我們的信心
by Ray C. Stedman
翻譯：方周

今天上午，我們要談談信心：一件簡單，卻又令很多人難以理解和困惑的事。有人
以為信心只不過在理性上確信一個真理，只要你相信一件事是真實的，你便是在運
用信心了。然而，信心不光光是相信一件事的真實性。

有的人相信，信心是一種感覺，一種自信的感覺。如果你恰好很自信，那麼你就很
有信心。如果你不自信，那麼你就沒什麼信心。你的信心依賴於你有多少感覺。但
是，這不是真的信心。這種信心的定義欺騙了許多人。使人以為信心實際上是自欺
欺人。有的人試圖去信某些他們知道是不真實的東西。他們使自己相信了，然後說
那就是信心。

如果你想知道什麼是信心，你必須看見它的作為。這就是使徒保羅為什麼在羅馬書
第四章里提出信心之人亞伯拉罕。他不是唯一有信心的人，但是卻有當之無愧的有
資格被稱為信心之人。從亞伯拉罕那裡你會學到什麼是信心。

在第四章的第一部分，我們看到亞伯拉罕的義，發現那是當你相信的時候，神所給
你的一份禮物。這是“公義”的真正意思。亞伯拉罕因信稱義。今天我們要來看亞
伯拉罕的信。關於這個信，使徒保羅指出四點，我們先看信的對立面：什麼不是信；
然後看信的結果：它做什麼、完成什麼；之後我們再看信是什麼：信的本質；最後
我們思考信的受益者：從信得幫助的是誰。

讓我們從13─15開始，那裡講到信不是什麼：

「因為神應許亞伯拉罕和他後裔，必得承受世界，不是因律法，乃是因信而得的義。
若是屬乎律法的人，才得為後嗣，信就歸於虛空，應許也就廢棄了。因為律法是惹
動忿怒的。（或作叫人受刑的）哪裡沒有律法，哪裡就沒有過犯。」

保羅在這裡告訴我們，信不是來遵守律法，不是竭盡全力來按照你以為高尚的標準
去生活。那是律法，無論那律法是什麼，從哪裡來，這樣的努力不是信。保羅指出，
這種情形是因行為而活，不是因信而活。信心不是指望神因為你的努力而愛你、接
受你。事實上，如果這樣活的話，你會發現得不到神想要賜給你的。亞伯拉罕就證
明了，一個人用這種方法永遠得不着義的禮物。你在錯路上，保羅告訴我們為什麼。

首先，注意亞伯拉罕早在律法頒布之前，就得着了所應許的義。保羅說，“神應許
亞伯拉罕，或他的後裔，必得承受世界，不是藉著律法，”如果我們讀加拉太書3：
23─29，就看到在律法頒布之前430年，亞伯拉罕就得到義的禮物了。所以義不是律
法帶來的。這一點是清楚的。其次，律法使應許廢棄。“若是屬乎律法的人，才得
為後嗣，信就歸於虛空，應許也就廢棄了。”

我用個例子來作個說明。如果這裡有人很有運動天分，我想請你給我們大家表演一
下，站到講台前，向上跳，觸摸天花板。如果你模到了，我保證給你一千美金。有
沒有自告奮勇的？我甚至讓你站到講台上來。沒有志願兵？為什麼？你會對我說：
“你的保證一文不值！你要求的是沒人能做到的。沒人能夠靠天生的能力跳上去摸
天花板。你的保證一文不值。”即使我是認真的，那對你還是沒有任何價值，因為
你做不到。

這是聖經告訴我們的。律法對人的要求是什麼？基本上，它要求的是人所力所不能
及的，要我們盡心、盡力、盡意地愛神，還要愛人如己。這就是十戒所要求的一切，
任何時候都行在愛中，永不失敗。非常簡單，是不是？耶穌說愛就成全律法了。當
你去愛人的時候，你在做律法所要求你做的。不要說你不恨他們、不傷害他們便是
愛他們了。愛的積極的，是伸出手去。律法要求我們的愛要出去。

這樣說來，如果你做不到，律法的應許便毫無用處。應許是說：“做這個，得那個。”
如果你遵守律法，神便接納你為義，因為你完成了律法要求你所做的。但是，如果
你做不到，那麼應許就沒用了。事實是，我們做不到。我們愛不了每一個人。做不
到。我們愛神也愛不到應該的地步。因此，律法帶不下來應許。

