第1章　蓋洛普民意測驗中最熱門的十大問題

　from goddoor　

〖 1.為什麼人生在世會有患難? 〗

　　
　　人生在世，總是離不開患難。只要你拿起每天的報紙或收聽電台的新聞廣播，就會發現天南地北的芸芸眾生都在遭受着各種患難。一些人由於悲劇性的車禍、可怕的疾病或兇殺而痛苦萬分；又有一些人由於出身貧寒面生活艱辛、苦不堪言；再有一些人由於出身在專制的寡頭鐵蹄統治的國家中發出陣陣痛苦的呻吟。人生的患難原因很多，我們可以整頁整頁地羅列出一大堆來。然而，我們的問題毫不牽涉患難之淺表的線索，而是要深究寓於其背後的根因。

　　若是說人類的患難是由於犯罪、車禍等事件引起的，充其量不過是隔靴搔癢，沒有抓住問題的實質。問題的關鍵是要能入木三分地透過事物的表象，直探人類痛苦和患難的根由與本質。

　　首先我要指出的是，人類的患難主要是由於有超自然能力的撒但或魔鬼這一邪惡勢力的興風作浪所釀成的。撒但總要傷害人，總想拖人下水，叫他們遠離上帝。人們在罹受痛苦時，常常會責備上帝。這豈是上帝的過錯嗎?撒但因着自己的傷天害理的行徑而混淆視聽和嫁禍於上帝，感到自鳴得意。

　　痛苦與患難也是由於人對上帝的叛逆和深寓於人心中的罪惡所引起的。試問：當今的人類有多少苦難是由於踐踏人權的法西斯主義或人與人之間的傾扎所招致的呢?叛逆上帝的專制獨裁者們在有恃無恐地禍國殃民，並侵害周邊國家的百姓。想想看，就在本世紀內，希特勒、東條英格和斯大林之流給人民帶來的殘害和苦難，是多麼令人髮指和罄竹難書!

　　你們或許會說，患難是人的自由所帶來的。不錯，上帝的確賦予人以一定的自由。倘若人只不過是個機器人，上帝就總能易如反掌地支使他行正事。然而，上帝卻賜給人愛他、順從他或褻瀆他、背育他的自由。當人叛逆上帝時，受傷害的就不單單是他自己，也累及他人。

　　就人的患難而言，我們也應當記住，上帝為治理整個宇宙設定了某些顛撲不破的自然法則。假如沒有關於地心引力的法則，我們便都成了空中飛人。可是，同一法則又會給從高層建築屋頂往下跳的人帶來難以名狀的痛苦。

　　颶風能使地上屯聚的熱量散發殆淨。如地球南部的氣流得向北移，才能緩解和消循。但當熱氣流北移時，遂產生出了颶風。颶風以雷霆萬鈞之力穿越大洋，激起萬丈波瀾。颶風的初衷並不是給人造成災難，但如果人們對這一大自然的警告置若罔聞，就會受到颶風的傷害。

　　在諸如聖安德亞斯地殼活動斷層地帶建造房屋也是同理。斷層對於防止地殼出現崩裂是必需的，但若是有人硬把房屋蓋在聖安德亞斯斷層地帶，一當地震來臨時，他們便會遭受滅頂之災。這些患難不是出於上帝的意圖，而是歸咎於人的愚昧無知。人既能順應自然力並與之調和，也能因着漠視它而受到它的危害。

　　不少疾病也是人為造成的。一些疾病是由於營養不良所致，與人們飲食不當有關。上帝賜給了我們天然食糖，可我們卻通過漂白使糖變白。全麩麵包雖對我們身體更加有益，但我們偏偏要吃去麩的白麵包；上帝賜給我們天然的水果和植物纖維，我們卻在高溫的煮沸下叫它蕩然無存。我們削去土豆皮，只吃裡面的肉。這樣，我們剔除了上帝所造的旨在維護人類身體健康的那部分食物。

　　美國人大約有75%至80%的疾病同心理或情感的因素相關，我們沒有依照《彼得前書》5章7節的規勸去做，即將所有的擔憂都卸給上帝。結果，情感上的鬱鬱不樂和思想上的憂心忡忡使得我們染病在身。

　　我們還通過抽煙、飲酒和吸毒來殘害自己的身體。社會上日新月異的科技發展無形中加劇了人類遭受的痛苦，汽車工業的繁榮興盛造成了交通傷亡事故頻頻發生，工廠和汽車排出的廢氣和煙霧污染了我們的空氣。所有這些都是當代文明所付出的一個慘重代價。我們若不想付出這一代價，便可以回到更加原始和古樸的社會中去。在當今的世界上，我們的生活方式成了人類痼疾滋生的溫床。

　　為能進一步表明人類如何加深了自己的患難與痛苦，我們不妨來察看一下在非洲發生的事情。非洲大陸北部的平原曾是風光旖旎、土地肥沃和被森林環繞的人間仙境。可是，幾個世紀以來，所有樹木都被砍伐乾淨，表土受到侵蝕，綠蔭之地成了光禿禿的荒漠。由於樹木被砍光，昔日的遮蔭地不復存在，熾烈的陽光烤炙在地面上，致使整個地區氣溫逐步升高。人們只得向南部遷徙，另尋沃土。當他們向南部遷徙時，又繼續砍伐樹木，結果使得荒漠地帶不斷向南部延伸。今天，非洲北部荒漠的覆蓋面已達到350萬平方英里。在北非以及世界上許多國家或地區，人們肆無忌憚地破壞了大自然的生態平衡，貧困和飢餓的現象愈趨嚴重。

