04/23/03

(創1:20-23)經節

1:20
[hgb] 神說、水要多多滋生有生命的物．要有雀鳥飛在地面以上、天空之中。
[lzz] 上帝說∶「水要滋生無數的活物，要有飛鳥飛在地上，天穹之中。」
[kjv] And God said, Let the waters bring forth abundantly the moving creature that hath life, and fowl that may fly above the earth in the open firmament of heaven.
[bbe] And God said, Let the waters be full of living things, and let birds be in flight over the earth under the arch of heaven.

1:21
[hgb] 神就造出大魚、和水中所滋生各樣有生命的動物、各從其類．又造出各樣飛鳥、各從其類．　神看着是好的。
[lzz] 上帝就創造大魚、和滋生在水中各樣能行動的活物，各從其類；又創造出各樣有翅膀的鳥兒，各從其類∶上帝看這很好。
[kjv] And God created great whales, and every living creature that moveth, which the waters brought forth abundantly, after their kind, and every winged fowl after his kind: and God saw that it was good.
[bbe] And God made great sea-beasts, and every sort of living and moving thing with which the waters were full, and every sort of winged bird: and God saw that it was good.

1:22
[hgb] 神就賜福給這一切、說、滋生繁多、充滿海中的水．雀鳥也要多生在地上。
[lzz] 上帝就給它們祝福說∶「要繁殖增多，充滿海中的水；飛鳥也要增多在地上。」
[kjv] And God blessed them, saying, Be fruitful, and multiply, and fill the waters in the seas, and let fowl multiply in the earth.
[bbe] And God gave them his blessing, saying, Be fertile and have increase, making all the waters of the seas full, and let the birds be increased in the earth.

1:23
[hgb] 有晚上、有早晨、是第五日。
[lzz] 有晚上有早晨，是第五日。
[kjv] And the evening and the morning were the fifth day.
[bbe] And there was evening and there was morning, the fifth day.

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問題

思齊：上帝創造這些動物的時候,也給了它們魂和靈嗎?
Ecc 3:19 For that which happens to the sons of men also happens to beasts, even one thing happens to them. As this one dies, so that one dies; yea, they all have one breath; so that a man has no advantage over a beast; for all is vanity.
Ecc 3:21 Who knows the spirit of man that goes upward, and the spirit of the beast that goes downward?
Gen 1:2 And the earth was without form and empty. And darkness was on the face of the deep. And the Spirit of God moved on the face of the waters.
聖經原文中,神的靈,人的靈,獸的靈/魂, 及Ecc 3:19 的"氣息breath"用的是同一個字. 可見動物是有靈的,只不知動物死後它的靈是下地獄了還是消失了.人是靈魂體的合一,動物是不是靈魂體的合一?
H7307 (breath, spirit)
רוּח
rûach
roo'-akh
From H7306; wind; by resemblance breath, that is, a sensible (or even violent) exhalation; figuratively life, anger, unsubstantiality; by extension a region of the sky; by resemblance spirit, but only of a rational being (including its expression and functions): - air, anger, blast, breath, X cool, courage, mind, X quarter, X side, spirit ([-ual]), tempest, X vain, ([whirl-]) wind (-y).

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參考資料

Candle:
zt 丹尼斯-莫克:
第五日（1：20－23）
12. 接下來神將未開發的（空虛，無住戶）的水裡充滿了魚（“水
里有生命的物”），並造飛鳥在天上，各從其類。聖經在提
到對（動物性的）生物的創造時，又用了“bara”（從無到有
的“創造”）一詞，正如在1：27的對人的創造一樣。神命
它們要“滋生繁多”，充滿它們的領域。這裡的重點是神使
先前未開發的（無住戶的）得到開發（有生命居住）。

zt 聖經難題匯編:
Dr.Gleason Archer:
創世記一20-23指出，在第五個創造階段，神已完全使深海生物、淡水生物及飛行生物繁衍了(飛行生物包括昆蟲、蜥蜴類或有羽毛的雀鳥)。從觀察地層中的化石，得到一個使人感興趣的發現：無脊椎動物的化石，是突然間在古生代寒武紀出現的。我們不能從寒武紀之前的地層得知五千多種古生代的海陸動物如何繁衍，因為在寒武紀之前形成的地層中，沒有這些種類的化石(參看D．Dewar，“The Earliest Known Animals，”Journal of the Transactions of theVictoria Institute 80［1948]:22-29)。

