自己也沒有辦法把自己救贖出來。所
以我們的神把他自己獨生的愛子，也就是他自己，他願意降生到地上來作一
個人。
弟兄姐妹在腓立比第一章給我們看見，我們的主耶穌他本來與神同等，並不
強奪的。他就是神，他與神是同等的，他與神是一，凡是神的都是他的。他
在創世以前是永生神的兒子，神的榮耀都是他的。但是他倒空自己，他把屬
於神的一切的榮耀、尊貴，完全倒空了。當然他不能把他的神性倒空，因為
這就是他。他沒有辦法倒空他的神性。所以當我們的主來到地上作人的時候
，他仍然是神，但是他把所有屬於神的一切的榮耀、尊貴，統統倒空。他來
到地上來作人，道了肉身，支搭帳棚在人的中間，充充滿滿有恩典有真理。
所以弟兄姐妹，我們看到我們的主，他來到地上來作人。他為什麼要到地上
來作人呢？因為我們人失落了。所以他一定要用人的地位來救贖那失落的人
。
他在地上過了三十三年多之久，他的一生聖潔無瑕疵，他是一個無罪的人，
他不知道什麼叫作罪。他既然作人，就存心順服，順服他的父神。我們的主
的一生，他作人的原則，只有一個，什麼是父神的旨意？他只問一句話：什
麼是父神的旨意？如果是父的旨意，就是上十字架，他也去；如果不是父的
旨意，叫他登寶座，他也不登。所以看到我們的主，他一生就是順服。亞當
不順服，我們的主卻最順服。他是無罪的，他像波阿斯一樣，他是豐富的，
惟有他才能作我們的救贖主，他是我們的至親。弟兄姐妹，我們的主是我們
的至親，與我們人一樣。因我們有人的樣式，我們的主也取了人的樣式，使
我們有一天也能與他有分。為著我們的緣故，那無罪的替我們成為罪。他出
了這個代價，叫我們在他的裡面能成為神的義，這個就是主的救贖。所以我
們看到主是在那裡用人子那個地位，他來救贖我們。他不但把我們這個人救
贖了，並且也把我們失落的產業也拯救過來。
我們在以弗所第一章，從第三節看，這裡使我們稍微看到一點：我們今天在
基督里所得到的基業有何等豐富的榮耀。在這裡第三節說“願頌讚歸與我們
主耶穌基督的父神，他在基督里曾賜給我們天上各樣屬靈的福氣；”為什麼
要感謝神？因為他在基督里把天上各樣屬靈的福氣都賜給我們。換一句話說
，這些都成了我們的產業。許多的時候對於救恩我們把它看得太微小了。我
們認為說只要我們能靜靜地得救，能不下地獄，能上天堂，這一個夠豐富，
夠榮耀了。我們不需要其它東西，是自暴自棄。但是神為我們在基督里所預
備的救恩是何等浩大，這麼大的救恩。他給我們的基業實在是榮耀的豐富。
可是在這裡告訴我們說，我們在基督里得的基業是甚麼東西？他稍微提了幾
樣，他說“神在創世以前在基督里就揀選了我們，叫我們在他面前聖潔無瑕
疵。”這個是給我們看見神救贖的那個旨意。在創世之前，神還沒有創造天
地，他已經在基督里揀選了我們。弟兄姐妹，這是怎麼一回事呢？我們還沒
有生在這個世界上，但是神已經看見了我們，因為神他沒有時間性的，他沒
有過去，沒有將來，只有現在。我們的神是全知的，他什麼都知道，所以創
世之前，他在基督里己經揀選了我們。
哦！弟兄姐妹，感謝神，為著聖經裡頭有揀選這個真理。許多人碰著揀選這
個真理時，就覺得有些難為了，好像我不知道我這個人在創世之前神揀選了
，還是沒有揀選我？如果沒有揀選我，那麼我怎麼要信耶穌也信不成功的。
也有人說，因著揀選的緣故，福音也不必傳了。如果是揀選的，他一定得救
的，如果不是揀選的，福音怎麼傳，也傳不進去。所以有些人對這個揀選好
像非常困惑。弟兄姐妹，我感謝神，聖經里有這個揀選，因著這個揀選的緣
故，叫我們的信心得著堅固。我今天早晨沒有時間講揀選這個問題，因為一
