聖城新耶路撒冷的異象-3 聖城新耶路撒冷的量度和城牆。 玖 量度
一 量度的工具
我們先來看新耶路撒冷的量度。啟示錄二十一章十五節說，“同我說話的拿着金葦子當尺，要量那城、和城門城牆。”葦子是為着量度，量度是為着據有。（結四十5，亞二1～2，啟十一1。）請注意，這量度的工具是葦子而不是杖。杖表徵或含示審判、管教和懲罰。按十一章一節，“像量度之杖的葦子”用來“將神的殿和壇、並殿中敬拜的人，都量一量。”杖含示刑罰；（箴十13，賽十5，十一4；）因此，像量度之杖的葦子，在此指明用刑罰量度以據有。然而，在二十一章十五節里有葦子，卻沒有題到杖。這裡沒有含示審判、管教或懲治，因為新耶路撒冷在各方面都是完整和完全的。這座城已經通過了各樣的試驗。那宇宙的光明婦人，其終極完成是新耶路撒冷，已經在四個時代裡經過了許多對付，也被許多杖所量過。甚至今天，召會仍是被杖所量，不是被葦子所量。當四個時代過去，新天新地來到時，就不再需要用杖來量了。
新耶路撒冷為一根葦子所量，意即這一量度是為着據有。假定你想購買一些地產，首先你將其量度，然後將其據有。婦女在布店裡買料子也是這樣，所量出的數量就是她們所購買並據有的數量。同樣的，新耶路撒冷要被金葦子所量，就是要非當積極的完全被主據有。
請注意，這葦子是金葦子。金既是表徵神聖的性情，用金葦子量度，就表徵測量城、城門、城牆，乃是照着神聖的性情；凡不合乎神聖性情的，都不屬於新耶路撒冷。神不能擁有與祂性情不合的東西。這整座城，連城門和城牆在內，都能通過神聖性情的量度與試驗；因此，這座城適合為神所有。
甚至今天，神也用祂神聖量度金的標準來量召會。當神量一個召會時，祂不在意我們的智慧、活動或口才，但祂非常在意祂的性情有多少已經作到我們裡面。神聖的金子是召會的實質麼？召會是由神的神聖素質所構成的麼？召會的實質必須是神聖的，這就是說，神聖的實質必須被作到召會生活中。所以，量度的標準不是我們人的性情，乃是神的性情。
我們彼此要表現愛的時候，必須決定要表現怎樣的愛，是屬人的還是神聖的。關于謙卑和良善也是如此。雖然我們必須謙卑良善，但是我們必須核對我們的謙卑和良善是屬人的或是神聖的。這原則適用於我們人性的每一面。我們需要有神聖的人性，也就是說，我們必須有神聖的性情作到我們裡面。請記得，神量召會是照着神聖的性情，神的金性情是獨一的標準。
二 城本身的量度
十六節有城本身的量度。“城是四方的，長寬一樣；天使用葦子量那城，共有一萬二千斯泰底亞，長寬高都相等。”牆高一百四十四肘，城高一萬二千斯泰底亞，我年輕時對這事很覺不解。城的量度含示城本身像一座一萬二千斯泰底亞的高山，而城牆本身從根基到頂端是一百四十四肘。一萬二千斯泰底亞是七百多萬呎，或是一千三百六十多哩。
關於城，另一件令我不解的事就是城裡只有一條街道。我想不通這一條街道如何能應接十二個門。按我的意見，至少應該有十二條街道，每一個門有一條街道相通。有一天，當我在上海與倪弟兄同處時，他指出新耶路撒冷是一座山，那一條街道是從寶座盤旋而下，經過十二個門。不管我們進那個門，我們都在同一條街道上。因為街道是螺旋形的，所以在這城裡不可能有人迷路。即使你閉着眼順着這條街道走，也絕不會迷路。
十六節說，“城是四方的。”長寬一樣。新耶路撒冷是四方的，表徵她在各面都是完整、完全、絕對平直、毫不歪斜的。