zt some other points:from 與科學家一起論說創世記(基督教圖書館)作者不詳http://library.ccim.org/
上帝在第三天造出了水和陸地的邊界，第五天就造出了在水裡棲息的各種生物，又造出有翅的鳥類飛翔於空中。在這里第一次出現了“生物”這個詞。“生物”翻譯自希伯來語中的“nephesh chayyah”，但這個詞在創世記2：7中也用來指“有靈的活人”，希伯來人認為，動物和人類從生物學即肉體角度來看是沒有什麼區別的。

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852：
zt 遊子吟
五、生命的起源

在生命起源問題上創造論和進化論的觀點也截然不同。創造的模式認為從原始到高級的各種生物都是由大能的神各按其類造出來的；生命只能源於生命，各種生命皆來自永生的神。但進化模式卻認為生命是在漫長的進化過程中，由無機物變成有機物，由有機物演化出氨基酸、蛋白質，最後演化為最簡單的單細胞生物，產生了生命。和宇宙的起源一樣，生命的起源已經完成，超出了科學研究的範疇，無法直接用科學方法闡明，現在我們從以下幾個方面來比較一下這兩種模式的合理性。

米勒的實驗

1953年，生物界發生了兩件大事。一是James Watson和Francis Crick發現了去氧核醣核酸（ DNA）的雙螺旋結構，揭開了生物遺傳的秘密。另一件事是米勒（Stanley L．Miller）從無機物中製造了氨基酸等重要的生命所必須的物質，被認為是支持生命由無機物逐漸進化而來的“無生源論”的重要科學證據。

米勒當時是芝加哥大學的研究生。他模擬人們認為的在生命出現以前的原始地面氣層的成分，在一個燒瓶中加入氫氣、甲烷和氨等還原性氣體和水蒸氣。將燒瓶密閉後插入兩支電極，通電後可以產生電火花。七天后，他燒瓶中收集到一些有機物，其中竟有幾種氨基酸！他的實驗結果轟動了科學界。因為蛋白質是由氨基酸組成的。按恩格斯的說法，“蛋白質是生命存在的形式”，有了蛋白質，生命的產生就指日可待了。因此，米勒的實驗所揭示的也許就是生命從無機物起源過程中的重要一步，證明生命是進化論而來的。四十年來，米勒和其他人用類似的實驗方法，利用不同的能源，如紫外光、高溫、震動波等，從還原性氣體中獲得了更多種類的氨基酸、葡萄醣、核醣、核酸所含的幾種鹼基等生物體內含有的重要有機物。

然而米勒的實驗並不象當時許多人預想的那樣，拉開了創造生命的序幕。相反，對米勒的實驗的意義，人們提出愈來愈多的質疑。比如，關於反應物的濃度問題。米勒實驗中所加入的反應物（各種還原性氣體）的濃度遠遠高於原始氣層中這些氣體的實際濃度。反應物濃度低，則這種由無機物生成有機物的合成反應就難於進行，或者一旦合成後立即又會分解。

有人指出，按米勒和他的同事們所假設的原始氣層環境計算，米勒實驗中製成最多的甘氨酸的分解速度比合成速度快，因此在原始大氣層中形成的甘氨酸的97％在抵達地面之前就分解了，剩下的少量甘氨酸要擴散到三十英尺深的深海中才不致被紫外光破壞。

再則，有人推算，米勒實驗中的電火花在兩天內提供的能量相當於原始地球表面四千萬年所接受的能量的總會。也就是說，米勒在燒瓶中觀察到的化學反應，在實際原始氣層中是難於發生的。

李志航在《科學對基督教的挑戰》一書中說，“怪不得連從事此項研究的Brooks與Shaw兩人都得承認：‘這些實驗宣稱是無生物的合成結果，實際上卻是借着有高度智慧與活生生的人精心設計而成功的。”’堅持進化論觀點的美國國家科學院在1984年出版的一本書內也坦承道：“我們能不能有一天研究出導致生命來源的化學進化過程？這個問題可能沒有答案。就算一個活細胞在實驗室里製造出來，仍不能證明自然界在數十億年前採用同樣的步驟。”