講就講不完了。但我稍微提一下，聖經裡面給我們看見那個揀選不是指著你
得救不得救的問題。聖經里的揀選是指著聖潔無瑕疵說的。羅馬第八章二十
九節和三十節告訴我們說神所預先知道的人，他就預先揀選；神所預先揀選
的，就稱他們為義；神所稱為義的人，就叫他們得榮耀。神預先所知道的，
他就預先揀選，叫他們給模成他兒子的形像，這是揀選。
神的揀選，絕不是沒有理由的。我們覺得神的揀選很沒有理由，但是神的揀
選有他的理由，這是他的主權，因為他是神，他有主權。沒有人可以向他說
，你為什麼這樣造我？一把泥不能對窯匠說，你為什麼要把我造成這個樣子
的器皿？因為窯匠可以根據他的意思來決定這一個泥要造成怎樣的器皿。這
是神的主權。今天我們人常常要干涉神的主權。我們應當低頭俯伏在神主權
的底下，這是我們的地位、這是我們人的態度。如果我們懷疑、辯駁神的揀
選，就是我們忘記了我們自己的身份、我們的地位，可以說是目中無神，我
們自己要作神。我們無論怎樣還是人，我們總要站在人的地位上，因為他是
神。但是神不是無理的、無端的在那裡揀選。聖經告訴我們，因為他的揀選
是根據他的預知。因為他預先知道了，所以他就這樣地揀選。
比方說，有一天你在家裡頭，你往窗外一看，看見有一個人在你門口張張望
望的，你心裡有數，這一個人不是好人，恐怕是個賊吧！那麼你晚上就要好
好的防備了。果然到了晚上，這個人來了，但是由於你預先防範所以結果他
偷不去你什麼東西。這是怎麼回事，不是你預定他是個賊，你的預定是根據
你的預知。你沒有叫他去作賊，是他自己要作賊的，但是因為你有預知，所
以你可以預定他是個賊。我們的神就是這樣，把福音傳給你的時候，神的福
音是為普天下的，沒有一個是例外的。神願意萬人得救，明白真道。但是當
福音傳給你的時候，一次、多次傳給你的時候，你如果硬著你的心，不肯低
下頭來接受這個福音的話，神就沒有揀選你，神的揀選是根據他的預知。如
果你今天聽到福音，你實在打開你的心，存謙卑的靈來接受主的救恩。聖經
說，你就是神在創世之前所揀選的人。
所以慕迪先生說的一句話非常好。他說當你進入天門的時候，你看見天門上
面寫著一句話“無論何人都可以來”，無論什麼人只要你願意都可以進來。
你把門一推跑進去，回頭一看，在門背後寫著說，“你這一個被神揀選的人
是有福的”。所以弟兄姐妹，我們看見我們這班人是神在創世以前已經揀選
了我們。但是這個揀選不是叫我們光光蒙恩得救而已，這個揀選是叫我們聖
潔無瑕疵，我們的神是聖潔的、沒有瑕疵，他也要我們聖潔、無有瑕疵，他
要把我們模成像他兒子形象一樣。弟兄姐妹你就看見這是一個何等榮耀的豐
富，聖經下面〔5節〕還這樣解說：“又因愛我們，就按著自己旨意所喜悅
的預定我們藉著耶穌基督得兒子的名分”。這是什麼意思呢？意思就是說，
有一天我們要在兒子的地位上來承受一切的產業。當我們初信主的時候，我
們是個嬰孩，初生的嬰孩。一個嬰孩沒有辦法承受產業，這個嬰孩必定要長
大，直到有一天父親說，你現在成人了，你可以與我一同負責、一同得榮耀
。
所以當時在羅馬的時代，一個羅馬的孩子生下來之後，他是一個孩子，把他
放在師傅和管家的手下，這些師傅和管家都是奴隸，都是希臘人。因為羅馬
征服了希臘，而希臘的文化比羅馬高。所以當時羅馬的孩子都交給希臘的奴
隸來教導他們。在羅馬的規矩，他沒有定規那一天你是成了兒子，沒有時間
的限制，不是到了十二歲、十三歲、十八歲時你就成人了。他是要看，父親
要看這個孩子被訓練到了一個程度，父親認為說你現在可以成為一個兒子了
