我的信仰之路
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十二歲，我受洗成了一個基督徒。在高中畢業之前，我經常隨母親去一些教會，以及一些家庭聚會。在我心情好的時候，我往往到那些地方去。因為我喜歡他們唱的讚美詩，那些歌中傳達的基督之愛，我也能感受到一些，有時也會有所感動。歌曲的旋律很特別，有些還非常好聽。在以後隔絕基督教很久的時間裡，我仍會唱《耶和華是我的牧者》、《這一次大聚會》、《交託在耶穌手裡》、《十字架的道路》等許多讚美詩。
今天想來，我那時只是一個“初熟的果子”，對於基督精神的認識其實是很淺的，所以，當我一走上社會，一接觸形形色色的新思想，我便遠離了耶穌。
離開了耶穌，我卻沒有停止思考，而思考便不能沒有被思考的對象。很長的一段時間裡，我把自己埋在浩瀚的東西方哲學中。說實話，苦樂都有，但我願意同時笑納它們，因為我知道這些東西一定會豐富我的生命。在東方哲學中，我最欣賞老子的“道”，莊子的“逍遙”，其次是孔子的“仁”，孟子的“義”，墨子的“兼愛”。在西方哲學中我最愛康德、黑格爾、叔本華、尼采的著作。
良禽擇木而棲，在眾多理念中，我選擇棲身於老子的大“道”之上。在許多哲學家在我身心內相生相剋10年之後，我開始修道了。
據說修道的人不必尋師，因為在道中是師尋徒，不是徒尋師。這裡面有許多神奇的掌故，在這裡不細說了。我只是想提醒一下，如果你要修道，別想着尋師，也別想着師尋你，修你的便是，機緣由天，你只人為。獨處莫生妄念，群居莫染邪毒，這樣至少不會陷入法輪功等邪教泥潭裡去。
修道講究性命雙修，於是我一面練功，一面悟道，倒也快樂逍遙，再加上認識到“道至簡至易”，便簡化生活，屏絕那些可有可無的外緣，這樣更覺得身心輕鬆，好象神仙了。
但是，大凡修練的人都知道“久靜生動”一詞。當最初的快樂與熱情隨着時間的流逝和簡單的重複，漸漸變得無聊時，我的心裡開始活動，開始放下了執著----這執著居然是“反覆其道”的修煉！
學道的人大都知道修道是“重事不重理，重修不重言”的，但許久沒有動過腦子，一旦停止修煉，思辯便如得赦似地快快樂樂地行動起來。
因為在修道時看了不少佛道的書，我覺得在思辯方面最有力最深刻的便是些佛家經典。這時候真是機緣湊巧，佛的話便源源不斷地流進我久渴的心中。
看《楞嚴經》，我感受到佛智的浩大，讀《金剛經》，更感覺神妙無比，簡直不可方物，不可致詰。了解淨宗，我領會到戒定慧的許多妙義，研讀公案，我時時感受到禪師的當頭棒喝，時時有痛快淋漓的體驗，有兩三次竟有脫胎換骨的感覺。
但我始終沒有成為信佛的人，更不要說成為居士或優婆塞了。原因是後來才知道的，因為在我的內心深處認為佛家思想用於修身養性固然不錯，但用於救人救世則顯得消極和無力，“慈航普渡”不過是一種理想而已。
學佛的入手處在“戒”，由“戒”而“定”性，由“定”而得“慧”，因慧而漸得般若智，最後得解脫。但在這物慾充塞的大地上，佛家的思想如何能傳得廣遠呢？
而道家的入手處在“自然”，可是“自然”是什麼呢？是“合光同塵”嗎？是大隱在市嗎？是隱居山中，鑿洞修真嗎？好象什麼都是，好象什麼也都不是。前代仙真語錄雖多，真傳卻沒有，即使被稱為道出天機的著作，也全都是廋詞隱語，猜破腦袋你也想不出所以然來。不過書中總有讓你明白之所以如此的原因，它說，那是因為你“沒有根性”，哈哈！恐怕這是書中最實用的文字，起碼可以令你知道不必再把時間浪費在這個難猜的謎語中。
繼續這樣的思考，便自然開始了對於別的宗教的考察。
猶太教，猶太人自已還在迷惑中，不值得信；
伊斯蘭教，其經典晚於聖經一千多年，而內容卻與聖經有許多相似處。當我想到猶太人與阿拉伯人都是亞伯拉罕的後裔時，便沒有興趣再看《可蘭經》了。現在我有一本《可蘭經》，但只是作為收藏而已。
日本的神道，我覺得是神叨叨，只是島國文化造就的夢囈與狂想。
還有什麼？拜火教嗎？生殖崇拜嗎？這些原始宗教更是等而下之的貨色，不值得我去浪費時間。
然而這時，我身邊的宗教氣氛對我卻開始起作用了，母親幾十年如一日的歌唱與快樂感染了我。此時我正好腦袋空空，便開始關注他們基督徒的生活。
他們的喜樂真多，一天到晚聚在一起說呀笑呀唱呀的。當然他們也常常哭泣，有時甚至大嚎，但那是為着懺悔，為着同情，為着愛的感動。
我正需要快樂與感動，所以開始查經，開始看一些VCD。在這個過程中，我被張伯笠牧師的講演感動過，被《中東形勢與預言》的許多見證震動過，被《六福客棧》中仁愛小姐為主奉獻的犧牲精神所感動......我的生命因此變得豐富起來，變得有愛心和易於感動自己，也易於感動別人。
那些書籍、VCD讓我開了眼，我過去從未注意過在基督教里會有這麼多令人增強信心增添喜樂的東西。如那天看《神州》時，我就非常興奮，並不時拍案叫絕。我是學古漢語的，也認真讀過聖經，可我從沒有發現咱們中國字裡居然藏着這麼些秘密！片中說造字的倉頡因為泄了天機，遭了天罰。這我是知道的呀，但我不知道他泄漏了什麼秘密。《神州》舉例說，如“船”這個字，不是指明方“舟”上有“八口”人嗎？又如“婪”字，那兩“木”其實就是生命樹和分別善惡的樹，而那下面的“女”便是夏娃，夏娃是因貪“婪”偷吃了其中一“木”上的果子而犯了罪。接着片中便又解釋那禁果的“禁”字，它說在中國字中凡含有“示”的字都與神祗有關，“禁”字的意思便是：此兩“木”上的果子是不能動的，是神所“禁”止吃的----真是絕妙的說法，絕妙的事情！凡此種種，還有很多，我不一一敘述了。
“在基督里有許多的喜樂”，這話是真理。我漸漸認識到信主是因愛而得喜樂，因愛而得智慧的道路。張伯笠說：“我在信主的第一天就進了監獄“，並說：“但我卻第一次感到了真正的自由。” 這便是一個好的見證。基督徒的自由是來自於內心，他們的快樂來自於基督的愛，得着了基督的人怎麼會不感到自由呢？怎麼能不因此而快樂呢？
我看出基督教的入手處便是一個“愛”字，在教會中你可以非常容易地感受到這一點，教中弟兄姊妹的相親相愛，完全發自內心，出於自然，因此彼此感動，彼此效力。這樣的精神能不感動更多的有良知的人嗎？這樣的福音能不越傳越廣嗎？
我要把此生交託在耶穌手裡，直到永遠，我相信這次是真的了