然而，米勒實驗遇到的最嚴重挑戰卻是關於原始大氣層的性質問題。長期以來人們認為原始大氣是還原性的，沒有氧氣存在。由無機物合成胺基酸等的實驗也是在無氧狀態下進行的。如果有氧氣存在，這種合成作用或者不能發生，或者分解作用超過合成作用。

近一二十年來關於原始岩石及太空研究的資料指出，地球的大氣層中不一定含有大量的甲烷、氨氣等還原性氣體，而且有含氧的可能性。特別值得指出的是，無人駕駛的海盜號（Viking）太空船在火星登陸後發現，火星沒有生物存在，但火星卻有氧化性的氣層。因而地球的原始氣層中含氧的可能性是不能排除的。雖然對於大氣中含多少氧氣才能完全阻止氨基酸等有機物的形成尚無定論，若地球的原始大氣層中確實含有氧氣的話，米勒等人的實驗的意義就當完全重估了。

DNA的形成

退一步說，即使米勒等人的實驗確實在原始大氣中實際發生過，也就是說，假定氨基酸等能在原始大氣中由無機物產生，這離生命的起源仍然還有遙遠的距離。生命有許多特點，最主要的是要有新陳代謝（ metabolism）和繁衍後代（reproduction）的能力。這兩種能力都來自於DNA的功能。生物的新陳代謝是由基因調控的，而基因則是DN A的片斷。除少數原核生物（主要是植物病毒）靠RNA繁殖外，絕大部分生物都由DNA的複製進行繁殖。所以，要產生生命，首先要產生DN A（或RNA）。最簡單的生物噬菌體（專門吃細菌的病毒）就主要是由一個外殼和內含的DNA分子組成的。但DNA的自然形成面臨着兩大難關。

DNA本身並不複雜，是由四種不同的核甘酸相聯而形成的長鏈。複雜的是DNA分子中這幾種核甘酸排列的順序（ Sequence）。 DNA正是借着這四種核甘酸的不同排列順序產生了不同的基因並由此產生不同的生物及其他生命所必須的化合物。我在第一章提到的那樣，這四種核甘酸在DNA分子中不同排列組合的可能性之巨大，遠遠超出人們的想象。然而這些巨大的排列組合的可能性中，只有一種可能性是可以產生第一個生命的。自然產生這一正確組合的可能性之小就不難明了了。

梁斐生在《真金不怕洪爐火》一書中引用過 1967年諾貝爾化學獎獲得者愛根博士（ Manfred .Eigen）的演講中所說的話：“一個含有221個核甘酸的分子，其複雜程度的數學量等於這些核甘酸所能形成的不同排列的總和一共是4E221（4的221次方）或者是10E133（10的133次方），”而“10E105(10的103次方）個這樣的分子就足以充滿整個宇宙！”這10E133（10的133次方）次隨機組合之中，只有一次組合是可以產生第一個生命的。這是什麼意思呢？如果讓這10E105（10的105次方）個分子隨機組合，組合的速率為每秒一萬次（10E4），假設宇宙的年齡為三百億年（10E18秒），那麼，從宇宙形成到現在，一共可以產生的組合方式是10E127次（10E105X10E18X10E4），還不足以產生一個有正確核甘酸排列組合序列的DNA分子！

根據美國太空總署的資料，最簡單而“有生命”的蛋白質分子至少含有四百個氨基酸。也就是說，需要至少由一千二百個核甘酸組成的DNA分子使該蛋白質能夠產生。人們在最簡單的原核生物中看到的DNA分子，含有幾千個，而不是221核甘酸。可見，無論宇宙的年齡有多長，“進化”速率有多快，單靠隨機組合而產生第一個生命所必須的DNA分子的可能性幾乎等於零。