，他就可以站在兒子的地位上。他們就有一個禮節，經過這個禮節，孩子就
把短衣服脫下來，穿上成人的長衣服。從那時起，他就與他父親一同負責管
理家業。
我們也是如此，當我們滿有基督長成的身量，神說可以把我們放在兒子的地
位上，就可以基督一同作後嗣、一同作王、一同承受產業。你看這個恩典是
何等浩大？那麼如果你再讀下去的話，你就看見說：“使他榮耀的恩典得著
稱讚，這恩典是他在愛子裡所賜給我們的。”這一切都是恩典。“我們藉這
愛子的血得蒙救贖，過犯得以赦免，乃是照他豐富的恩典。”所以我們看見
這裡也包括我們的罪，因著主耶穌的寶血得著潔淨，叫我們能得著赦免。再
往下去，你就看見說，神也給我們看見他在永世裡面所預定的旨意是什麼？
第九節說“都是照他自己所預定的美意，叫我們知道他旨意的奧秘。”所以
你要看見說，神要我們知道他旨意的奧秘，“要照所安排的，在日期滿足的
時候，使天上、地上一切所有的，都在基督裡面同歸於一。”
我們要知道那個永遠的旨意。神永遠的旨意是有一天，天上、地上一切所有
的都要在基督裡面同歸於一。而我們這些人呢？他下面還說：“我們也在他
裡面得了基業，這原是那位隨己意行作萬事的，照著他旨意所預定的。”所
以今天我們看見我們這一些人，也在神那個永遠的旨意裡面有一份。神永遠
的旨意是要萬有在基督裡面合而為一，把所有的東西都合一在基督裡面。我
們是預先己經被揀選進入神永遠旨意裡頭去了。我們也得著了我們的基業。
那麼在十一節裡面說“我們也在他裡面得了基督。”到第十四節他說：“這
聖靈是我們得基業的憑據”。
感謝讚美主！我們信了主之後，聖靈就在我們裡面作憑據。一個信主的人有
聖靈住在他裡頭。聖靈住在他裡頭作甚麼呢？有一方面乃是作憑據。這個憑
據原文裡面就是“質”，就是保證說有一天，我們要得著所有的產業。這是
聖靈在我們裡面要作成的。聖靈在我們裡面要作變化的工作，叫我們能榮上
加榮。叫我們有基督的形像，這一個聖靈在我們裡面作這個憑據。所以弟兄
姐妹，你就要看見說，神不但是救贖了我們，並且他把我們人救出來了，也
把我們失落的產業都救出來了。並且把神在創世之前，神預先定規要我們得
著的那個基業，全部在基督里豐豐富富的都給了我們，遠超過亞當在伊甸園
里所失落的。亞當在伊甸園裡不過是有應許，但是在實際上你就看見說那一
個管理萬有的權，還是神讓他作管家，如果管得好，神說這就是你的。結果
他管不好，就失落了。
感謝神，我們今天，不但把我們失落的，神給了我們，並且把神自己所有的
，也叫我們有分。這個是我們的基業。所以總而言之，什麼是我的基業呢？
簡單的一句話，我們的基業就是基督。基督是我們的基業。感謝主！我們今
天所得著的，就是基督。我們得著了基督，就得著了萬有。一切所有的，天
上各樣屬靈的祝福，都在基督里賜給了我們。所以要緊的就是說我們的這一
個基業是什麼？我們的基業，就是基督自己，所以難怪保羅說，我是忘記背
後努力面前極力地追趕，為要得著什麼？為了得著他，為了得著基督。你得
著基督就得著了一切。基督是我們的產業，但是弟兄姐妹，我講了半天，還
沒有把聖經開始講。因為什麼呢？在聖經里說，不是我們的基業有何等豐盛
的榮耀、不是我們的基業實在是何等豐盛的榮耀，因為我們的基業是基督嗎
？神本性所有的豐富都有形有體的居住在基督裡面。那麼我們在基督里承受
了一切，不是我們的基業是榮耀的豐富嗎？但是保羅在這裡他的禱告不是說
我們的基業，他這裡說是“他的基業”，神的基業，神在聖徒中的基業。
神的基業在聖徒中有何等豐盛的榮耀，我想這是我們平常想不通的。我們一
