先前隨手寫了“耶穌不在聖誕節出生”。在此，對先前寫的作了重要的加強和修正。加強的是論據和論證。修正的是馬棚馬槽說。耶穌不是在馬棚里出生的，為人預備的生命之糧也未放在馬槽里。除猶太化的外邦人基督教向我們開了無知的國際玩笑。

誠然，我們外邦人忘卻了本，“救恩是從猶太人出來的。”(約4:22) 我們外邦人當向耶和華承認，“我們列祖所承受的，不過是虛假，是虛空無益之物。”(耶16:19)

耶穌真不在聖誕節出生！為什麼呢？

有一件事是確定無疑的。就是，以色列地區的十二月末已經是很寒冷的冬天，牧羊人不在曠野和羊群一起過夜，而是把羊群圈在過冬的羊圈裡。“眾所周知，巴勒斯坦地的牧人在冬季不住在曠野中。牧人總是在西元十月十五日前就把牛羊群從山坡和曠野中帶迴圈中！” [Ralph Woodrow, Babylon Mystery Religion. Self-published, 1966, p.160]”但耶穌誕生時，“在伯利恆之野地里有牧羊人，夜間按着更次看守羊群。”(路2:8)  因此，耶穌不可能在外邦人的聖誕節出生。

其實，根據聖經提供的信息，以及歷史文化背景，我們可計算出耶穌是什麼時候出生的。

路加福音1:5告訴我們，“當猶太王希律的時候，亞比雅班裡有一個祭司，名叫撒迦利亞。他妻子是亞倫的後人，名叫伊利莎白。”

所以，如果我們知道了施洗約翰的父親所屬的祭司班次，我們也就知道，他何時在聖殿當班服侍。

從歷代志上第二十四章，我們都道，作祭司的亞倫的子孫分成二十四個班次。

“掣籤的時候，第一掣出來的是耶何雅立，第二是耶大雅，第三是哈琳，第四是梭琳，第五是瑪基雅，第六是米雅民，第七是哈歌斯，第八是亞比雅，第九是耶書亞，第十是示迦尼，第十一是以利亞實，第十二是雅金，第十三是胡巴，第十四是耶是比押，第十五是璧迦，第十六是音麥，第十七是希悉，第十八是哈辟悉，第十九是毗他希雅，第二十是以西結，第二十一是雅斤，第二十二是迦末，第二十三是第來雅，第二十四是瑪西亞。” (代上24:7-18)

他們按這樣的班次，按照耶和華籍亞倫所吩咐的條例，進入耶和華的殿服侍。(代上24:19)

因此，施洗約翰的父親撒迦利亞所屬的亞比雅班次是第八班。

猶太歷史學家約瑟夫斯(在《猶太古史》第七章)說，祭司的每一班次，服侍七天。第一班從猶太歷的正月初一開始。而三大節期(逾越節/除酵節，七七節，和住棚節)的三周期間，所有的祭司都一起服侍。

祭司的第一班，就是耶何雅立班次，服侍七天。第二周，猶耶大雅班次負責服侍。以此類推。

第三周，是逾越節/除酵節。所有的祭司都參加服侍。

第四周又恢復由第三班的哈琳班次當班服侍。

這樣，一直輪到第二十四班，新的一輪又重新從第一班開始。

施洗約翰的父親撒迦利亞所屬的亞比雅班次是第八班，在第十周才輪到，因為逾越節/除酵節和七七節都在第八班次之前。

路加福音1:23-24告訴我們，“他供職的日子已滿，就回家去了。這些日子以後，他的妻子伊利莎白懷了孕，就隱藏了五個月”。

在猶太歷三月份的第三個安息日傍晚，撒迦利亞結束了在聖殿的服侍後，就回家了。然後，他的妻子就懷上了施洗約翰。

有關施洗約翰的信息非常重要，因為根據路加福音，馬利亞從聖靈懷耶穌時，伊利莎白懷施洗約翰已經六個月了。

在路加福音1:36中，天使加百列告訴馬利亞，“你的親戚伊利莎白，在年老的時候，也懷了男胎。就是那素來稱為不生育的，現在有孕六個月了。”