　　印度也遭受了類似的厄運。印度曾經因其土地肥沃而著稱於世，然而，印度人所崇尚的哲學認為，鼠類的牛乃是神聖的。於是，牛和耗子大量吞食菜蔬、植物和糧食便成了天經地義、順理成章的事了。倘若印度人對大自然有一全新的觀念，對農業技術和植樹造林的規劃有妥當的認識並疏浚尚已被污染的河流，印度在農業方面就能達到自給自足的水平。

　　人類的諸種問題並非是由上帝造成的，它們淵源於人長期以來的愚昧無知。這些問題也隨着時代的推移而逐步變得更加複雜化。

　　人類又給自己帶來了其它類型的患難和痛苦。例如，生殖器疱疹、梅毒、淋病和艾滋病等疾病都歸咎於世人刻意違背神的道和律法的骯髒、糜爛的生活方式。上帝從未降下過生殖器疱疹，這是人的道德敗壞所釀成的後果。當這一疱疹傳播開來時，它遂成了不治之症，殃及千百萬的人民大眾。

　　為什麼上帝允許這種事發生呢?當我們提出這個問題時，就該回到聖經里的這麼一個陳述中去：即上帝所造的人是具有自由意志的，這一自由甚至能惡性發展到極大的毀壞上帝之創造的地步。上帝差遣了傳道、先知和其他尊奉神的旨意的人，前來警告世人必須改弦易轍，但世人卻閉目塞聽、充耳不聞。他們不但不願聽從四千年前的先知的話語，就是今天也不聽。

　　誠然，義人總是會罹受患難之苦的。只要我們生活在一個罪欲橫流的世界中，這種現象就將繼續存在下去。如果有人敢仗義執言公開抨擊罪惡，他便會涉入一場搏鬥，這場搏鬥很可能致使他陷入痛苦與患難之中。耶穌說：“他們若逼迫了我，也要逼迫你們。”1

　　耶穌基督是世上唯一完美無瑕的人，但卻遭人殺害。這是為什麼呢?原因就在於他與罪惡進行了殊死的較量。施洗約翰由於告訴眾人他們背棄了上帝的律法而被斬首。2貫乎整個人類歷史，上帝的信使屢屢受到他們所告誡的人群的攻擊和傷害。生活在一個充滿迷信、仇恨和無知的罪惡世界中，這樣的患難是在所難免的。

　　患難不失為淨化人的一種渠道。不少人是在患難的重壓下皈依上帝的，他們直至財產全無和重病在身時，才萌發出對上帝的嚮往和屬靈的追求之慾念。

　　處在患難之中的人也經歷着背離上帝的誘惑，他們必須抵禦住這種誘惑，即便罹受難言的苦楚，也當敬拜上主，從而蒙主的福佑和恩寵。凡遭患難和痛苦的人應當記住，患難和痛苦並不出於上帝的意圖。

　　處在患難之中的人也必須記住，上帝對凡虔心尋求他的人是不會袖手旁觀、坐視不救的。為數眾多的人都可以見證，上帝將親自救助他們擺脫痛苦和患難。不過，這還得取決於一個人有無同上主之間建立親密和諧的關係。另一個接踵而來的問題是：我們是否應當接受所有的現實，無論是禍是福，都要感謝上主呢?

　　上帝在聖經里對此問題給予了十分具體的解答，他說：“萬事都互相效力，叫愛神的人得益處，就是按他旨意被召的人”(羅 8:28)。

　　接受現實並不等同於逆來順受，懂得這一點是甚為重要的。人既不能在患難面前怨天尤人，也不能聽憑它的擺布。患難絕非是你“命中注定的”。遭受患難的人不應當放棄對上帝及其拯救的尋覓。耶穌語重心長地表示：“你們祈求，就給你們；尋找，就尋見；叩門，就給他開門。因為凡祈求的，就得着；尋找的，就尋見；叩門的，就給他開門。”3話中的關鍵就在於祈求、尋找和叩門。

　　就患難一事而言，我想最後補充說明一點：有的痛苦是人類成長和發展過程中不可避免的。當人們在知識的探索上力圖更上一層樓時，就必然要苦其心志、勞其筋骨；當大有作為的運動健將竭盡全力衝破自己耐受力的範圍和再創新的記錄時，持續的痛苦將始終陪伴着他。當你用最快的速度跑一、兩里路時，肺部會感到難以呼吸，身體會覺得承受不了，此時的痛苦不言而喻。但是，當你最終創了新記錄時，痛苦中又會夾雜着無比幸福的喜樂。

　　這樣的痛苦與患難是不可混為一談的。一些人並未意識到，罪惡所引起的患難與人為的在事業和經驗上達到一個新的里程碑而產生的痛苦，二者之間有着天壤之別，後者所帶來的患難，僅僅標記着人從成功走向更大的成功之路上的一個轉換過程。
　　人類所經受的患難都是暫時的。當耶穌再臨這個世界時，一切的患難都將消逝。《啟示錄》21章4節這樣寫道：“上帝要擦去他們一切的眼淚；不再有死亡，也不再有悲哀、哭號、疼痛，因為以前的事都過去了。”
　　

〖 2.是否將有一種方法可以醫治所有的疾病? 〗

　　
　　人類醫學突飛猛進的發展，已使得象小兒麻痹症和肺結核這樣令人生畏的疾病得到了根治。然而，由於人類遭受的許多疾病源出於人的罪以及人對健康生活之法則的鄙夷與漠視，這些疾病絕不會得到醫治，除非撒但的權勢被連根剷除。

　　身體僅僅是人的存在的一部分，人的存在還包括他的魂和靈。4身體是指人的有形體的物質或肉體存在，魂涉及人的思想和大腦，而靈則是人有異於其它動物的顯著標記，它是上帝的形象在人的存在中的印記。人的靈驅使他們去探尋與上帝之間的契合。若是人的靈失去了與上帝之間的諧和關係，人的疾病也就得不到根本的治癒。若是人生活在上帝的同在和顯現之中，就不再會有疾病和死亡，因為疾病和死亡在上帝的光照下是一分一秒也無法生存下去的。