提到基業就想到我們自己了。我們得著基督，我能得著基督榮耀的豐富。
感謝讚美主！我們想到在神的旨意裡面，他要把我們聖徒當作他的產業。我
們記得主耶穌在約翰十七章里的禱告，他說：父啊！你把這些人賜給了我，
我為著他們禱告。所以你就看見說，當我們蒙恩得救的時候，不但我們得著
了神的恩賜，叫我們得著永生，同時，當神救贖我們的時候，神把我們當作
一個基業給了他的兒子，所以保羅說：你們不是自己的人，你們是重價所買
來的人。弟兄姐妹，我們有沒有看見，我們這一班蒙恩得救的人，神已經把
我們送給他的兒子作他的產業了。
在第一章十一節里說：“我們也在他裡面得了基業。”你如果看小字的話，
“得”作“成”。為什麼呢？因為在原文裡有這個意思。“得”和“成”是
完全不同的。“得”是你得著，我們在基督里“得”著基業。但是這裡說，
你們在基督里“成”了基業。我們不但是得著，我們也成了基業。成了誰的
基業呢？成了神的產業了。同時在十四節里說：“這聖靈是我們得基業的憑
據直等到神之民被贖，使他的榮耀得著稱讚。”那麼在小字裡“神的子民”
原文作“產業”，我們讀這般聖經時很困惑。但是一面上面說聖靈是你們信
了基督，既然信他就受了可應許的聖靈為印記。我們被聖靈打印過了，每個
人都被聖靈打過印了。
這是什麼意思呢？意思說，當初的時候，如果今天這裡有一個樹林，買木頭
的人就到樹林裡去，他看見這一棵樹，他要、他要買，他就把他的印印在這
棵樹上。另外一個人，他要把他的印印在他所要的那棵樹上。換句話說，凡
是受印的樹就是屬於他的。等到這棵樹砍下來，就運到各處去，就根據這個
印，這個印是什麼人的名字，這木頭就是屬於這個人的。
聖靈在我們裡面作印記，是什麼意思呢？意思是說，今天神己經把你買回來
了，他用聖靈在你身上打了印，你是屬於他的，你是他的產業了。但是聖靈
在我們裡面作憑據、作那個質，又是相反的，因為這就是那個抵押金down
payment，來保證說，我們要得著整個的東西。因為我們讀經時有點搞不清
楚，所以達秘弟兄他讀的時候就把它點了一下，他說第十四節里，這聖靈是
我們基業的憑據，應該放在括號裡面?這個話應當說：“我們就受了所應許
的聖靈為印記，直等到產業被贖，使他的榮耀得著稱讚。”你這樣一讀就清
楚了。
聖靈在我們裡面作了印記，直等到這產業被贖了。他所得著的那個產業完全
被贖了。那個時候，神就得著了榮耀。所以弟兄姐妹，我們在這裡看見說，
我們是神的產業，但是我們看看我們自己，這個產業榮耀不榮耀呢？這個產
業豐富不豐富呢？我想我們越在主里對於主的恩典越清楚，我們越覺得自己
不配。我們像一片沙漠一樣，我們常常長出來的是荊棘和蒺藜。神在我們身
上不知給了我們多少恩典，我們應當長出樹林來叫神有所享受。但是我們因
看肉體的敗壞，我們還是長出荊棘和蒺藜來。我心裡覺得說：神啊！你這個
買賣實在是虧損的。你用你的兒子來換我這個人不值得。
但是感謝神，雖然這樣，神還是揀選我們來作他的產業。這是神的愛，這是
神的恩典，我們實在沒有辦法來述說的。我們感謝神，雖然我們感覺自己完
全不配、不像樣，叫神受虧損。但是神不拋棄我們，他所預先揀選的，就預
定要把我們模成他兒子的形像。他所揀選的，他就召我們，他召來的，就稱
他們為義。這個主已經作了，難道下面他所稱為義的人，要叫他們得榮耀的
，他就放棄了嗎？不會的！所以你在這裡看見說，不是我們自己有什麼美麗
，有什麼榮耀、有什麼豐富，叫神有所得著。神明明知道我們這些人都是敗
壞的，但是神他愛我們、他揀選我們。他一揀選了我們，弟兄姐妹，他不會