路加福音1:39-44說，“那時候馬利亞起身，急忙往山地里去，來到猶大的一座城。進了撒迦利亞的家，問伊利莎白安。伊利莎白一聽馬利亞問安，所懷的胎就在腹里跳動，伊利莎白且聖靈充滿。高聲喊着說，你在婦女中是有福的，你所懷的胎也是有福的。我主的母到我這裡來，這是從那裡得的呢。因為你問安的聲音，一入我耳，我腹里的胎，就歡喜跳動。” 也就是說，一個人的生命，是從懷他的時候開始的。

因此，馬利亞懷上耶穌，正好是伊利莎白懷施洗約翰六個整月的時候。

馬利亞懷孕後在伊利莎白家住了約三個月，直到施洗約翰出生。

路加福音1:56-57說，“馬利亞和伊利莎白同住，約有三個月，就回家了。伊利莎白的產期到了，就生了一個兒子。”

所以，從懷上施洗約翰的猶太歷三月份下旬，加上六個月，就是猶太歷的九月下旬，也就是西曆的十一、二月份之間：這才是馬利亞懷上耶穌的時間。

有趣的是，持續八天的猶太人光明節(又稱修殿節)的第一天，是在猶太歷九月二十五日慶祝的。這會不會就是耶穌被懷上的日子？光明節不就是以一個特別的方式慶祝耶穌基督是世界之光嗎？約翰福音10:22,23表明，耶穌在慶祝光明節。正是在光明節，耶穌說，“我與父原為一。”(約10:30) “父所分別為聖，又差到世間來的，他自稱是神的兒子……”(約10:36)這豈不也更加表明光明節是懷上耶穌基督的時間嗎？

如果伊利莎白在猶太歷三月份的第三個安息日後不久，就懷上了施洗約翰，如果伊利莎白九月懷胎正常，我們就可得出結論，施洗約翰是在猶太歷正月出生的。

如果沒有任何其他信息，最無偏的估計是，施洗約翰是在猶太歷正月中旬出生的。這就與逾越節巧合了。真是巧合，還是必然？

我們可作個精確的計算。正常的懷胎期是四十一周。懷孕的頭六個月有二十七周；從亞比雅春季班次到光明節，正好也是二十七周。從懷孕六個月到預產期，還有十四周；從光明節到逾越節/無酵節(正月十四至正月二十二)也正好是十四周。

因此，施洗約翰是在逾越節期間出生的。更確切地，他是在除酵節的第一日(逾越節)出生，他接受割禮的第八日，正好時除酵節的最後一天。

先知瑪拉基告訴我們，先知以利亞要在彌賽亞到來之前，務必先來，以準備父親和兒女的心。“你們當記念我僕人摩西的律法，就是我在何烈山，為以色列眾人所吩咐他的律例典章。看哪，耶和華大而可畏之日未到以前，我必差遣先知以利亞到你們那裡去。他必使父親的心轉向兒女，兒女的心轉向父親，免得我來咒詛遍地。”(瑪4:4-6)

因此，為了期待彌賽亞的到來，在慶祝逾越節的時候，在餐桌處留一個位子，為以利亞倒一杯葡萄酒，敞開房門，以備以利亞進來慶祝。顯然，彌賽亞誕生的時候，猶太人已經有好幾個世紀在逾越節等待以利亞回來了。是的，期待的以利亞正是在逾越節來到世上的。這又一次的表明，一個人的生命，是從懷他的時候開始的。

根據以上的兩個證據，我們足以確定，施洗約翰是在逾越節出生的。

因為耶穌是在施洗約翰被懷上六個月後被懷上的，我們也推算出了施洗約翰的生日，我們再簡單地加上六個月，就可推算出耶穌的生日。

因為耶穌是在光明節被懷上的。而光明節第一天是猶太歷的九月二十五。加上懷胎的九個月，說明耶穌是在猶太歷七月份出生的。另一方面，我們已經確定施洗約翰的生日是在逾越節，也就是猶太歷的正月十四，加上六個月，耶穌的生日就是猶太歷的七月十五了。

猶太歷的七月十五是什麼日子？正是住棚節的第一日！(利23:34)

對此，我們應當大驚小怪嗎？萬君的耶和華總是叫他最重要的事件，發生在他指定的節期里！ 耶和華的“節期”，直譯出來就是耶和華“指定的日子”。如果耶和華的重大事件，不成就在他“指定的日子”，我們才該大驚小怪。