新耶路撒冷的長寬高都是一萬二千斯泰底亞。一萬二千是十二的一千倍。十二既表徵神行政中的絕對完全和永遠完整，一萬二千就表徵一千倍這樣的完全與完整
。
按這量度，新耶路撒冷是一立方體。無論在帳幕或聖殿裡，至聖所的尺度，長寬高都相等。（出二六2～8，王上六20。）帳幕里的至聖所是長寬高各十肘的立方體，聖殿裡的至聖所是長寬高各二十肘的立方體。新耶路撒冷的長寬高都相等，表徵整個新耶路撒冷就是至聖所。所以，新耶路撒冷是至聖所擴大到極點。
我們在希伯來書生命讀經信息中曾指出，我們對至聖所的經歷必須不斷增加。（見希伯來書生命讀經第五十二篇第六九九至七○○面。）這就是說，在我們的經歷中，至聖所必須不斷擴大。首先我們有出埃及記較小的至聖所，然後有列王紀上較大的至聖所，最終有啟示錄最大的至聖所。至終，我們的至聖所長寬高都是一千三百六十多哩。
現在我們需要看見至聖所的原則。至聖所的原則就是人可以直接在神面前生活行事。按舊約的記載，只有大祭司可以進入至聖所。但希伯來書啟示，藉着基督救贖的血，至聖所向着所有信祂的人開啟了。（來十19～22。）所有蒙救贖的人都能進到神面前，活在神面前，並且停留在那裡，享受與神合一的交通。要來的新耶路撒冷就是這樣的地方，每個在其中的人都會看見神、摸着神、敬拜神、事奉神，甚至在神面前生活居住。今天的召會生活必須是至聖所。召會必須是一立方體，其性質必須全然聖別。
三 城牆的量度
十七節說，“又量了城牆，按着人的尺寸，就是天使的尺寸，共有一百四十四肘。”一百四十四是十二乘十二。十二乘十二表徵在神行政中，絕對完全與永遠完整中的絕對完全與永遠完整。聖城的牆在神永遠的行政中，是何等的完全與完整！這節說，城牆是按着人的尺寸，“就是天使的尺寸。”在復活里，人要像天使一樣，（太二二30，）因此，“按着人的尺寸，就是天使的尺寸”表徵城牆不是天然的，乃是在復活里的。
拾 城牆
一 用碧玉造的
十八節說，“牆是用碧玉造的。”碧玉是一種變化的寶石，（林前三12，）帶着神顯出來的樣子。這種石頭明如水晶，是深綠色的。啟示錄四章三節說，“那位坐着的，顯出來的樣子好像碧玉和紅寶石。”照着這節，寶座上的神顯出來的樣子好像碧玉和紅寶石。碧玉的深綠色表徵豐盛的生命。青草、綠地、和蒼翠的山都見證生命的豐富；倘若草地或田間是褐黃的，我們的印象就是那裡沒有生命。但深綠色表徵生命的豐盛。四章說，寶座上的神顯出來的樣子也像紅寶石，那是一種極貴的寶石，紅色表徵救贖。碧玉指明那在祂豐盛生命中之榮耀的神；紅寶石表徵這位神是救贖的神。今天我們的神是生命的神，也是救贖的神。然而，我們進入新耶路撒冷，就不再需要救贖了。所以，城牆是碧玉的，是深綠色的，彰顯豐盛的生命。
二 高一百四十四肘
我們已經看見，城牆高一百四十四肘，這是按着人的尺寸，就是天使的尺寸。我們曾指出，這表徵城牆不是天然的，乃是在復活里的。這是非常重要的事。今天在召會生活中，凡我們所說、所作和所是的都必須在復活里。復活的原則就是天然的生命被殺死，神聖的生命代之而起。這就是復活。
好些時候我快要發脾氣了，我就運用我的靈釘死我天然的人；每當我這樣作，我就在復活里。不僅對我們的脾氣必須這樣實行，甚至對我們的愛也必須這樣實行。不要天然的愛別人，要在復活里愛他們。天然的愛像蜜一樣。我們不需要“蜜”的愛，我們需要在復活里的愛，就是已經被十字架殺死，並憑神聖生命復活的愛。在這樣的愛里沒有蜜，卻有乳香和鹽。按利未記二章，素祭能有乳香和鹽，卻不能有蜜。今天在大多數基督徒中間的愛，很少是在復活里的愛，就是真正的愛，大部分的愛不僅像蜜一樣，還滿了酵。雖然許多基督徒說到愛，這愛卻可能不是受過十字架對付，並且憑神聖生命復活的愛。我們所需要的是復活的愛，就是在神聖生命里的愛。