其次， DNA分子形成時，需要一種叫DNA聚合的蛋白質，把一個個的核甘酸連接起來成為DNA分子。但我們知道，蛋白質要在DNA鏈上的基因的指控下才能合成。象“先有蛋還是先有雞”的問題一樣，在第一個生命產生之際是先有DNA分子呢？還是先有這種DNA形成時所必須的蛋白質（DNA聚合）呢？答案是，必須兩者同時形成，缺一不可。憑機遇單是形成DNA分子已幾乎無可能，更何況還要靠機遇同時形成DNA聚合。如果一定要用進化的、隨機產生的觀點來解釋第一個DNA分子的形成，未免太牽強了。

化石的證據

如果生命真是從無機物逐漸進化而產生，然後由簡單到複雜，由低級到高級不斷進化的話，化石中一定可以找到這種進化的證據。可是化石的證據對進化論的觀點是非常不利的。在地質和古生物學界，把寒武紀早期（約5．7億年前）作為“隱生宇”和“顯生宇”的分界。因為在寒武紀之前的地層幾乎找不到生物的化石，而寒武紀早期，幾十個門（Phylum）的動物的化石突然同時出現，被稱之為“寒武紀生命大爆炸”。這是進化論無法解釋的。

詹腓力博士（ Dr． PhiliP E． Johnson）在他的《審判達爾文》（ Darwin on Trial）一書中指出：“化石記錄問題之中使達爾文主義者最頭痛的難處是‘寒武紀大爆炸’（Cambrian Explosion）。大約在六億年之前，幾乎所有動物的‘門’（Phylum）同時在地層中出現，完全沒有達爾文主義者必須有的祖先的痕跡。正如道斯所說，‘這些動物化石就好象有人故意放進去的一樣，完全沒有進化的歷史可以追尋。’達爾文在世時還沒有證據顯示寒武紀之前有任何生物存在。他在《物種起源》中承認‘這現象目前仍未能解釋，而且的確可以用來作為有力的證據打擊我現在要討論的觀點。’達爾文又說，如果我的學說是確鑿的話，‘寒武紀之前的世界必定充滿各種活物。”’

但古生物學研究的結果正與達爾文所預期的相反。本世紀以來在加拿大哥倫比亞省發現的伯基斯（Bsurgess Shale ofBritish Columbia）動物群，澳大利亞弗林斯德山脈發現的埃迪卡拉（ Ediacarans）動物群和 1984年在中國雲南省昆明市附近的澂江縣發現的澄江化石生物群，都進一步證實，在寒武紀，大量的動物門類同時突然出現，展示了地球上生命的形式的爆炸性的突變，無進化痕跡可尋。雖然古生物學家在古老的岩石中（被認為在三十億年以前）找到一些原核生物（如細菌、藍綠藻等）的化石，但它們與寒武紀突然出現的複雜的真核動物之間無任何進化關係。進化論者的推測是，寒武紀動物群的祖先可能是軟體動物，很難形成化石。但這種推論是站不住腳的。在伯基斯頁岩中有很多軟體動物的化石。在澄江化石群中，許多動物的軟體組織如胃腸、口腔、神經等都保存完好，清晰可辨。

1995年四月在中國南京召開了“寒武紀生命演化大爆炸、環境和資源國際討論會”。與會者高度評價了我國澄江化石生物群的研究成果。更令人驚喜的是，《人民日報》（海外版）於 1995年5月 25日發表了紐惟恭的題為（澄江化石生物群研究成果矚目）的評論文章公然寫道：“近十年來，該所（指中國科學院南京地質古生物研究所一筆者注）對澄江化石生物群進行了系統的綜合性研究，採集了成千上萬的珍貴化石標本，發表了許多重要論文，引起全球古生物學界的轟動。研究表明：寒武紀生命‘大爆炸’是全球生命演化史上突發性重大事件，現代生命的多樣性起源於此，又經過幾次重大突變演化而成。對其進行深入研究，可能對傳統的進化論是個動搖。”

當我正撰寫這一章時，《人民日報》（海外版）在 1995年7月19日又發表了另一篇署名為丁邦傑的評論文章，標題十分鮮明：《向進化論挑戰的澄江化石》！文章說，“十九世紀，英國科學家達爾文創立了著名的生物進化論。其中一個核心論點便是：生物物種是逐漸變異的。但是，經科學家長期研究發現距今5．3億年的寒武紀早期，地球的生命存在形式突然出現了從單樣性到多樣性的飛躍。於是，‘寒武紀生命大爆炸’的命題被提出來了，只是由於種種原因，在過去相當長的時間裡，這一命題難以被充分認識。”