　　有的疾病直接產生於人的罪。深埋在人內心深層的怨恨和人難以駕馭住的緊張和壓抑的心情導致了許多疾病的誕生。當人們不願饒恕別人或因拼命追逐俗世的名利地位而“身心交瘁”時，疾病便會頻繁發生。

　　生活在焦灼不安和急匆匆的狀態下的人常常會患胃潰瘍、關節炎、高血壓、哮喘之類的病；飲酒和抽煙削弱了人的免疫力，故極易致使疾病的產生。

　　導致疾病的另一個因素是，我們日常的大多飲食中都含有某種毒害身體或不健康的添加劑。假如我們食用過多的蔗糖、鹽、白面和其它一些有害的食品，就難以獲取身體必需且足量的天然養分，人體就會虛弱。我們試圖叫田地生產出過多的糧食，但到頭來卻是搬起石頭砸自己的腳，不僅造成土地貧脊、莊稼受損，我們因吃下受污染的糧食而給身體帶來了巨大的危害。

　　只有當人們在飲食、運動和保健等方面做到適度和有分寸，停止攝入害人匪淺的化學物質或其它異物，疾病才會減少。與此同時，人們必須中止繼續用致癌物污染水和空氣，消除給大自然帶來毀滅和給國民帶來饑饉的戰爭。所有這些都助長了疾病的傳播和蔓延。

　　在耶穌尚未再來之前，世上的疾病將日復一日地繼續危害人的生命。當耶穌再臨時，一切的一切都會安排得入情入理、井井有序，疾病和死亡將蕩然無存。

　　上帝向人類作了一個極其美好的應許，《啟示錄》22章2節告訴我們，天上的新耶路撒冷城裡有一生命樹，樹上的葉子“乃為醫治萬民”。同一書卷的21章4節又提醒我們，當人與上主同在時，便“不再有死亡，也不再有悲哀、哭號、疼痛，因為以前的事都過去了。”

　　人靠着自身的努力，是根本無法為所有的疾病找到醫治的途徑的。然而，耶穌的再來將永遠剷除人類的種種疾患。
　　

〖 3.世界上為什麼有罪惡的存在? 〗

　　
　　首先要說明的一點是，上帝與罪惡的產生之間是毫無瓜葛的。罪惡的產生有着兩個主要來源：

　　(1)撒但，即屬靈氣的惡魔。他是人類的宿敵，他惡毒、強悍，為能摧毀上帝，從先按着上帝形象所造的人5身上下毒手。世上很多禍害和罪惡的直接罪魁，就是撒但。
　　(2)人心。若干年前電台曾播放了一個題為《陰影》的節目，節目開頭這樣說道：“有誰知曉，罪惡的沉渣在人心的底層浮起呢?”上帝知道，人心乃是藏污納垢之地。由於人心充滿着罪惡，他們爾虞我詐、相互傾軋；他們挑起戰爭的事端，犯下聳人聽聞的罪行，滋長非正義和種族主義，給世界帶來了種種悲哀和傷痛。

　　撒但和人的本性所滋生的罪惡往往象癌細胞那樣，趨向於惡性的繁殖和泛濫。人心越是被罪惡包繞，人類的整體社會就越是罪欲橫流，散發着霉爛的腐氣。假若上帝不給人類向惡的選擇機會，人類就不會有自由。試想若是世人一發出咒詛上帝的聲音舌頭上就會長疔瘡的話，人在上帝的面前豈不成天提心弔膽、誠惶誠恐嗎?上帝雖然完全能夠做到這一點，但他卻不願成為一名專制的暴君。他期待人能擇善而從，能愛他和事奉他。反之，人也可以選擇走從惡和不事奉上帝的道路。自從上帝造了人類始祖亞當後，一直讓人類有選擇善惡的自由。

　　亞當乃是人類的“元首”。一個國家的主席或總統作出的決定，會影響到該國的全體民眾。同理，亞當作出的錯誤選擇，殃及了人類千秋萬代的命運。我們都沾染上了亞當的原罪。亞當背棄上帝之後，死亡不僅敲響了人類的大門，也禍及動物、植物和整個大自然。從此之後，人類得汗流浹背地作牛作馬、終日辛勞，以勉強度日謀生。亞當的墮落給這個世界帶來了痛苦和磨難，《創世記》3章詳細敘述了這一事實。

　　依據聖經的記載，在亞當死後的短短的幾個世代中，人類變得惡貫滿盈、邪惡之極。6人類的罪惡不脛而走，並使人類一代更比一代敗壞。誠然，人類從其先輩那裡不斷汲取了智慧和財富，但與此同時，他們也繼承了先輩們的罪孽和因其所受的咒詛。

　　起初上帝造人時，亞當在道德上處於中立狀態，他有着犯罪與不犯罪的選擇自由。可是，亞當的原罪卻致使他所有的後裔與生俱來就趨向於惡。所以，我們生來便有從惡的趨向也就不足為怪了。

　　儘管我們與生俱來就有犯罪和趨惡的本性，但仍能棄惡從善和轉向上帝。上帝要求我們抵禦罪惡，他願親自幫助我們進行一場殊互的爭戰。然而，這場爭戰是相當艱巨的，就連耶穌本人也受到了罪的誘惑。

　　世界上處處都有罪惡的存在，這個事實的確叫人感到扼腕嘆息。但是，上帝給我們帶來了真理的福音，向我們指明了一條征服罪惡的陽關大道，這即是通過上帝的兒子耶穌基督所奠定的救恩之路。
　　