用別人的聖經並不指明你在靈里愛他，卻證明你是照着天然的口味愛他。你花很多工夫和某個弟兄在一起，因為他合你的口味。也許你以為和他交通，你就在生命里長大；事實上，因着你對他的愛是天然的，你一點也沒有長大。我們越愛別人，就越該和他們保持距離。
在召會生活中，我們必須學習無論作甚麼都在復活里，不在我們天然的生命里。你若不確定所要作的事是不是在復活里，就請不要作。你要禱告、等候，直到你確定自己在復活里。量新耶路撒冷的城牆是按着人的尺寸，就是天使的尺寸，意思就是不僅按着神聖的性情量，也按着復活量。你必須愛我，我也必須愛你，不是在我們天然的生命里，乃是在神聖的生命里。絕不要把絲毫地位讓給天然的生命。不管你多愛別人，仍要與他們保持距離。你若如此，就會遠避天然的生命，在復活里愛別人，雖是照着人性，卻有天使的樣子。
三 四邊顯出來的樣子都一致
我們已經指出，碧玉是神顯出來的樣子。整個牆是用碧玉造的，這事實指明，那在永世里作神團體彰顯的新耶路撒冷，帶着神顯出來的樣子。這座城四邊顯出的樣子都一致，這指明一切的不同都消失了，這座城乃是三一神獨一的彰顯。這和許多基督徒的觀念大不相同，他們認為我們都該不同，以不同的方式來彰顯基督。按照這觀念，你以你的方式彰顯基督，我以我的方式彰顯基督。過去我受教導說，各個信徒和召會應當彼此不同，沒有一個召會該和別的召會相同。我不僅如此受教導，我自已也這樣傳講。我說，我們不應該效法或模仿別人。我用我們的面孔為例證說，每張面孔都是獨特的。但我再讀啟示錄，看見七個燈台是一模一樣的。若把七個燈台都放在你面前的桌子上，你無法區別它們，每個燈台都會失去其個別性。當我看見了這點，我的觀點大大轉變了，我對自己說，“那些人愚昧的說七個召會不同，我從他們接受的觀念是何等的錯誤！不錯，她們在消極方面不同，在非拉鐵非的召會確實沒有在推雅推喇召會中的偶像。但在積極方面，她們都是相同的。她們只有一位神，一位基督。”我真是蒙了光照。
從那天起，主一再將這事指給我看，至終給我看見新耶路撒冷四面的城牆，每一面顯出來的樣子都相同。也許牆是由數百萬塊碧玉砌成的，然而牆的每一面都有同樣的彰顯，每一面的材料、本質、顏色和顯出來的樣子都相同。所以我們都必須相像，我必須像你，你也必須像我。至終我們彼此會極其相像，以致失去我們的特性。看見這一點，能使我們領會保羅在林前一章十節的話，“弟兄們，我藉我們主耶穌基督的名，懇求你們都說一樣的話，你們中間也不可有分裂，只要在一樣的心思和一樣的意見里，彼此和諧。”我們必須說一樣的話，並且在一樣的意見里彼此和諧。這不是說，我們受甚麼人的控制。建造在新耶路撒冷城牆裡的碧玉，沒有一塊是受控制的。它們的本質、顏色、外觀、明亮和榮耀都相同，因為它們都為同樣的生命變化過。所以我們都必須彼此效法，彼此模仿；姊妹必須效法弟兄，弟兄也必須模仿姊妹。這意思不是要模仿別人天然的特徵，乃是要模仿碧玉，模仿本質、顏色和外觀。