多年來，達爾文的進化論在中國被視為不容質疑的科學真理。今天這種“闖禁區”的文章能在中國最權威的報紙《人民日報》登載出來，意義深遠。這說明，一批誠實、嚴肅的科學家基於研究結果，已開始衝破各種思想束縛，勇敢地向不符合客觀事實的權威理論挑戰。我相信，這僅僅是開始。

地球的生命來自外星球

由於生命由無生物逐漸進化而來的“無生源論”或“生物自生論”的觀點遇到上述許多無法逾越的難題，不少科學家開始放棄了這種觀點。但其中一些人仍不願接受神創造生命的創造模式，轉而提出“生物外來論”（Panspermia）的假說。這個假說推想，既然原始地球的狀態不適宜生命的自發產生，地球的原始生命是否是從外星球來的呢？於是，科學家們開始在隕石中找微生物，但沒有成功。原以為火星很可能有生命，但無人駕駛的太空飛船 1976年在火星登陸後發現火星是生命的荒漠，連水都沒有。美國太空總署並不灰心，又先後向月亮、金星、水星、土星和海王星等發射了飛船，結果仍使人失望。即使如此，科學家們又把希望寄托在太陽系以外的外太空。不少人相信，外太空可能有高級智慧生物，由他們把原始生命送給地球的。美國國會於 1989年撥款一億美元用以“尋找外太空智慧”（Search for Extraterrestrial Intelligence）的計劃。

尋找外太空智慧並非無稽，我本人對UFO等也有濃厚興趣。但是，如果在諸多事實面前仍堅持排除生命有超然起源的創造論的觀點，轉而求助於外太空生物，並不能解釋生命起源的終極原因。即使有一天科學家真的證明了地球上的原始生命來自外星球，我們仍會面對我們今天所面對的難題：外星球的原始生命又是如何起源的呢？

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因心：
zt(十七)恐龍與巨人

「恐龍」英文的原義是「恐怖的蜥蜴」（terrible lizards），顧名思義，自然是十分可怕的巨形怪物。一般科學家過去都視之為頭腦簡單，行動遲鈍和性情暴燥，正是扮演恐怖怪物的好角色，但是近來地質學上的發現卻告訴我們它們原來有不少可能是行動相當迅速的，它們的群體生活，親子之情，可能有溫柔的一面，不一定是殘暴可怕的，但是它們到底如何長得如此龐大，科學家卻意見紛紜，莫衷一是。
前文我們已經指出，聖經告訴我們古代地球上的環境，跟現在有很大分別，原因在於當時大氣層以上的水氣層，形成地球上一個被保護，四季如春的溫室狀態，難怪當時的植物都長得十分高大，鳳尾草也可以長至廿呎高，這種光景如今在有些熱帶叢林還可見到，動物昆蟲也都是如此。

千年高壽
聖經在創世記第五章記載「亞當」後代的歲數，除了「以諾」以外，平均都是九百多歲。有些人會懷疑，這可能是誇大的傳說，或當時年代的計算法與今不同，但是聖經卻告訴我們，當時也是以年月日來計算的，例如創世記一章14節：「神說，天上要有光體，可以分晝夜，作記號，定節令，日子，年歲。」；七章11節提到洪水來臨時說：「當挪亞六百歲，二月十七日那一天。」，洪水過後在八章22節再強調：「地還存留的時候，稼穡、寒暑、冬夏、晝夜，就永不停息了。」