〖 4.人類會迎來永久的和平嗎? 〗

　　
　　毋庸置疑是會的!當和平的君王主耶穌再臨這個世界時，必將出現永遠和平的景象。耶穌基督告訴我們，他必將再來。當末世的日子來臨時，叛逆上帝之人將被繩之以法；上帝將實行他在世上的千年治理，鎖住在人的心靈深處興風作浪的妖孽，排解國與國、民與民之間的爭端。7到了那一日，人們將化干戈為玉帛。《以賽亞書》2章4節說，在將來的日子，人們將把刀劍鑄成犁頭，把槍矛打成鐮刀，世上不再有戰爭。隨着撒但被囚禁，人的罪惡受到遏制，永久的和平終將溢滿人間。

　　聖經又繼續昭示我們：
　　那一千年完了，撒但必從監牢裡被釋放，出來要迷惑地上四方的列國，就是歌革和瑪各，叫他們聚集爭戰。他們的人數多如海沙。他們上來逼滿了全地，圍住聖徒的營與蒙愛的城，就有火從天降下，燒滅了他們。8

　　當這個預言得以實現，又當撒但與上帝殊死的較量被粉碎時，環宇將永遠展現出一片和平的景象。上帝將把抗拒他的惡勢力永遠清除在他的國門之外，撒但和他的婁羅爪牙們將被打入地獄，直到永永遠遠。自此之後，人類再也不會有焚燒的戰火。然而，在耶穌再來掌管這個世界之前，人間的爭端和戰火仍將綿延不絕。耶穌說，在末世的日子尚未來臨時，免不了會有“打仗和打仗的風聲。”9

　　無論是聯合國也好，國際聯盟、和平條約、裁軍條約或任何其它人為的途徑也好，都絕不可能給世界帶來真實的和平。當一個國家覬覦另一個國家的領土和資源時，這些人為的協定或措施便毫無意義可言了。靠着人為的努力去建立永久的和平，必然是徒勞的，因為人的本性充滿着罪惡。惟當人里里外外改換一新並且撒但的權柄被徹底剝奪時，世界上才能真正出現一片和平的景象。

　　在這一日子到來之前，我們必須義正辭嚴、理直氣壯地去抑制人類的罪惡。如果不這樣去做，人類所有的良好願望都成了想入非非和不切實際的烏托邦。
　　

〖 5.人與人之間會彼此相愛嗎? 〗

　　
　　世上總有人關愛自己的同類，這些人有着良好的願望，他們渴求人與人之間的和睦相處。凡真正追隨耶穌基督的人總希冀和盼望與他人生活在愛與和諧之中。

　　為什麼加爾各答的特蕾莎修女甘願生活在印度最窮困和骯髒的貧民窟呢?為什麼她一心一意地工作在窮人之中，為他們捐款建住房和改善其生活狀況呢?她之所以這樣做，是因為她是耶穌基督的追隨者。她的心裡裝有基督的愛，這愛使促她憑着真誠的愛心去救助和關懷窮苦的百姓。

　　這方面的例子舉不勝舉，但特蕾莎修女可以算作是最家喻戶曉、膾炙人口的一例了。當人們讓耶穌來駕馭自己的行為時，他們就會停止爭鬥，並以愛心彼此相待。這就是世界的希望。

　　即使有的非基督徒在努力追尋世界和平，即使有的基督徒仍被私慾和仇恨所占有和蒙蔽，但歸根結蒂，在基督之外是沒有真正和平的希望的。只有當世界各國的決策者們都成為和平的君王主耶穌的門徒時，只有當主再來時，人與人之間才會有真正的愛心。否則，人與人之間將始終存在着敵對、種族仇恨和種種弊病，神要人彼此相愛的誡命就不會得以實施。

　　記住，儘管耶穌基督將要再來治理這個世界，當他真來並君臨天下時，各國、各族和各個文化傳統中的百姓將彼此相親相愛、和睦同居。他們這樣做不是出於勉強，而是因着他們接受了耶穌基督為王，也因着自己的心靈被改換一新。

　　我們從《以賽亞書》11章6節至9節窺見了耶穌再來後的世界所呈現的昇平祥和的景象：豺狼必與綿羊同居，豹子與山羊羔同臥；少壯獅子與牛犢並肥畜同群；小孩子要牽引它們。牛必與熊同食；牛犢必與小熊同臥；獅子必吃草與牛一樣。吃奶的孩子必玩耍在虺蛇的洞口；斷奶的嬰兒必按手在毒蛇的穴上。我在聖山的遍處，這一切都不傷人，不害物；因為認識耶和華的知識要充滿遍地，好象水充滿洋海一般。

　　在先知以賽亞的筆下，主再來的日子將不單單迎來人類永恆的愛和團契，也將迎來動物世界永遠的和睦與安寧!
　　

〖 6.世界的末日何時來臨? 〗

　　
　　聖經啟示我們，上帝將創立一個新天新地，那裡不再有罪，不再有悲哀、惡行、哭號、疾病和人間悲劇，我們所知的一切罪惡都將消逝。10這將是一個新秩序的開始。

　　在新天新地到來之前，我們必須在今世中度日。在新的制度拉開帷幕之先，列國的人民都應當有機會聽到上帝藉着耶穌的救恩的福音。耶穌宣告說：“這天國的福音要傳遍天下，對萬民作見證，然後末期才來到。”11

　　末日臨近的時候，福音的傳播將掀起新的高潮，更多的百姓將皈依耶穌。同時，凡拒不信主的人將日趨敗壞，教會和這個世界必將愈加難以共存。然而，教會在這段日子會得到令人驚畏的增長工。

