至少現在為止，我還是無法做出判斷：“女牧是神所喜悅的嗎？”

首先，我們應該同意，男女信徒是神造又是神所揀選和拯救的，在地位上並無不同，在職分上確有分工。在私下傳道，在教會裡執事，以及公開禱告和傳講預言，在這些事上女人是有神的祝福的。

我覺得，關於女人是否可以牧會（包括公開在台上教導/講道、並牧養/領導教眾），反方在 harmonize 1Cor 11:5、1Cor 14:34、1Tim 2:12，做得很好，亦即——女人可以在私下傳道，但不可在教會公開講道和管轄。可是他們卻無法給出很 convincing 的原因——為什么女人不可公開講道是必要的，而其上下文裡所說的女人裹頭、留長髮（從 1Cor 11:6 來看，似乎兩者都需要），則不再是必要的，教會可以不再作此要求。另外，根據上下文，在說方言和傳講預言方面，為什麼有很多 reservation （反對女人牧會的多是傳統的福音派）。

而正方則在此提出了一個很好的異議，1Cor 14 不許女人說話是在傳講預言的 context 里說的，是否跟 1Cor 11 相牴觸。按上下文來看，這裡不許講話明顯不只是問問題（1Cor 14:35），似乎確實講到傳講預言（1Cor 14:36）。除此以外，他們也從女人禱告時不再需要裹頭、留長髮為例，說明這是從女人順服的 absolute rule ，應用到當時文化和傳統上的 relative application （新民）。而（中國）教會歷史上女傳道對教會的貢獻，則似乎從側面說明神一樣會通過女傳道祝福（中國）教會（懶羊）。另外，1Cor 14:37 似乎也可以說是對教會秩序的命令，而非讓女人不說話的命令。

總之，反方占一定上風，因為1Tim 2:12 說明保羅，無論是出自“我”還是出自“主的命令”，反對女人公開教導和管轄男人。但是反方在某些地方的 inconsistency （至少是我看到的），不能完全說明這些話語一定不是“從女人順服的 absolute rule ，應用到當時文化和傳統上的 relative application ”。

結論，我還是一頭霧水。