歲月突減
到創世記十一章記載「閃」的後代時，我們發現從「亞法撒」開始，就是洪水後出生的第一代，人類的平均壽命突減至四百多歲，很明顯是由於環境大改變的影響，換言之，洪水前的原始樂園已經不可再覓了。但是在十一章19節「法勒」以後，人的壽命又減到二百多歲。創世記十章25節告訴我們「法勒」生的時候，地上又有一個大變動，乃是「地被分裂開了」，中文翻作「那時人就分地而居」，原文作「那時地被分裂開了。」，新國際版（NIV）的英譯正確地翻出此義，這正是巴別塔之亂。洪水與巴別塔地分裂之事件我們容後再討論，這裡只要指出因為古代的環境的一再變動，人類的壽命已經從原來的九百多歲減至如今的七、八十歲了。北美現今的平均壽命，男人七十四，女人七十六。其實摩西在三千多年前早已指出，人類「一生的年日是七十歲，若是強壯可到八十歲」（詩篇九十篇10節）。我們曾指出這都是與太空來的有害光線、環境污染、氣候變化等，有很大的關係。

古代巨人
古代的先祖除了壽命長以外，自然身體也比現代人健康。我們多次舉例在美國，俄國，都有找到人與恐龍的腳印共存在化石的河床上。這些腳印，就是在美國德州達拉斯附近的巴拉斯河（Paluxy River）發現的，平均有十八吋長，那些人約八九呎高。另在當地發現了一具女人的骨頭，身高七呎半。在意大利的煤礦裡也曾經發現一具人的骨頭，身高十一呎半。那些古代巨人的証據，對一般的科學家是個無從猜測的謎，但創世記六章4節早已說明：「那時候有偉人（巨人）在地上。」事實上，聖經記載在洪水以後，還有些身量高大的巨人，到大衛王的時候還有，那是二千五百年前之事，但是巨人後來漸漸地消失了。如今的巨人多數是有病態的人，壽命不長，生活也痛苦而不正常，非同古代之巨人了。

巨人的腳印化石
巨型的蜥蜴
何以有「恐龍」此等的生物呢？原來它們不過是長得龐大的蜥蜴而已，我們已經指出因為古代環境的不同，植物動物和人類都長得特別龐大。古代的蟑螂在生理上，在遺傳基因上都和現代的蟑螂一樣，但是卻龐大很多。現代的長臂猿(Orang Utan)只有四呎高，古代卻有六呎高，象也是如此。但是蜥蜴所屬的爬蟲類還有一個特點，就是它們若不死的話，就會繼續地長大，水中的生物也有同樣的本能，難怪這些水怪，爬蟲統稱之為「恐龍」了，事實上這類巨形爬蟲在洪水後還有生存，只不過因環境的改變，也漸漸地消滅了。近代雖有巨型的爬蟲出現，但多數在水裡或在非洲、南美洲的叢林。中外帝王時代的怪獸，各種的龍，也不一定全是傳說，空穴來風，其中不少的描寫、圖畫和「恐龍」之骨頭也有不侄�合的現象，只是因為環境和其他的因素，一方面不能長成像以前的身量，另一方面也有不少真正絕了種。
但古代如此理想的世界，如何變成現今的光景，下文討論其前因後果。
(十八)化石巨龍漸變或劇變？

大峽谷需要多少年形成？一個新海島多快可以出現？圍抱廿六呎的巨樹需要多久才能變成石頭？百萬條的巨龍需要多久才能成化石？

化石問題
我們在先前已經指出以進化論「一貫主義」（Uniformitarianism）來解釋地層、化石今日在地球上地理形態，都有很大的問題。我們曾經指出化石形成之兩個公認主要條件是：急埋及重壓在水沖積物之下，這正是與進化論的千千萬萬年的論調相反。在實驗室裡，科學家也發現叫樹木變成化石，只要有適當的酸、溫度，和矽化合物（Silica），數天就可完成。今日這科技應用上可加增木材的防火、防蟲、耐久性；在華盛頓州大學就有專門的研究，對北美西北區的木材工業有極大的貢獻。

漸變或劇變
其實，地球上多少的現象不一定需要漫長的時間才能形成，反之，劇烈的變化常常是具影響力。華盛頓州在十五年前有個著名的事件：聖海倫火山爆發（Mt. St. Helen）。其實聖海倫的大爆發並非很大，只不過是火山爆發中被科學家觀察研究得最多的一個。當時科學家預測需要150年樹木才會長回，誰知不到十年，森林已經復長。今日「聖海倫國家公園」竟然有了一個大峽谷，與一般進化論地質學者宣稱需要千萬年沖蝕而成的峽谷並沒有什麼分別。一個天災火山、地震、水災、海嘯，可以在短短的時間內產生劇烈的變化，這是人所共知的。