碧玉不僅僅是神所創造的物質。它首先被創造，然後被變化。所有透明的寶石，特別是鑽石，都是變化過的物質。鑽石是碳經由熱氣和壓力變化而成的純淨晶體。我們沒有人被造就是碧玉。反之，我們被造乃是塵土。（創二7。）讚美主，我們已蒙了重生，我們正在被變化！我們許多人每天都在經過變化的過程。最終我們要成為寶石。我們要成為碧玉，有神的生命並且帶着神顯出來的樣子。我們和神有同樣的元素，也有同樣的外觀。神看起來像碧玉，我們也要看起來像碧玉。當我們彼此對看的時候，就要從對方看見神顯出來的樣子。甚至我們中間最小的一位，看起來也要像神。
你想，我們都有碧玉的本質、顏色和外觀之後，還會爭辯或持守不同的意見麼？必然不會！新耶路撒冷可以稱為碧玉城，她不是木頭城；有一天，這座城要具有明亮的綠色彰顯神。在新耶路撒冷里，我們不會彰顯德國性格、英國性格、中國性格、美國性格、或別種人的性格。我們要彰顯那獨一的性格，就是神聖的性格，就是神自己顯出來的樣子。今天的召會也必須如此。在這樣的召會中，我們都彰顯神。
我們已經看見，新耶路撒冷的實質是金；這指明整個召會的實質該是神聖的性情。這是召會的內容。召會不可有神性之外的東西為其本質和內容。現在我們也看見，城牆帶着神顯出來的樣子。召會必須向所有的人和整個宇宙彰顯神自己。
召會的建造取決於召會生活實質的內容。倘若內容不是神自己，就不可能有真實正確的建造；但我們的內容若是神聖的性情，這內容就要變化我們，甚至把我們模成祂的形像。藉着這變化，我們所有不同的觀念、看法和意見都要被吞滅；這就是羅馬十二章二節所說，藉着心思的更新而變化的意思。心思藉着召會的內容─神聖的性情─而得更新。當神聖的性情占有召會的內在部分，並且成為其內容的時候，便要更新我們的心思，並且吞滅我們不同的領會、觀念、看法和意見。神聖的性情越從裡面充滿我們，我們的觀念和意見就越自然的放在一邊。結果，我們對事情就不再有天然的領會，我們的觀念乃是照着神聖的性情。因此，我們自然就有一樣的心思和意見，說一樣的話，有獨一的彰顯，就是神顯出來的樣子，並且我們在這彰顯中被建造起來。
假定你依附自己天然的觀念，我持守自己天然的看法，儘管你的觀念和我的看法都很好，絲毫不是犯罪；但因着我們的觀念不同，就不能成為同樣的碧玉。然而，當我們都被神聖的性情所充滿、所吞沒，我們的觀念就要改變，我們都要成為同樣的碧玉。這樣我們就有一樣的心思，一樣的觀念和一樣的意見。這就是建造到召會裡面的路。我們必須放棄我們所有不同的彰顯，使我們能被建造在同樣的城牆裡，都有神那獨一的彰顯。
召會無法藉着我們努力為善和彼此忍耐而得建造，建造不是我對你讓步一點，你也對我讓步一點；那是倫常道德的行為，如同孔夫子的教訓，並不是聖經的教訓。真實的建造乃是被神聖的性情所吞沒，被神聖的性情所占有、充滿、浸透並飽和。要達到這一地步，我們必須愛主，將自己毫無保留的獻給祂，告訴祂說，“主，我不願保留我自己，我要將全人給你，讓你全然得着我，並占有我到極點。主，用你自己充滿我。”這是正確的路。在召會中被建造並不是努力去愛各種不同的人，或努力擴大心胸，包容個性不同的人。這是天然的觀念。我們所需要的，就是使我們的個性，無論是美國的、中國的、英國的、或德國的，都被神聖的金所吞沒，所頂替。你若被神聖的金所充滿，你的心就會比所羅門的心更大，（王上四29，）因為你的心會像神的心那麼大。當我們被神聖的性情所充滿，所浸透，我們就都有一樣的彰顯和外觀，因為我們都有一樣的意見，並且說一樣的話。當我們都有一樣的彰顯，我們就有神顯出來的樣子，就是啟示錄中由碧玉所象徵的。這是召會生活的彰顯。