　　在此之後，上帝的審判將臨到凡悖逆他的人。例如，多年來逼迫和壓制基督徒和猶太人的前蘇聯統治者，必逃脫不了這一審判。謊言連天、偷竊成性和四處行騙的人必因其惡行付出慘重的代價。審判告罄，耶穌基督將再來和建立他的千年公義統治，我們將經歷一個過渡時期，之後將迎來一個從未受過罪的玷污、從未有人偏離上帝，也未曾有過撒但稱主稱霸的新世界。人們將如同親兄弟一般彼此和睦同居。

　　縱然如此，即使在基督的治理期間，叛逆的種子仍未滅絕。在充滿和平的千年王國接近尾聲時，撒但仍將乘隙占據這個世界。12到了那時，上帝將最終除去舊世界，創建一個新天新地。

　　《彼得後書》3章10節這樣說：
　　但主的日子要象賊來到一樣；那日，天必大有響聲廢去，有形質的都要被烈火銷化，地和其上的物都要燒盡了。
　　《啟示錄》21章1節又補充道：“我又看見一個新天新地，因為先前的天地已經過去了。”

　　上帝將以雷霆萬鈞之力蕩滌整個宇宙，焚燒所有罪惡和抗拒他的勢力。從此以後，義人將在其餘的國里，如同星光照耀，永遠光明璀璨。13

　　問題仍在於：“這一切何時才會發生呢?”我相信，基督的再來已為期不遠，很可能再有二、三十年。

　　當然，這一日子我們是無法確知的，因為上主不讓我們知道那日子、那時辰。14我們不能百分之百地斷定是否已踏入了末世的門檻。可是，當代出現某些跡象對我們不失為一個重要的參照或提示。自1948年以來以色列人的復國或許是最顯著的一個預示了。耶穌說過：耶路撒冷要被外邦人踐踏，直到外邦人的日期滿了。”15

1967年，當以色列人占領耶路撒冷時，耶穌的這一預言得到了應驗。隨着這個預言的實現，末世的日子似乎已悄然泛出了魚肚白，即將升騰在東方的地平線上。所謂“外邦人的日期”正在宣告告終。

　　“末世的日子”並非是指這個世界即將發生大爆炸或壽終正寢。誠然，這個世界終有一天會遭到毀滅，但那要等到基督再來治理世界一千年後，才會發生。

　　耶穌告訴我們，在他再來掌管這個世界之前，世上的狀況必與挪亞所處的那一時代毫無二致。他這樣說道：

　　挪亞的日子怎樣，人子降臨也要怎樣。當洪水以前的日子，人照常吃喝嫁娶，直到挪亞進方舟的那日；不知不覺洪水來了，把他們全都衝去，人子降臨也要這樣。16

　　換言之，在耶穌再來之前，世人會重蹈覆轍，照老樣子生活下去。

　　但是，既然我們知道耶穌或許今晚，或許千年後的今日會再來，我們就應當始終如一地作為虔心服事上主的僕人去生存。耶穌親自告誡我們：“所以，你們也要預備，因為你們想不到的時候，人子就來了。”17
　　

〖 7.我和自己的家庭能有什麼樣的未來? 〗

　　
　　你們的前途取決於同上帝之間的關係如何。就凡接受耶穌基督為救主和摯愛上帝的人而言，他們的前途是充滿着希望和光明的。首先，這個世界上將會有一場屬靈的大覺醒，恰如《約珥書》2章28節至32節描述的那樣。這場大覺醒始於五旬節的那一天，並隨着現世接近尾聲時，邁向一個新的高潮。參予這場大覺醒的神的百姓必將沉浸在繁盛和喜樂之中，他們將不再成為世人的笑柄。神的百姓將擁抱一個安定、康寧和繁榮興旺的未來。

　　相形之下，對於凡尚未接受主的人來講，前景實在不容樂觀。聖經曉喻我們，不信上帝的人將受主的審判。根據《以西結書》37章至39章的描繪，將會有國與國之間的爭戰、動亂，甚至會出現全球性的經濟衰敗和金融體制的崩潰局面。

　　世界上的其它地區會有戰火的燃起。耶穌獨具慧眼地指出，民要攻打民，國要攻打國；多處必有饑荒、地震。18不幸的是，許多百姓將成為餓殍，億萬人將失業，革命和動亂將此起彼伏，震盪環宇。在上帝末世的審判來臨之前，這些現象只會有增無減。

　　你們的前途與你們同上帝之間的關係密切相聯。倘若你們認識基督並亦步亦趨地隨他的諸般法則，你們的前途一定會充滿着光明；倘若你們不認識基督，前途必將危險重重。你們若想了解這一危險的程度，不妨查考一下以色列人在法老王統治下的埃及被囚時，發生在那裡的事件。那時候，上帝接二連三地降災於埃及。儘管這些災害給埃及造成了極大的毀滅，居住在歌珊的神的百姓卻風調雨順、繁榮興盛。上帝降下的災害給埃及人帶來了疾病和死亡，但死絲毫沒有殃及以色列人。當埃及人的長子被擊殺時，以色列人的長子卻安然無恙。19

　　當一群人福星高照和欣欣向榮時，他們周圍的人會遭受滅頂之為，這種可能性完全是存在的。棄絕或叛逆上帝的國民的命運，恰似埃及的法老王那樣，他們將難以逃脫上帝的降罰。上帝降罰的目的是為使世人悔罪，倘若人不思悔改，上帝的降災將使他們毀於一旦。上帝在《出埃及主》8章23節表示，他曉得如何將他的百姓同其他人分別出來。

　　只要主的百姓認識和追隨以聖經為依據的天國的法則，他們就會凡事受神的福佑。他們必須小心謹慎，不能與俗世的經濟體製發生過密的關係。這即是為什麼我們要發出警世良言，勸人不要陷入債務的原因，因為債務使人的安全危若累卵。當建築在顧客債務之上的經濟制度開始瓦解時，所有欠債的人也會一併成為犧牲品。我們以往具有極大投機性和專門製造債務的社會是相當靠不住的。因此，若是我們買東西付帳，又不拖欠大筆債務，一當社會經濟體制崩潰時，就大可不必為此感到憂心忡忡了。