聖海倫火山爆發
洪水的傳說
我們曾經指出，聖經講明在地球的歷史中，有不少的劇烈的事件，在地球的環境中留下深刻的痕跡。其中第一重要的就是在古代曾經有一次全球性的洪水。有人會指出：古代有個毀滅全球洪水之傳說，豈不是在不少民族的本色文化裡都有傳流的麼？這叫聖經有什麼特別呢？豈不都是原始宗教的神話麼？肯定地，全球各地關於洪水的傳說，從北歐到美洲的原居民，巴比倫到中國的大禹治水，大洋洲的島民到印支島的苗族，它們都有一些共同點：（一）洪水是天災。（二）淹沒了全球。（三）地上生靈皆滅。（四）唯有一家人得救。（五）他們是靠一條船救命的。我們中文船字豈不是一舟八口麼？挪亞夫婦和他三兒媳正是一家八口。與其說這是古代無稽之談，不如說：「空穴來風，其來有因。」，如果按照進化，各種族由不同的老祖宗各自進化一百萬年，那裡來這麼相同的傳說？相反地，証據是指向或者有其事，但傳流下來，細節上彼此有出入而已。這樣，誰最可靠？

聖經的記載
聖經記這件空前的浩劫與其他的傳說有劇烈的對照，就如創造的記錄，聖經記載洪水之事件是扼要簡單，共四章而已，沒有長篇大論。但卻嚴肅地講明洪水前世界的光景如何引進這大災，為地上生靈保存餘種的方法，洪水來臨的過程，災後從新的應許。我們在此討論一下，你自己決定聖經的記載是否與眾不同，地裡面的証據是否支持這記載所留下的痕跡？

洪水是個審判
我們曾經討論過，人類因為要自作主張，不順著天理，要自己決定善惡，結果帶進了死亡、敗壞、污染、痛苦、最後是暴力，先是亞當的長子該隱惱羞成怒，因為自己行得不好，不是單純靠著信心到神面前，不蒙神悅納，竟然殺了他弟弟亞伯。從此，雖然該隱的後代在文化科技、音樂上都很成功，他的後代卻凶殘暴燥。「壯年人傷我，我把他殺了；少年人損我，我把他害了。」（創世記四章23節），後來連敬虔的後代，塞特的子孫也與離棄神的子孫混雜通婚。以致「耶和華見人在地上罪惡很大，終日所思想的盡都是惡。」；「世界在神面前敗壞，地上滿了強暴。」（創世記六章5-11節）。我們也討論過，因為洪水前的環境與現在不同，當時人類的壽命平均是九百歲。我們也指出爬蟲類之可以長成巨無霸的恐龍，可能也與這有關，只是這麼多的身高力壯的人，聰明能幹，但又窮凶極惡,強暴殘忍;那個世界是多麼的可怕啊！人類的近代歷史暴君也出了不少，但是不到一百歲就死了,社會總算可以重整一下，民族也可透一口氣。洪水前之世界這種暴君卻有十倍的時間來作孽,世界那裡有不敗壞的,那只是創造後不夠兩千年發生的事,所以造物主的審判要臨到當時世界。

今日的世界
主耶穌談論到祂的再來說：「挪亞的日子怎樣，人子降臨也要怎樣。」（馬太福音二十四章37節），暴力敗壞了挪亞的世代，今日在「末世必有危險的日子來到：因為那時人要專顧自己、貪愛錢財、自誇、狂傲、謗讟、違背父母、忘恩負義、心不聖潔、無親情、不解怨、好說讒言、不能自約、性情兇暴、不愛良善、賣主賣友、任意妄為、自高自大、愛宴樂、不愛神、有敬虔的外貌，卻背了敬虔的實意。」（提摩太後書三章1－5節），這些事在今日的社會顯而易見，這世界一代比上一代對暴力更加麻木。我們要面對再一次的審判，你預備好迎見你的造物主沒有？
下回我們要討論神在挪亞的日子所預備的救法。(何仲柯醫生"進化?退化?神化?"第17,18章)

短短時間可產生的聖海倫大峽谷

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