出埃及記查經
1999.10.4 中洲基督徒聚會

　　請看出埃及記第一章1—7：以色列的眾子，各帶家眷和雅各一同來到埃及。他們的名字記在下面：有流便、西緬、利未、猶大、以薩迦、西布倫、便雅憫、但、拿弗他利、迦得、亞設。凡從雅各而生的，共有七十人；約瑟已經在埃及。約瑟和他的弟兄，並那一代的人都死了。以色列人生養眾多，並且繁茂，極其強盛，滿了那地。
　　我們在創世記里，看到神揀選的以色列人到了第四代，他們下到埃及去。從雅各，到他的兒子，到他的孫子，到那個時候那一代的人都死了。可是呢，以色列人在埃及極其繁盛，極其強盛，生養眾多，滿了那個地。甚至於當地的埃及人還不如他們多呢。他說，他的人比我們還多了。
　　所以在這裡給我們看見，神為了預備祂自己的國降臨到這個地上，祂一步一步地做工作。從亞當夏娃失敗以後，神經過了在地上設立了國度，設立了許多國家，以後祂在萬民之中，又揀選一個家庭。先是一個人成為一個家庭，這個家庭一傳，兩傳，三傳，後來成為一個比較大的家庭。雅各這個家庭呢，下到埃及去。從埃及這個搖籃裡頭，繁衍成幾十萬，總數兩三百萬人，成為一個大的民族。從這個家庭成為一個家族，一個家族再發展成為一個民族。
　　那這個民族呢，將來要成為一個國家。可是呢，以色列人在埃及成為了一個大的民族，卻是處在被奴役的地位上。起先他們去的時候，那一家是很受歡迎的。約瑟救了埃及人，也救了周圍許多人免於在饑荒中死亡。他的一家人在那裡也很昌盛。起初埃及人、埃及王對他都很歡迎，可是到了不久，政權有變更，有新的王興起，據說是另外一個民族興起以後推翻了以前的埃及王，統治了埃及地。由於這個新的王朝對以色列人並不感恩，“你是救了以前的人”，所以這個新王對以色列人並不感興趣。
　　尤其是看見他們的人多起來，就害怕，怕他們將來會喧賓奪主，怕他們將來會妨礙他們的政權。所以就採取了削弱他們的辦法。我們看8—14節：有不認識約瑟的新王起來，治理埃及。對他的百姓說：“看哪，這以色列民比我們還多，又比我們強盛。來吧！我們不如用巧計待他們，恐怕他們多起來，日後若遇什麼爭戰的事，就連合我們的仇敵攻擊我們，離開這地去了。”於是埃及人派督工的轄制他們，加重擔苦害他們。他們為法老建造兩座積貨城，就是比東和蘭塞。只是越發苦害他們，他們越發多起來，越發蔓延，埃及人就因以色列人愁煩。埃及人嚴嚴地使以色列人作工，使他們因作苦工覺得命苦；無論是和泥，是做磚，是作田間各樣的工，在一切的工上都嚴嚴地待他們。
　　這個埃及王啊，據歷史記載，那個時候就是叫蘭塞，蘭塞第一，蘭塞第二。這個王啊，他看以色列人壯大起來，就害怕，他採取一個辦法就是苦待你，讓你做苦工，替他做工，整天忙得不得了，加重你的工作。這樣子的話，希望削弱他們，使他們生養的能夠少一點。誰知道他越苦待他們，他們越發多起來，越發蔓延。他這套方法不生效，為什麼呢，因為這是神的旨意，要以色列人成為一個大的民族，以後要承受迦南地，建立一個敬拜神的國家。這是神的計劃，一步一步地在前進。所以呢，他苦待他們，加勞力給他們，結果使他們反倒更加多起來。要知道人吶，不勞動整天坐着吃，身體倒虛弱；他越是勞動，越是做工呢，身體越強壯，越強壯了反倒越會生了。結果這些人吶，越發繁盛起來。那麼埃及人呢，還是加重他們的苦工，使他們覺得更加命苦。同時這也削弱了他們的反抗的精神，使他們越做苦工越覺得自己是奴隸，並且慣於這種為奴的狀態。那就免得將來這些人會起來妨礙到他們的統治，這也是當時的統治者用的一種辦法，想削弱以色列人。
　　可是沒有多大的果效，他們還是一直繁殖，人口一直增加。後來埃及王又出了個辦法，就是叫希伯來的兩個收生婆，這兩個收生婆一個叫施弗拉，一個叫普阿。埃及王就對她們說，16節 “你們為希伯來婦人收生，看她們臨盆的時候，若是男孩，就把他殺了；若是女孩，就留她存活。”希望這樣子經過一段時候，以色列人就絕種了，男的都沒有了，剩下女的就要嫁給埃及人了，那以後這個民族就要消亡了。可是他這樣呢，也沒有成功。因為那兩個收生婆是敬畏神的，不敢把男孩子殺死，都存留下來了。那王就問她了，你為什麼不把男孩子殺掉啊？她說，希伯來人身體很壯，我還沒到那裡她就生下來了，我來不及殺他。