然而，保羅沒有停在這裡。還有另外一個原因，你永遠不能靠滿足律法的要求而得
義。律法惹動憤怒。如果你違背了律法，你要受到懲罰。

羅馬書第一章描述了什麼是憤怒。那就是神把一切神的保護挪去，讓你可以隨心所
欲。憤怒去除對人的一切束縛。使徒在那裡三次提到“神任憑他們…神任憑他們…
神任憑他們…”這是憤怒。神說：“你們可以走自己的路。”

C. S. Lewis說得好，全世界有兩種人，一種人對神說：“願你的旨意成就。”另一
種人神對他們說：“你隨心所欲吧。”當神把約束去掉時，我們開始崩潰。因此，
憤怒總是帶來人性的瓦解。空虛、沒有意義、孤單、沒有價值抓住我們，因為我們
感覺被遺棄和失喪了。我們不知道往哪裡去，絕望和壓力成了我們的重擔。當憤怒
臨到的時候，我們永遠是這樣。律法惹動憤怒。保羅引伸說：“那裡沒有律法、那
里就沒有過犯。 ”

很多人今天就在這種情形中。我看到很多年輕人的生活不道德，未婚同居，無辜地
活在過犯里。我真的相信，他們中的許多人不知道這樣做的危險、破壞和謬誤。他
們中的一些人忽視現實，以為不會傷害他們自己和他人。這種風氣今天很盛行。人
們缺少的是光。他們還不知道他們的所作所為會使他們崩潰。他們沒有看見，這會
毀掉他們，最終帶給他們死亡和地獄。

當保羅說“那裡沒有律法、那裡就沒有過犯 ”時，他的意思是，無論你是否知道律
法，死亡和地獄都不會放過你。他在第五章繼續發揮了這一思想，但是他在這裡說，
從亞當到摩西，罪就作了王。即使是人們在無意識中的過犯，照樣使他們滅亡。律
法的到來使你知道什麼是錯的，從某種意義上說，這是雪上加霜，因為這使你對神
的不順從成為故意的。然而，律法也帶來盼望，因為當人無可救藥之日，便是得蒙
拯救之時，這拯救便是在耶穌基督里的信心。所以，律法永遠不會帶給我們義，信
心也不是行為。

下來我們看16─17節，那裡告訴我們什麼是信：

「所以人得為後嗣是本乎信。因此就屬乎恩。叫應許定然歸給一切後裔。不但歸給
那屬乎律法的，也歸給那效法亞伯拉罕之信的。亞伯拉罕所信的，是那叫死人復活
使無變為有的神，他在主面前作我們世人的父。如經上所記，我已經立你作多國的
父。」

如果律法不能帶來義，信心又有什麼用途呢？

首先，它帶來應許，使你得着你所盼望的：被神所認可、喜愛和接納。你成為神家
的一員。你的過去都被赦免了。所有這些都是信心的功勞，不是靠行為掙得的。信
心帶來應許。行為作不到的，信心作到了。這是一個出人意外的應許。

這應許還使我們承受整個世界。使徒保羅在哥林多前書3：23說：“萬有全是你們的
…你們是屬基督的，基督又是屬神的。”這一應許還說，神的聖靈住在你們裡面，
如同它住在亞伯拉罕裡面一樣。加拉太書第三章清楚地說，亞伯拉罕因信得着應許，
我們也是一樣。

信心完成的第二件事是帶來恩典。從某種角度看，律法和恩典是對立的，但是它們
並不相互抵消，而是兩樣不同的東西。我們既需要律法，也需要恩典，總不要說：
“我是在恩典之下，所以我不需要律法。”這不是聖經的立場。幫助我們來到恩典
之前的正是律法，沒有律法，我們永遠不能接受恩典。可是，它們的功用有所不同。
恩典緊緊把握應許。

那麼，什麼是恩典呢？恩典有許多種定義，我喜歡的定義是：給你的比你所配得的
更豐富，是基督的代價里神之豐富，是關於生命之豐富的 ─ 愛、喜樂、和平、滿
足。是你生命中一切的豐富，你所不配的，白給你的，因此是一件禮物。

律法審判，恩典成就。當恩典到來的時候，應許萬無一失了。如果你我必須靠行為
來達到神的標準，不僅在我們的基督徒生活開始的時候，也在我們每一天的生活里，
我們註定遲早失敗。但是，如果應許是恩典的產物，只依賴於神，那麼我們就有保
障了，因為神從來不會失敗。這就是保羅為什麼說“所以人得為後嗣是本乎信。因
此就屬乎恩。叫應許定然歸給一切後裔。不但歸給那屬乎律法的，也歸給那效法亞
伯拉罕之信的。”

