真假理論的對照

　　聖經所敘述的成聖，涉及整個人－－靈、魂、與身子，（參帖前5:23） 這乃全然成為聖潔的真正意義。保羅為帖撒羅尼迦教會的祈禱，乃是願教會享有這偉大的福惠。“願賜平安的上帝，親自使你們全然成聖，又願你們的靈、與魂、與身子，得蒙保守，在我主耶穌基督降臨的時候，完全無可指摘。”（帖前5:23）

　　宗教世界有一個關於成聖的理論，這理論就其本質而言，是虛假的，其影響力，也是很危險的。實際說來，許多自稱已成聖的人，尚未享的真正的聖潔。他們的聖潔，全在乎言論與意志的崇拜。凡真誠致力於成全基督化品德的人，絕不會放任自己已經無罪的思念。他們的人生，或許是全然無可指責，他們或許是自己所承認的真理活生生的代表，但他們越發鍛煉自己的心思，時時思念基督的聖德，他們也越發與他神聖的形象相似，則他們必越發清楚的看明，主耶穌無玷污的完美，並越發深切的感悟到，自己的缺點。

　　人何時自稱自己已經聖潔，他們便是提供一個足夠憑據，證明他們離開聖潔的實情還很遙遠。他們看不出自己的弱點與缺乏。他們認為自己是反照着基督的形象，全是因自己對他沒有真正的認識。他們與他們救主之間的距離越大，則在自己的眼中看來，他們越加顯為公義的。

　　何時我們以悔悟之念與謙卑的信賴，來思念那位被我們的罪所刺傷，又為我們的憂患而負重擔的耶穌，我們就學習怎樣跟從他的腳蹤行。由於仰望他，我們得以改變成為他神聖的形象。並且當這樣的工夫，在我們心裡作成之時，我們不會自稱本身的公義，乃要高舉耶穌基督，將我們無能為力的心靈靠賴他的功德。

自以為義受指責

　　我們的救主，時常指責自以為義的意念。他教訓他的門徒們，最高超的宗教是顯示於安靜，而不是弦人耳目的方式。他告誡他們更要在暗中行善事，並非為炫耀，或獲得世人的稱讚與尊崇，乃為要榮耀上帝，指望將來要得的賞賜，若他們行善是為獲得世人的稱讚，那麼他們在天上的父，就全無報賞給他們了。

　　基督的門徒也曾受教;祈禱並非要叫他人聽見。“你們禱告的時候，要進你的內屋，關上門，禱告你在暗中的父。你父在暗中察看，必然報答你。”（太6:6） 出自基督的口中這類的言詞，證明他並不重視法利賽人當中盛行的虔誠樣式。他在山邊的教訓顯明，若本着誠實無偽的樣式，和悔悟謙卑的精神去進行，則善行是高貴的，而宗教方面的崇拜，是發揚其寶貴馨香的氣氛。純淨的動機，使善行聖化。

　　真實的成聖，乃是全然的依從上帝的旨意。叛逆的思念與情緒都被克勝，而耶穌的聲音，喚醒一種充滿整個人的新生命。凡真正成聖的人，絕不會以自己的主張，作為是非正誤的標準。他們絕不存心頑梗不化或自以為義，乃唯恐雖蒙留下有應許，但仍有人似乎是趕不上，因為不依從應許所根據的條件。（來4:1）

以情感代替理智

　　有許多自稱聖潔的人，對於恩典在心內的工作，是全無所知的。遇見試驗或受壓迫時，他們就顯出象那自以為義的法利賽人一樣。他們不肯忍受任何的反對。他們將理智與判斷力，完全擱置一邊，全然依賴自己的情感，認自己從前所經歷的情緒，為他們所自稱之聖潔的根基。他們存心頑固剛愎，強調他們自稱的聖潔，話說得滿多，但沒有結出珍貴的果實為憑證。這些自稱已成聖的人，不僅因他們自命不凡的作風，將自己的心靈迷惑了，更是發揮一種影響力，使許多真心誠意遵照上帝旨意行事的人走錯了路。或許會聽見他們一再的說:“有上帝引領我！有上帝教導我！我生活為人全無過錯！”有許多人與懷存這等精神的人發生接觸，便遭遇一種他們所不能了解之黑暗神秘的權勢。這種表現是與那惟一真實楷模的基督，全然不相同的。

　　聖經所講的聖潔，不在乎強烈的情緒。有許多人在這一點上受誘犯錯。他們視情緒為準則。何時他們感覺高興快樂，何時就自稱已成為聖潔了。快樂的情緒或不愉快的心情，都不足以證明人是否成聖。原來沒有所謂立時成聖這一回事。真實成聖，乃是逐日的工作，而且繼續進行及至終身。每日與試探作戰，克勝自我犯罪的傾向，尋求內心與人生聖潔的人，絕不自誇一己的聖潔。他們乃是如飢如渴的慕義。在他們看來，罪是極其可憎的。