放棄的?他一定要在我們身上工作，直到我們長大成人，滿有基督長成的身
量。
所以，你在這裡看見說，一切都是恩典、一切都是恩典。就著我們個人來說
，他一定要把我們模成他兒子的形像。我們怎麼可以自暴自棄呢？你知道從
我們信主，一直到我們見主的面，這一段時間非常寶貴。就在這一段時間裡
，他要訓練我們。希來書十二章里告訴我們說，那裡有一個父親不管教他的
兒子？“管教”這個字在原文裡是訓練孩子。如果他不管教的話，這個不是
兒子，這是私生子。但是，我們是兒子，所以我們的天父就憑著他的慈愛和
智慧，他要來管教我們。他用許多的人、事、物、每一天的經歷，有愉快的
、也有悲哀的，有順利的、也有不順利的。神就用各種各樣的環境，各種各
樣人、事、物來訓練我們。為什麼？要我們得著兒子的名分；叫我們能與基
督同為後嗣，一同得著榮耀。
弟兄姐妹，我們要怎樣寶貴這個時間？聖靈在我們裡面就是作這個工作，我
們不能銷滅聖靈的感動，我們不能叫聖靈擔憂，我們不能背叛聖靈；我們要
聽從、要順服、要合作。這樣的話，你就看見這個工作快一點的成功。我只
能這樣說，如果今天你逃避十字架，你就永遠留在嬰孩階段上，到主回來的
時候，在基督台前，你要受虧損。雖然得救，得救沒有問題，但是你要受虧
損，你還得受訓練，直等到在永世裡面，你能與基督一同作王。
所以弟兄姐妹，我們在這裡看見，今天神的旨意是何等的榮耀，他的恩典是
何等的浩大。像我們這樣的人，這是超過我們所能想像的，他能把沙漠變成
肥田，肥田變成樹林。這是他所能作的事。聖靈來了就是來作這樣的事情。
有一天，我們也變成神的榮耀、豐富的產業。神能看著我們說：“非常好！
非常滿意！”你想這個恩典是何等浩大。個人是這樣，團體也是這樣。在以
弗所書第五章裡面給我們看見說：“基督愛教會，為教會舍己。”他要用水
，藉著道來潔淨教會，成聖這個教會，叫教會沒有斑點，沒有瑕疵，可以獻
給他自己作一個榮耀的教會，作他榮耀的新婦，可以與他相稱。
弟兄姐妹，今天我們看教會的光景很灰心，榮耀在那裡？神就是榮耀。但是
教會裡面神的成分有多少？我們所看見的是斑點，什麼是斑點？就是我們敗
壞的肉體裡面顯出來的東西。我們所看見的是皺紋、老了。不是那樣的活潑
。本來我們的信心成了老的遺傳，我們有各樣的毛病，但是主用水藉著道來
聖潔我們。這裡水是指著主的生命說的。因為在約翰福音十九章里，當主耶
穌死在十字架上死了，兵丁過來把輪戳進他的肋旁，就留出血和水來。約翰
在那裡作見證，他說我所看見的是真的。為什麼約翰這樣作見證？因為從主
的心房裡流出最後的那分化的血和水來。神就用這個潔淨教會。血是為著贖
罪；水是他的生命，他的生命和他的話天天在我們中間作工。直等到把一切
的斑點皺紋，一切的瑕疵都替我們除去了，叫我們成為一個榮耀的教會，能
與我們的主相配，能作他永遠的新婦。
所以弟兄姐妹，你在這裡看見說，這個就是神要在我們身上完成的工作。個
人神要這樣完成。教會也要這樣完成。因為這個緣故，我們的態度應當怎樣
？一面存著感激的心，看見一切都是恩典、是憐憫；另外一面，存著一個謙
卑的靈，伏在神管教手的底下，讓所要完成的早早完成在我們身上，好叫他
得著榮耀。
我們低頭禱告：
我們的神，我們的天父，當我們談到你的恩典時候，我們沒有話說，我們只
有低頭敬拜。你為什麼在基督里這樣愛我們？我們的神啊！我們承認，就是
我們蒙恩的時候，我們多少次辜負你的愛。主啊！我們願意伏在你的手下，
求你照著你所喜歡的在我們身上來完成你的旨意，好叫你的兒子得著稱讚，
你得著榮耀。聽我們的禱告。奉主耶穌的名。阿們！