現在我們來到本段的中心：什麼是信：

「亞伯拉罕所信的，是那叫死人復活使無變為有的神，他在主面前作我們世人的父。」

亞伯拉罕在沒有任何指望的時候，在盼望中仍然相信，這使他成為多國的父，正如
經上所說：

「他的信心還是不軟弱。並且仰望神的應許，總沒有因不信，心裡起疑惑。反倒因
信，心裡得堅固，將榮耀歸給神。」

保羅講了三件事，告訴我們什麼是信心。第一，他說信心的關鍵是它的對象；第二，
他讓我們知道信心的障礙是什麼；第三，他說出信心的目標在哪裡。保羅說亞伯拉
罕所信的是神，神是信心的對象。信心的質取決於它所信靠的對象，而你信心的大
小與此沒有干係。所以耶穌告訴我們，即使我們的信心小得像芥菜仔，它還有大有
能力。信心的對象是件舉足輕重的大事。

當你今天早上離開這裡，走向停車場，鑽進車子，開向大街的時候，你也許有信心
飽滿，相信你的車會像你來的時候那樣運轉良好。可是，當我們坐在這裡的時候，
或許有人起開輪踏蓋，從前輪卸下螺栓，然後有蓋上蓋子，令你絲毫沒有察覺。雖
然你極其自信，以為你的車完好無損，能夠照常運行，可是當你來到街上，轉了個
彎以後，輪子早晚要掉下來了。你可能因此喪命─被信心所害！反過來呢，如果有
的人聽了我剛才這番話，心裡有點忐忑不安，所以到修車行，打開輪踏蓋，檢查前
螺栓，確定它們安然無恙。即便如此，當他們發動了車，開動起來以後，也許還是
缺少自信，覺得有些零件可能會出問題。如果沒有人搗蛋，你是絕對安全的，即使
你只有微弱的信心，因為你信的對象是可靠的。所以，應該大講特講的不是你的信
心，而是信心所注目的神。

這是亞伯拉罕所仰望的。這與你信心的大小無關，取決於你的神有多大和他是怎樣
的神。有兩件事極大地幫助了亞伯拉罕。首先，神是叫死人復活的神，他使那些曾
經活過的、滿有生機但後來死了、毫無指望的，重新活過來；其次，他是“使無變
有”的神，他的話帶來萬有，他是創造的神。

根據創世紀的記載，神說有就有。在六天裡，神說“要有…”，事情就那樣成了。
第七天，他安息了。這是亞伯拉罕所信的，叫死人復活、使無變有的神。這是他信
心注目的神。

現在我們來看看信心的障礙。只要你信、或者你要運用信心時，障礙就會出現。亞
伯拉罕遇到兩個極大的障礙：一、沒有指望的環境。「亞伯拉罕在沒有任何指望的
時候，在盼望中仍然相信…。」20節又說：「他的信心還是不軟弱。並且仰望神的
應許…」。這應許本身，卻是第二個障礙，因為它的可能性是那樣搖擺不定，好得
太令人難以置信了！超出了神讓他承受整個世界這一他所不配的應許。這是不是很
有趣？信心有兩個障礙：絕望的環境和搖擺的可能。讓我們看看亞伯拉罕如何面對
它們：

亞伯拉罕所處的絕望環境是什麼？保羅說有兩個：亞伯拉罕的身體和撒拉的子宮。
亞伯拉罕的身體已經一百年、不能生育了。神的應許繫於他和撒拉必須有一個孩子
這一事實上。籍着這個孩子，世界多國的後裔要因亞伯拉罕而蒙福。更重要的，籍
着這個孩子，亞伯拉罕所歡歡喜喜所仰望的耶穌基督要來到世上，使人有可能得着
公義的禮物。總之，每一件事都和一個嬰兒有關。

亞伯拉罕看環境的時候，看到的是他一百歲的身體和撒拉不孕的子宮。撒拉已經九
十歲了，還沒有生過孩子。他們年復一年地努力，還是沒有孩子。下面是亞伯拉罕
信心的美麗之處。保羅說，他面對事實。我喜愛這句。在我們的翻譯中是這樣說的
“他在事實面前，信心沒有動搖…”我們很多人以為信心就是迴避現實，就是逃跑
主義、理想主義，希望每一件事會自動發生。從來不是這樣！