　　有一些自稱已成聖的人，也與他們的眾弟兄一樣，聲稱他們相信真理。要分辨這兩等人之間的區別，殊屬困難。雖然如此，但區別還是存在的。自稱享的如此高超經驗者的見證，必使基督那甘美的聖靈離開聚會所，並在現場會眾的心上，發揮冰冷的影響力;但若他們真正度那無罪的人生，有他們在場，就會帶領聖潔的天使同來聚會，而且他們所說的話，“就如金蘋果在銀網子裡。”（箴25:11）

試驗的時期

　　在夏天，我們遙望遠處茂林的樹木，都披着美麗青綠的外袍，我們無法看出常綠樹和其他樹木的分別。但當冬天來臨，風霜將它們抱在他冰冷的情中，削去其他樹木美麗的葉子時，就容易看出常綠樹來。凡存心謙卑的行事為人，不信任自我，只戰戰兢兢地握住基督恩手的人，也要如此。凡過度自信，依賴自己品格完全的人，當經受試驗的暴風吹襲時，便失去他們冒充公義的袍子。但那些真正公義，誠心敬愛上帝的人，無論在凡事興盛，或處境拂逆時，仍披着基督公義的禮袍。

　　自我的犧牲，克己、寬容、仁愛、忍耐、堅忍，和基督式的信賴，都是與上帝有真實聯合的人、日常所結的果實。他們所作所為的，或許不向世人公布周知，但他們自己卻日復一日與罪惡作戰，對試探與錯行，獲得珍貴的勝利。莊嚴的約言，從新訂立，並借賴誠摯的禱告與儆醒所獲得的力量，而得以遵守。極度熱心者，不認識這些靜默工作者的掙扎;然而那位能識別心中隱秘事之主的聖眼，能看明並稱讚凡本乎謙卑與溫柔，而從事努力。須等試驗的時期來到時，方能顯示品格方面的仁愛與信心怎樣純全。何時試煉與困惑臨到教會，則何時基督真誠門徒的穩健、熱誠與溫和的仁愛都得發旺。

　　我們看見許多自稱為基督徒者，因受這虛偽有迷惑性的理論所欺騙而走迷了路。他們認為自己已經完全了，就心中憂傷。因為要消除他們的迷惑，引他們歸回正路，是極困難的事。他們致力於使外表美觀，得人的喜悅，而那內在屬乎基督溫柔安靜的妝飾，則是缺乏的。試驗的時期要臨到眾人，而當那時，必有許多歷年來認自己為安全的人，必發現他們的指望沒有根基。有些原來被認為在上帝家裡作柱子的人，若置身於新的地位，或在不同的情形下，會顯示他們不過是塗上油漆的朽木而已。但那存心謙卑，日日領悟必須將心靈、穩穩的固定在萬古磐石上的人，因為沒有依靠自我，就在試驗的暴風雨中，必要堅立不動。“然而上帝堅固的根基立住了，上面有這印記說，主認識誰是他的人。”（提後2:19）

正常的結果子

　　那般多費工夫，叫他人注意他們的善行，時常談論自己無罪的情形，致力顯揚自己在宗教上成就的人，無非是在欺騙自己的心靈。一個身體健全，能日復一日帶着活潑的精神，和健全的血液循環去做日常工作的人，並不叫凡他所交接的人，注意他的身體怎樣的健康。健康與活力，是他生活為人自然而然的情況，因而幾乎不感覺自己、是如此豐盛恩惠的享受者。

　　真正公義的人，亦是如此。他相互信任毫不感覺到自己的良善與虔誠。宗教的原則，已成為他的人生與行為的根源，以致他自然而然的結出聖靈的果子，猶如無花果樹結出無花果，或攻瑰樹開出攻瑰花一樣。他的心性，是那麼全然充滿着愛上帝和愛他同仁的意念，以致他樂於去從事基督的工作。

　　凡在他影響力範圍內的人，都感悟琶他那基督化人生的優美與芬芳馨香，而他對此卻全無所覺，因他這樣行，是與他的習慣和傾向相吻合。他祈求得享神聖的亮光，並且甘心樂意的行在那光中。他以遵行他天父的旨意，為他日常的飲食。他的生命，已經與基督一同藏在上帝裡面;然而他不以此誇口，心裡也不感覺有如此的情形。上帝以笑容觀看、這些緊緊跟從主的腳蹤行的自卑謙和的人。天使也被他們所吸引，喜愛停留在他們所行的路徑旁。也許那般自稱有高超造詣，而喜歡宣揚自己善行的人，認他們為不值得注意的，然而有天使以愛遮庇他們，如同火牆圍繞保護他們。