　　基督徒必須處處事事小心翼翼地遵循上帝的指引，因為今天在人看來的絕好良機，兩年之後就有可能逆轉為可怕的禍患。世人若打算享有上帝賜予他們的福氣，便必須虔心順從他並對聖靈的話語作出響應。

　　上帝的百姓正在興盛中崛起，我們在全世界各地都能看到這樣的跡象。所有這些跡象都表明，這個世界即將經歷有史以來最大的靈性上的轉折。各國都在翹首以待，顯示出無法遏制的屬靈盼望和對上帝的渴求。

　　一些人會因着畏懼將來或認為世界的末日即將來臨而欲逃離這個世界，他們實在不應出於對未來的懼怕而中止正常的生活。新婚的夫妻可能會對該不該生孩子一事感到納悶或猶疑不決，但我想告訴你們的是，你們的孩子在這個世界上是大有作為和前途無量的!你們對進入婚姻關係的擔心是庸人自擾、毫無道理的。在我們的基督教廣播電視節目中，我們正在訓練未來的領袖。我們在翹望一個幸福的未來，相信明天會迎來上帝的更美好的賜福。我們今天所邁出的每一步，更應憑藉神的智慧。

　　總之，你們的將來完全取決於對上帝的順服。倘若你們聽從主，就能繁榮興盛；倘若你們不聽從主且頑固不化地偏行己路，就會陷於難以自拔的絕境。

　　上主藉着先知瑪拉基對此作了一個生動的描述。萬軍之耶和華說，當主的日子臨近時，向你們敬畏我名的人，必有公義的日間出現，其光線有醫治之能。你們必出來跳躍，如圈裡的肥犢。你們必踐踏惡人。在我所定的日子，他們必如灰塵在你們腳掌之下。20

　　所以，你們最為明智的作法是為將來預備好道路，務必與上帝保持和睦融洽的關係。
　　

〖 8.人死後還有生命嗎? 〗

　　
　　不用說是有的!世上所有人都毫無例外地有着來世。你的來世生活光景如何要看你在今世與上帝的關係怎樣。耶穌說過：“復活在我，生命也在我，信我的人，雖然死了，也必復活。凡活着信我的人，必永遠不死。”21

　　耶穌基督所傳的全部信息表明，罪的工價乃是死，而他已經摧毀了罪和死亡的權勢。耶穌宣告說：“因為我活着，你們也要活着。”22復活是整個人類的希望。

使徒保羅意味深長地說：不但如此，我也將萬事當作有損的，因我以認識我主基督耶穌為至寶。我為他已經丟棄萬事，看作糞土，為要得着基督；……使我認識基督，曉得他復活的大能……或者我也得以從死里復活。23

　　我們不但有來世，而且還要得到上帝所賜的新的身體。我們的靈不會脫離身體而獨立存在。凡相信耶穌的人將會有象耶穌那樣的復活後的身體。24

　　聖經告訴我們，將有義人與惡人的復活。一些人將得着永生的榮耀，另一些人則永遠受到羞辱的刑罰。25

　　凡為上帝而生存的人必會有奇妙和榮耀的身體，他們將永遠與主同在，沐浴在主榮光四溢的恩典中；凡不為上帝而生存的人，將在陰間遭受痛苦和刑罰。來世的存在是無可非議的，但來世的光景卻取決於我們“在今世”的生活狀況。

　　人們時常會提出這麼一個問題：深愛世人的上帝真會叫人下地獄嗎?上帝總是在召喚我們歸向他，他藉助諸如太陽、月亮、季節和收成這些跡象來向世人顯明他的愛。他也差遣牧師、教師和傳道來警告背率上帝旨意的人，勸他們歸主。天國乃是福光滿溢的樂土，居住在天國之中的人將高枕無憂，徹底免除千年王國終結時撒但的第二次叛逆所引起的痛苦、患難和死亡。頑梗不化地棄絕上帝和不願進入天國的人只能是作繭自縛，主對他們說：“你們的意願與我背道而馳，我只有讓你們受到應有的報應。”

　　人若離棄了上帝，就會陷入無窮無盡的黑暗的深淵。想想看這有多麼令人可怖和毛骨悚然!然而，這並不是上帝的初衷。上帝很不情願讓世人得到應有的懲罰。聖經把地獄描繪為永火和永無止境的黑暗。26是否這一說法是關於地獄的克鑿的描繪，抑或是對失喪者因背離上帝而罹受的情感上的痛苦或懊惱的象徵性表述，我們仍不得而知。但我們所確知的一點是，地獄是真實的和永存的。

　　在過去的幾年裡，許多人在短暫經歷“臨床上的死亡”後恢復了生命。他們中有為數不少的人在彌留之際看到了天國，一些人還瞥見了陰間地獄。他們見到了慈愛憐憫的上帝，與耶穌促膝交談。一些人祈求上帝讓他們回到今世，上帝欣然應允了；其他人要求滯留在天國里，上帝婉言規勸他們返回，因為他們仍需在這個世界上履行自己的責任。對於所有這些人來說，這種經歷改變了他們的人生，也是他們對來世共同所作的見證。當然，這樣的經歷並不足以能證實有來世，但至少它為聖經作了一個有力的旁證：即生命必將超逾出死亡而得到延續。

　　聖經也十分明了地教誨我們，人不應度圖與鬼交往。《利未記》19章31節說：“不可偏向那交鬼的和行巫術的，不可求問他們，以致被他們玷污了。我是耶和華你們的上帝。”《以賽亞書》8章19節又補充道：“有人對你們說：‘當求問那些交鬼的和行巫術的，就是聲音綿蠻、言語微細的’。你們便回答說：‘百姓不當求問自己的上帝嗎?豈可為活人求問死人呢?’”