亞伯拉罕正視現實。他思考他已死的身體和撒拉不孕的子宮。他深思熟慮，他看見
環境是如何沒有指望。撒拉早已過了生育的年齡。一點機會都沒有了！

沒有指望了，但是亞伯拉罕仍舊相信。怎麼信呢？當他看自己已死的身體的時候，
他想起叫死人復活的神；當他看撒拉不孕的子宮時，他想起使無變有的神。這使一
切都解決了，不是嗎？因此，在沒有指望的時候，他因信還有盼望，因為他仰望神。

然後，他做了另外一件事，這裡沒有記載。他告訴撒拉神所說的話。我常常希望我
能夠回到那段歷史，親眼目睹某些事件，而這就是其中之一。當亞伯拉罕向撒拉宣
布神的應許時，我願意作一條帳篷上的小蟲。你能想像嗎？他進來，撒拉對他說：
“喂，親愛的，蛋煮好了。你在幹嘛呢？”他回答：“噢，我在靈修，這段時間真
是太美了。神告訴我一件事。”她問：“什麼事啊？”亞伯拉罕說：“我真不知道
怎麼說。”撒拉問：“你是什麼意思嘛？”“嗯，你最好坐下。神告訴我一件將發
生在我們身上、令人難以置信的事。”“太有趣了！什麼事？”亞伯拉罕像每個男
人一樣脫口而出：“你要生一個孩子！”“什麼？”“這是神說的。你要懷孕生產！”
“什麼？我？”“是的，你！”“什麼呀，怎樣可能呢？亞伯拉罕，今天早晨你回
家的時候，有沒有進那家酒店？”撒拉大笑起來。創世紀說，撒拉心裡暗笑，說，
豈能有這喜事呢？

亞伯拉罕是有信心的。怎樣對待沒有指望的可能性呢？多國要因他們得福是難以相
信的。他將承受世界？他將成為神的朋友？可能嗎？但是亞伯拉罕記得神是叫死人
復活的神，是使無變有的神。而且，他相信。

在20─22節，我們看到信心的目標。先看20節：

「他心裡得堅固，將榮耀歸給神。」

他的信心得着堅固、增長。耶穌說，即使你的信心像芥菜仔那樣小，但是因為你信
心的對象是可靠的，而且它也應許了，所以如果你運用信心，它就會增長。亞伯拉
罕相信、順從，他的信心得了堅固，他將榮耀歸給神。信心永遠不榮耀人。做工的
是神，不是我們。它所做成的不是我們替神做的，而是神借着我們做的，是他自己
的作為。因此，要感謝神，歸榮耀給神。信心會增長，會榮耀神。

保羅在21節又說：

「神所應許的必能作成。所以這就算為他的義。」

信心把我們植於真理之中，像亞伯拉罕所經歷的那樣。他完全被神說服了，算他為
義的就是這個信。信心抓住應許。信心緊握應許。信心抓住神所給予的不放。在亞
伯拉罕信心增長的過程中，他抓住神的應許，發現他自己為神所喜愛、所接納，成
為神的朋友。

最後，保羅在23─25節，講到信心的受益者：

「算為他義的這句話，不是單為他寫的，也是為我們將來得算為義之人寫的。就是
我們這信神使我們的主耶穌從死里復活的人。耶穌被交給人，是為我們的過犯，復
活是為叫我們稱義。」

這是不是很有趣？當保羅這樣寫的時候，這已是兩千多年以前的事了。但是，保羅
說，神的話不單是為亞伯拉罕寫的。那麼，還為誰呢？為我們，今天。我們看到亞
伯拉罕的信，便說：“這是不同尋常的信心。”保羅說：不是這樣，這是平凡的信
心，只要願意，每一個人都可以運用這樣的信心。

你可以稱義、成為神的朋友、為他所接納、在他眼中有價值，不單在你基督徒的生
活開始的時候，也在你生活的每一天。亞伯拉罕擁有的一切，承受整個世界，聖靈
的居住，我們照樣也有。這段經文說，稱義的禮物是為那些“信神使我們的主耶穌
從死里復活的人”的，他仍舊是復活的神，是叫死人復活的神。他“被交給人，是
為我們的過犯，復活是為叫我們稱義。”使我們與他同死同活。

如果你有一位叫死人復活、使無變有的神，你的生活是令人非常興奮的。你永遠不
知道什麼時候神的恩典會摸到死的、呆滯的、沒有生命的事情，叫它們又活過來。
對你沒有指望的、不存在的事，神應許以後就出現了。生活成了驚奇的經歷。這是
信心。你有這樣的神嗎？當我們低頭敬拜他時，你心裡有這樣信嗎？