四 分別和保護
牆雖然主要的是為着彰顯，但自然的也成為一種分別和保護。它將我們從一切凡俗的事分別出來，（啟二一27，）並保護我們，使我們留在神顯出來的範圍中。任何東西被分別出來，也就受了保守和保護。在召會生活中我們必須有神的彰顯，這神聖的彰顯就是我們的分別，這分別就是我們的保護和保守。若是我們都彰顯神，就會從一切世俗的事物中分別出來。這不僅僅是道理。你若如此生活，你對我所說的必有充分的經歷。我若有碧玉的外觀彰顯神，就會完全從世界中分別出來。這樣我就會蒙保護、保守，並且被保留在神的彰顯中。有些人為世界的娛樂所俘擄，因為他們沒有碧玉的外觀彰顯神；反之，他們彰顯別的東西。當我們失去神聖的彰顯，反而彰顯我們自己，我們的分別就消失，我們就不再受保護了。結果，我們就沒有牆。於是沒有彰顯，沒有分別，也沒有保護。讚美主，今天在召會生活中，我們的保護乃是神的彰顯作我們的分別！
拾壹 根基
一 有根基的城
現在我們來看城的根基。這是非常重要的。希伯來十一章十節論到亞伯拉罕，說“因為他等候那座有根基的城，其設計者並建築者乃是神。”這座有根基的城新耶路撒冷，乃是神所設計、所建築的。
主的恢復有堅固的根基。自從五十多年前，主的恢復在我們中間興起，這見證已建立得越來越堅固。前幾年在美國興起的許多自由團體，已不復存在，因為他們沒有穩固的根基。召會，這座有根基的城，不是人所設計的，乃是神所設計、所建築的。在主恢復中的眾召會都是神所設計並建築的，並非出於人。因為我們有這樣穩固的根基，所以我們越遭受反對和攻擊，就建立得越堅固。
二 有使徒的名字，不再有申言者的名字
十四節說，“城牆有十二根基，根基上有羔羊十二使徒的十二個名字。”這裡的根基不是林前三章十至十一節所說的根基─基督，乃是羔羊的十二使徒。今天召會是建造在使徒和申言者的根基上；（弗二20；）在永世里，不再需要申言者，所以只有使徒為聖城的根基。當我們進入新天新地的時候，四個時代都完全了，不需要豫言了。一切都已經成就並且應驗了。
這裡的十二使徒代表新約的恩典，表徵新耶路撒冷是建造在神的恩典上。進入聖城乃是照着神的律法，城卻是建造在神的恩典上。
三 用十二樣寶石建的
十九節說，“城牆的根基是用各樣寶石裝飾的。”這節和下節列出十二樣寶石的名字，這十二樣寶石是羔羊的十二使徒，每位使徒由一樣寶石所表徵。十二使徒的頭一位，彼得，原名西門；當他被帶到主面前時，主將他改名為彼得，意思就是石頭。（約一42。）後來，主說到召會的建造時，就以這名稱呼他。（太十六18。）寶石不是創造的，乃是從受造之物變化成的。所有的使徒都是受造的泥土，但他們蒙了重生，並且變化成了為着神永遠建造的寶石。每一位信徒都需要經過這樣的重生和變化，才能成為新耶路撒冷的一部分。
城牆的根基有十二層。十二這數字再次表明在神永遠行政中的完全。第一層是碧玉，指明神的形像是主要的外觀。城牆的第一層根基和新耶路撒冷的整個城牆一樣，都是用碧玉造的。這指明在聖城的建造里，主要的材料是碧玉。既然碧玉表徵神彰顯在祂可傳輸的榮耀里，聖城主要的功用也就是帶着神的榮耀彰顯神。（啟二一11。）