　　當大衛王的孩子死亡時，他感慨萬千地說：“我必往他那裡去，他卻不能回我這裡來。”27人死了不是進天堂，就是下地獄。我們待到死後才能與已經過世的親人團聚，可當我們還活在這個世界上時，是絕不允許與死者相交的。通過巫婆神漢說話的所謂神靈，充其量不過是假冒死者亡靈的妖魔鬼魁。

　　倘若你向它們妥協，它們就會騙你上鈎，叫你偏離上帝。一旦它們在你的生活中有隙可乘，便會竭盡全力來控制和支配你。
　　

〖 9.天國會是什麼樣子? 〗

　　
　　天國是上帝的棲身地。上帝乃是天國之光，也是天國喜樂的源頭。當你們對聖經的認識臻於成熟時，就能領悟到，人對天國所作的任何物質性的描述，都不過是用有限比無限，只具有象徵性的意義。聖經把天國里的街道說成是由精金鋪的，好象透亮的玻璃；城牆是用碧玉和各種寶石所造。28隻要我們一提到天國，腦海中就即刻會浮出現種種圖象，如金碧輝煌、玲瓏剔透的仙山瓊閣，或宏偉壯觀、氣勢磅礴的海市辱樓等。然而，天國遠遠超出了物質的描繪和人為的想象。天國是一個屬靈的境界，人們在這裡有着靈里的相交，沉浸在心心相印的團契交通之中。

　　到了天國之後，我們就會發現，人們得到的喜樂與這個世界是有着霄壤之別的。使徒保羅十分貼切地指出：“上帝為愛他的人所預備的是眼睛未曾看見，耳朵未曾聽見，人心未曾想到的。”29

　　中世紀的哲學家們曾津津樂道於“終極的美善”。在他們看來，“終極的美善”是指生活在上帝的顯現之中。這即是天國最顯著的一個特徵，凡生活在天國之中的人將面對面地與上帝同在，而塵世中的人是絕非能認識到這一永恆的美善的。

　　生活在上帝的顯現之中的人是極度喜樂的，這一欣喜若狂的程度，今世的人是再也想象不到的。此外，天國里沒有死亡、悲傷、疾患和貧窮。

　　他要與人同住，他們要作他的子民；上帝要親自與他們同在，作他們的上帝。上帝要擦去他們一切的眼淚；不再有死亡，也不再有悲哀、哭號、疼痛，因為以前的事都過去了。30

　　聖經也論及了天國里的冠冕和寶座。因此，我們可以確知，天國並不是沒有人的分工不同和差異的一鍋民主的大雜燴。31天國里仍將有分派給各人的不同職能和不同層次的責任。貫乎整個上帝的國度，不同等級的治理和體制仍將存在。

　　聖經明示我們，凡有幸進入天國的人將審判天使。32這些墮落的天使或妖孽將服在我們面前，由我們定奪他們的命運。或許上主會指派一些人去看管別的星球。我們並不能確知自己將在天國里擔負什麼具體任務或職責，但可以肯定的一點是：天國將繼續運轉，我們都將作為上帝的特使參予治理它。

　　天國里有許多的事我們確實無從得知。天國里會有動物嗎?聖經里提到，耶穌再來治理這個世界時將騎着一匹白馬從天而降，可我們說不準這真是一匹白馬嗎?33白馬意表着純潔和權能，所以八成只是一個象徵性的說法。

　　我們完全可以認定的一點是，在天國里我們將能認出自己的親人，並因再次與他們相聚而皆大歡喜。34那時，棲息在天國里的不是你的幻影，而是你真實的自我。當你進入上帝為眾聖徒預備的天上之聖城——新耶路撒冷時，你會感受到從來沒有過的旺盛的活力和盎然的生機。

　　在天國里，人的頭腦也會更加發達，它將使我們長上今世的人所望塵莫及的理性的翅膀，探頤索隱、鈎深致遠，真正穿透宇宙間的層層奧秘。再者，天國之中不存在人對罪惡的畏懼感，因為上帝已為他的百姓剷除了一切罪惡的根苗，預備了最安定和最美好的生存環境。

　　天國會象什麼樣子呢?它比任何人所能想象到的最新最美的圖案要強之千百萬倍。除此而外，我們實在沒有什麼別的話好說了!
　　

〖 10.我怎樣才能成為一個更加純樸高尚的人? 〗

　　
　　我們能真正成為更加純潔高尚的人之唯一途徑，是把自己的心交託給上帝，因為人靠着自己所做的任何善事，都有可能滋生出驕傲和固執己見的自我中心主義。聖經這樣說：“並沒有行善的，連一個也沒有。”35這節經文似乎把人貶得一無是處，但它卻是對世人的一個真實寫照。不信上帝的人試圖成為一個更加純樸高尚的人，可最終不過是一枕黃梁。想想看，每年元旦時分，有多少人信誓旦旦地要改頭換面、成為新人。

　　聖經直言諱地指出，沒有一個人靠着自己的善行能配得上帝的恩寵和福分，無論他通過宗教性的朝山進香、社會服務、教會工作或任何其它類型的善事，都是無濟於事的。《以弗所書》2章8節至9節曉喻我們：“你們得救本乎恩，也因着信。這並不是出於自己，乃是上帝所賜的；也不是出於行為，免得有人自誇。”

　　你可以通過控制自己的慾念來掩蓋心裡的一些不良傾向。然而，人心“比萬物都詭詐，壞到極處。”36既然人心有着悖逆上帝的傾向，一個人若想變得純樸高尚，就惟有把自己的心毫無保留地交託給主。