有趣的是，約翰福音第一章第十四節說，“道成了肉身住在我們中間”。也就是說，道所住的棚就是肉身，就是本為人的耶穌。

如果耶穌出生在住棚節的第一天，我們就能完全解釋為什麼馬利亞生了耶穌，用布包起來，放在“馬槽”里，因為客店裡沒有地方。(路2:7)

報名上冊和住棚節趕在一起了。報名上冊，並不該是約瑟和馬利亞，還有其他伯利恆人必須趕場在同一時間去去伯利恆的主要原因，因為報名上冊在一年內的任何時候去都可以。如果單是為了報名上冊，約瑟也沒有必要非得趕到馬利亞要臨產時從拿撒勒去伯利恆。因此，報名上冊，只是順便而已，主要原因是過住棚節。

按摩西律法，所有的以色列人都得千方百計去耶路撒冷過住棚節。按要求，在住棚節期間，每天必須有至少一部分時間要住在用棕櫚樹枝或竹子搭成的棚子裡，以紀念祖宗去應許地期間，四十年在曠野中住在臨時的棚子裡。其他時間可住在家中或客店裡。因此，耶路撒冷周圍的所有客店房間都可能住滿人。到了晚上，這些臨時的棚子留給外地人過夜。棚子的主人，為旅客儲備些食品，放在掛在棚子內壁上的食品托盤中。

伯利恆在耶路撒冷南郊約四五英里，或七八個華里開外。馬利亞和約瑟，很可能是決定在去耶路撒冷過住棚節時報名上冊。他們打算在伯利恆過夜，早晨起來後先報名上冊，然後進耶路撒冷城過節。但客店的房間都滿了，店主就讓他們住在他自己用作過住棚節的棚子裡。棚子裡有為旅客準備的食品。是客店外的棚子，但不是馬棚，也不是牛棚，而是過住棚節的臨時棚子。嬰孩出生後，馬利亞和約瑟就把孩子用布包起來，放在掛在牆上的食品托盤裡，而不是“馬槽”里，因為地上可能潮濕。由於譯者是外邦人，不曉得住棚節的傳統，就把食品托盤誤譯為“馬槽”，開了無知的國際玩笑。

伯利恆是神的糧倉的意思。耶穌是神從天上降下的生命的糧(約6:33-51) 。他從天而降，存放在為人準備的食品盤中，而不是為牛馬準備的槽中。

與逾越節/除酵節一樣，住棚節上也是個八天的節期。神為什麼要定這兩個八天的節期？

根據摩西律法，一個男嬰出生後第八日要接受割禮。一個猶太男嬰，直到到了第八日接受割禮後，才被認為是完成了出生。

耶穌接受割禮的第八日，也是他在聖殿被獻與耶和華的日子。(路2:21,22) 所以，我們看到，耶穌的出生，按猶太人的觀點，經歷了八天，包括在為大日的住棚節的第一天出生，直到在“節期的末日，就是最大之日”(約7:37) 接受割禮。施洗約翰也類似，其出生經歷了逾越節/除酵節的第一日到第八日。

因此，住棚節實際上是預言耶穌是如何降世的，就如逾越節/除酵節預言了施洗約翰的降世。

多少世紀以來，耶和華叫他的子民在住棚節期間住在簡陋的臨時棚子裡，是預言他的兒子是如何在住棚節期間在簡陋的棚子裡──而不是在馬棚里──出生。

只有天地之主神才能設立節期，叫他的兒子在千年後完全地應驗。這樣的神，多麼偉大啊！

人世間的最大悲劇就是，不認識神，背叛神，違背他的律法，遺棄他的教訓和命令。

在普世歡騰，慶祝太陽神誕生的日子裡，我們作耶穌門徒的，不當以異教的節日為然。

我們當紀念的是，光明節。我們卻叫今年的光明節(2009年12月11-19日) 忘卻，甚至不曉得，這是懷胎耶穌的日子。

往後推，住棚節，贖罪節，吹號節，七七節，初熟節，除酵節，還有逾越節。

我們紀念誰的節日，就證明我們屬誰！