關於十二根基，我們現在必須來看一件非常重要的事。雖然整個城牆都是碧玉，十二根基卻是各樣不同顏色的寶石，每一層都與其他的不同。原因乃是使徒有不同的職事。保羅的職事與彼得的不同，彼得的職事與約翰的不同。然而，這十二根基不是並排放着，乃是上下相疊。最上層與城牆底部相接的根基是碧玉，與城牆的顏色一樣。所以，使徒們所有的工作產生出同樣的外觀，就是碧玉。十二層根基都帶來並支持在獨一彰顯中的獨一見證。
許多所謂的基督教工人，他們的工作導致獨自的外觀；但使徒們的工作卻導致同一的外觀。今天的基督教工人不僅有不同的顏色，他們還並肩而立，不肯層層相疊。所以他們只有個別的表現，有時候甚至彼此競爭。反之，使徒們的工作卻是層層相疊，導致碧玉獨一的外觀，就是神在基督里顯出來的樣子。
你若查考新約里使徒們的職事，就會看見各個職事乃是層層相疊，不是並肩排列的。倪弟兄在所著的“這人將來如何”一書中描述使徒們的各種職事。彼得是漁夫，把魚─材料─帶進來。保羅是織帳棚的，用彼得帶進來的材料建造帳棚。至終帳棚破損了，使徒約翰就進來修補。因此，彼得的職事是打魚的職事，保羅的是建造的職事，約翰的是修補的職事。這三位使徒的工作層層相疊。保羅的工作在彼得的工作之上，約翰的工作在保羅的工作之上。結果，他們產生了一個建築，並不是三個不同的房子。今天所謂的基督教工人並不像彼得、保羅和約翰，他們都建造自己的房子，各有自己的設計、形狀、顏色和彰顯。所以在基督教里有成千所不同的房子。但在整個宇宙中，將只有獨一的新耶路撒冷，建造在許多層層相疊的職事的根基上。願這件事對我們能明亮如水晶。
因着主的憐憫我能見證，我有十足的把握和膽量說，我的職事在外觀上和倪弟兄的職事是一樣的。不管仇敵怎樣利用反對的人，企圖把我與他分離，我現在仍是站在他的肩上；為這緣故，我們的職事沒有分裂或不同的意見。但這並不是說，我的職事和倪弟兄的職事完全一樣。主若遲延不來，我盼望我們中間有些年輕的弟兄們，會成為主恢復的延續。然而我們必須領悟，有另一個並肩的工作是絕對錯誤的。你的工作必須置於現在的工作之上，並且必須產生同樣的外觀。
遲早，許多多年作主的工，尋求主的人，包括一些相當有名望的人在內，會轉到主恢復的路上。但我們不相信，主會興起任何並肩的工作。雖然會有不同的職事，但這些職事會層層相疊，並且會導致神在基督里獨一的外觀。在主的恢復中不管有多少職事，我們都會有一樣的心思，一樣的觀念和一樣的意見，也都會說一樣的話。然而這不是說，所有的職事必須是一樣的。我們需要不同的職事，但這些職事必須層層相疊。所有的職事都必須導致同一的外觀─今天召會和要來新耶路撒冷的外觀。
直到最近我才看見十二根基是層層相疊，並且產生一所建築，只有一個外觀。這一切的職事都支持並托着同樣獨一的見證。然而今天基督教的光景卻有許多不同的見證。例如，一個團體的見證可能是洗腳，另一個團體的見證是說方言。但我們在這裡不是為着這些事。我們乃是為着三一神獨一的彰顯，並不是為着任何特別的實行或特殊的道理。我們的職事也許不同，我們的彰顯、我們的見證卻只有一個。我們不是並肩的建造，乃是層層相疊的建造，好在宇宙中產生神獨一的見證。
四 顏色顯出一道彩虹的樣子
表徵十二使徒的十二樣根基寶石，其顏色如下：第一是綠色，第二和第三是藍色，第四是綠色，第五和第六是紅色，第七是黃色，第八是藍綠色，第九是黃色，第十是蘋果綠色，第十一和第十二是紫色。以上十二層根基的顏色，顯出一道彩虹的樣子，表徵城是建造在神守約的信實上，並藉着神這信實得以穩固，（創九8～17，）城的根基也是可信可靠的。
(未完待續)