基督被拒絕的原因

　　我們的救主，原是世界的光，但世人卻不認識他。他經常從事恩慈的行動，將光照耀眾人的道路，但他沒有叫所交接的人，要注意他的無比德行，他的克己、自我犧牲與仁慈。猶太人並不欽佩這樣的人生。他們視他的宗教，為毫無價值的，因它不與他們虔誠的標準相符。他們斷定基督的精神或品德，都非虔誠宗教化的，因他們的宗教，全在乎外表的鋪張炫耀，在公眾面前禱告，並因有所獲得而行慈善的事。他們高聲宣揚自己的善行，正如自稱已成聖的人所行的一樣。他們惟願眾人都知道他們是無罪的。但基督整個人生與這些完全相反。他沒有尋求私利或尊榮。他那不可思議的醫治疾病的事，都儘量在靜默無聲中作成，但他卻無法仰制、那享受他極大福惠者的熱情。謙卑與柔和，便是他人生的物質。因他那謙卑的行為和溫遜的態度，與他們的作風有顯然的對比，法利賽人就不承認他。

溫柔乃聖靈所結的果子

　　成聖所結最珍貴的果子，乃是溫柔的美德。有這種美德在心靈作主，人的性情便接受其感化力的塑造。他願意繼續的等候上帝，並使自己的意志順服他的旨意。理解力也毫無疑惑，或怨言的領悟每項神聖的真理，並承認每樣神聖的原則。真正的溫柔，使心懷軟化順服，使心思適宜於所栽種的道。它也使心思意念，順服耶穌基督。它將心門開啟好接受上帝的聖言，猶如呂底亞的心被開啟一樣。它使他們與馬利亞一同在耶穌的腳前學習。“他必按公義引領謙卑的人，將他的道教訓他們。”（詩25:9）

　　謙卑人的話語，全無矜誇的意味，象童子撒母耳一樣。他們的祈禱是:“耶和華啊！請說，僕人敬聽！”（撒上3:9） 當約書亞肓負了最崇高尊榮的職份，作為以色列民的元帥時，他向上帝一切的仇敵挑戰。他的心裡，充滿着有關他偉大使命的高尚念頭。但得着暗示，有上天所傳來的信息，他便將自己置於要聽指揮的小孩子的地位，說:“我主有什麼話吩咐僕人?”（書5:14） 在基督向他顯現後，保羅所說第一句的話是“主啊，你要我作什麼?”（徒9:5） （注:中文聖經說，“禰是誰?”）

　　在基督的學校存心謙卑，是聖靈所結一種顯著的果子。這是聖靈所成就的美德，具有聖化的作用，使擁有者，時時轄制急躁暴烈的本性。本性原來善妒和急躁的的人，若珍視謙卑的美德，就會用最誠摯的努力，來克服他們不愉快的脾氣。日復一日他們要獲得自我的控制權，直至克勝了一切不可愛和不象耶穌的性情。他們得以與那神聖的楷模相似，以致能聽從出自靈感的命令:“你們各人要快快的聽，慢慢的說，慢慢的動怒。”（雅1:19）

　　人若自稱已經成為聖潔了，卻在言語和行為上，仍好象湧出苦水的泉源，我們可放膽的說:那人已經受了欺騙。他需要學習，何為構成基督徒人生的要素。有些自稱為基督的僕人者，已經那麼長久懷存冷酷無情的惡根，以致他們似乎喜愛污穢不潔的元素，喜歡講說使人難堪與煩惱的話語。這等人必須先行悔改，基督方能認他們為他的兒女。

　　溫柔乃是上帝所認為、最有價值的內在妝飾。使徒說它比金子、珍珠、或貴价的衣服更有價值。外在的妝飾，只使那必死的身體美化，而溫柔的妝飾，卻使心靈美化，也使有限的世人，與無限的上帝有了聯合。這乃是上帝所親自選擇的妝飾。那位以發光體裝飾穹蒼的主，本着同一的聖靈已經有應許:“耶和華···要用救恩，當作謙卑人的妝飾。”（詩149:4） 天上的天使必留下記錄，稱那些已披戴主耶穌基督，並存謙卑溫柔的心，與他同行者為妝飾最佳美的人們。

　　基督徒有所能達到的高超的造詣。他可能愈義愈有更高超的成就。約翰對於基督徒所享有的權利，抱持高超的觀念。他說:“你看父賜給我們是何等的慈愛，使我們得稱為上帝的兒女。”（約壹3:1） 世人沒有可能達及比這裡所提到的更為高超的尊榮。世人竟蒙賜予有權利，得稱為上帝的後嗣。並與基督同作後嗣。那些被提拔到如此高尚地位的人，得蒙啟迪基督那測不透的豐富，其價值比全世界的財富高逾千萬倍。這樣，有限的世人，借着耶穌基督的功德，得蒙提拔堪與上帝和他的聖子共享友誼。