　　你若想成為一個冰心玉潔的人，就必須把生命同耶穌維繫在一起，並持這樣的態度：“主啊，我懷着一顆敬虔之心來到你的面前，憑藉信心接受你的救恩。我這樣做，毫不是因為我成了一個更高尚的人或是比以前有改進。與之相反，我憑着信心到你跟前來，是為了讓你成為我的救主，讓你洗淨我的一切錯誤和罪孽。”

　　當我們採取這樣的態度時，上帝便會和顏悅色地說：“我要赦去你一切的罪孽和過犯，我要把你當作完美無瑕的人來看待，因為耶穌成了你的贖罪祭，他的死和獻身使你罪得饒恕。”《加拉太書》2章16節說：“人稱義不是因行律法，乃是因信耶穌基督。”

　　一旦我們把生命交託給耶穌，我們不單單成了一個更加純樸高尚的人，與從未犯過罪的至善至美的主結為一體。由於你祈求耶穌成為你生命的主宰，當他差聖靈住在你裡面時，你便會化為一個新造的人。

　　或許這一變化不會來得那麼迅速，但只要你虔心順從耶穌，它遲早總會發生。一旦你與耶穌同行，就會一步步地經歷這場變化，並因着耶穌的緣故，榮神益人。這是出於何故呢?恰是因為耶穌活在你裡面且通過你作工。你雖向着自己死了，但卻讓耶穌在你裡面煥發出生命的光華。37

　　當耶穌進到你的心裡時，他便在你裡面活着，通過你彰顯他的聖愛，維護他的誡命，使你一天更比一天臻於完善，使你逐步成為一個聖潔無瑕的人。所有這些都是因着耶穌基督在你裡麵塑造出了他的形象。

　　當你來到耶穌基督面前，蒙恩得救、罪得赦免時，在你身上會發生幾件事：
　　(1)你不再覺得需要同別人競爭。由於你經歷了上帝的愛和饒恕，便能事事交託、仰賴神且愛人如己；
　　(2)希望的火炬在心頭燃起，因為你知道你成了上帝的家庭之一員，受到恩主無微不至的看顧。由於你把希望寄托在上帝身上，就會更加主動地出去幫助別人。你不再為了適者生存的生活規律終日在社會中掙扎，而是心裡充滿了主對窮人和不幸之人的慈愛和憐恤。於是，你從“人不為己，天殊地滅”這一處世法則的羈絆中解脫出來，成為你的社區中最受人擁戴的好公民；
　　(3)不再有違法的動機和傾向，因為上帝賜給了你一顆新心。聖經向我們印證說：“若有人在基督里，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了。”38

　　作為一個新人，你不再酗酒、抽煙或吸毒；也不再濫食狂飲、放縱形骸，傷害自己或他人。主已經叫你獲自由，你不再需要屈從於種種俗世的偏見或壓力。

　　只要我們全心全意地交託在上帝的手中，懼怕、仇恨、積怨等由於心理或情感因素所引起的病症就會一掃而光。上帝不僅僅能除掉你心中的失望、壓抑和沮喪，也能藉着基督的愛挪去重壓在你心頭的種種包袱或負擔。這樣，你就能成為一個更健康、更愉快和更有建樹的人，因為你已經掙脫了欲將摧毀你生命的枷鎖。

　　當然，有些基督徒在生活中遠遠沒有享受到上帝所賜的恩惠。他們壓根兒就沒有意識到基督為他們成就的一切。因此，他們在沮喪和失望的囹圄中難以自拔。

　　上主並沒有說他要把我們塑造成為不受任何問題侵擾且不食人間煙火的神明，但他確實告訴我們，他將賜給我們克服問題的種種法寶，假如我們拒不使用這些法寶，它們便對我們無益，甚至反倒會成為問題的俘虜。你在層層壓頂的問題面前可以變得悲觀失望、膽小如鼠起來，但作不作出這一選擇完全取決於你自己。

　　這是因為神藉着耶穌基督已穩操勝券地克服了人生中的問題。瞧瞧你的周圍吧，教堂里座無虛席，人們暢談神的恩典。不少人走出班房，進入事奉神的工作；另一些人則走出了他們為自己設立的懼怕、憤怒和沮喪的牢獄，心甘情願地服事神。

　　他們人生的故事和臉上的表情，無不見證了神的救恩的真理。心裡充滿仇恨的人，如今沐浴在愛的長河中；以往總生活在畏懼中的人，如今顯露出令人驚畏的勇氣；昔日總在壓抑中生存的人，如今臉上溢滿了平安和喜樂。

　　更多的見證比比皆是。主的神奇的觸摸，使得人們經歷了身體的奇變。一些人患了不可治癒的癌症，一些人醫生已宣判他們再也不能行走，再有一些人患了種種剝奪生活能力的痛苦的疾病，但上主給他們帶來了醫治和拯救。

　　生活中不勝枚舉的活的見證叫人感到咋舌和信服。耶穌基督真是他所言的上帝的兒子，他會信守自己的諾言，懷着巨大的愛心撫摸你，賜給你豐盛的生命，從今直到永遠。這一切是否屬實，惟獨靠你自己去驗證、去發現。若是你尚未經歷上帝所賜的豐盛的生命，祈求耶穌主宰你的生命。換句話說，你只要徹底降服在上帝的面前，虔心交託，告訴他你為自己犯下的罪感到痛悔；告訴他你決心從今以後按照他的旨意去行，在他的幫助下遠離罪與過犯，矢志不移地追隨他的腳蹤。

　　一旦你這樣來勾勒自己的人生，你便能認識到上帝的愛是真實的，你已成了一個更加純樸高尚的人。並且，你將穎悟到，你人生中所有的問題歸根結蒂只有一個答案，這個答案就在耶穌身上。