　　有人就說這收生婆不該撒謊。要不撒謊她就要殺孩子了，這兩者之間有一個義和不義的問題。當兩者你不能兩全的時候，你要考慮，一個要行義，一個不要犯大的罪。如果你說真話，按照王的命令，好了，去了把男孩子殺死了，那你就犯了大罪，犯了殺人的罪。那麼你現在不殺，不殺王要問你啊，問你如果你回答得不對，說，我都讓他生了，我不聽王命。她本身要被殺，而且呢，他會派別人去殺害男孩，那怎麼辦哪？她只好跟王說，我還沒到那兒，她就生了。
　　這個謊言吶，本來是不應該的。但聖經上有幾個地方，就是像這樣的處境，像喇合保護了以色列的探子。雖然她說了謊話，神沒有責怪她，還以她為義，還祝福她，像這兩個收生婆，神也祝福她們。所以在這樣的事上，我們要有區別，不要像教條主義的就是說，啊，收生婆做了好事是應該的，說了謊話是該死的，說了謊話也是要定罪的。那這樣說，就把事情分割開了。她這個事情，是為了救人，而且不是救那壞人，不是說很惡的人她去保護他，那叫包庇罪惡，那是不對。那樣去說謊話，那是與他同罪。這裡是說，這些以色列人是無罪的，這個王下的是罪惡的命令要滅無辜的人。所以，她不從王命而且說了謊話，神不僅不定她的罪，反而祝福她。所以在這裡呢，因為她敬畏神，神便使她成立家室，神承認這是敬畏神的行動。所以我們判斷一個事情是要有一個基礎，是行義呢，還是作惡呢，是故意去說謊、去犯罪呢，還是在這種情況下，要成全大義而犯了一些小的，在它對比之下比較輕的過失？
　　這個要弄清楚，現在有好多人就是，大義不管，專門抓人家的小節，小節有點錯就死抓住不放，要致人於死地。而在大的關節上呢，他卻是很馬虎的，甚至是相反的態度。我們往往會遇到這樣的人：該嚴的事情他很寬，該寬的事情他很嚴，該定罪的事，他不定罪，不該定罪的事呢，死揪住不放。這樣的呢，都不是真正的公義，也不是真正的聖潔，真正的愛心，好憐恤的心。神要人做的是什麼呢？行公義，好憐憫，存謙卑的心，與神同行。這幾個方面你都要很好地融合理解，不要斷層，不要孤立。行公義，好憐憫，還要存謙卑的心，與神同行，要遵行神的旨意。
　　這一章是說一方面以色列人不斷地壯大起來，另一方面呢，也可以說是撒旦利用埃及王法老，這個黑暗權勢來滅他們。要滅他們的種，免得他們發展壯大。神要人類治理這地，要除滅魔鬼的作為，撒旦也是反撲，讓你分散、分裂，讓你軟弱、失敗、犯罪，使你不能夠按照神的旨意來驅逐、除滅魔鬼的作為，不能夠來治理這個地。在每一個神工作的節骨眼上，撒旦都是這樣要攔阻、破壞。所以叫魔鬼的名字又叫撒旦，撒旦的意思就是“抵擋，抵擋者”，抵擋神，撒旦就是抵擋神，破壞神工作的。
　　在這裡呢，看見他用了做苦工的辦法，想約束，不行的話就殺男孩子，也沒有做到。那麼，在一章22節，法老又下了一個命令，吩咐以色列民說：“以色列人所生的男孩，你們都要丟在河裡，一切女孩，你們要存留她們的性命。”他們在這個國家裡生的男孩子，都要丟到河裡去。那麼這個呢，也沒有達到目的，因為以色列人也是千方百計把男孩子保存下來。所以過了幾十年以後，壯丁又有60萬，是吧？壯丁就60萬，都是男孩子嘛，男子。
　　所以第二章，這裡就看見撒旦的代表，也就是埃及王法老用這樣的方法要滅以色列人。可是神很奇妙地保守了，不但保存了以色列的壯丁、男子，而且呢，在這個環境當中，拯救了、保守了、揀選了一個祂要使用的僕人——摩西。揀選這個人呢，給他安排了特殊的環境，讓他成長，讓他學習，讓他鍛煉，讓他成為一個神能夠使用率領以色列人出埃及的器皿。所以他的一切的遭遇都和神的計劃是有關係的。
　　下面我們來讀第二章，本來我們查經的話，不需要讀這麼多聖經，不要全面的讀只要提一下就好，可是大家聖經讀得太少了，所以我們只有把聖經這樣按順序讀下去，第二章1—10節：有一個利未家的人，娶了一個利未女子為妻。那女人懷孕，生一個兒子，見他俊美，就藏了他三個月。後來不能再藏，就取了一個蒲草箱，抹上石漆和石油，將孩子放在裡頭，把箱子擱在河邊的蘆荻中。孩子的姐姐遠遠站著，要知道他究竟怎麼樣。法老的女兒來到河邊洗澡，她的使女們在河邊行走。她看見箱子在蘆荻中，就打發一個婢女拿來。她打開箱子，看見那孩子。孩子哭了，她就可憐他說：“這是希伯來人的一個孩子。”孩子的姐姐對法老的女兒說：“我去在希伯來婦人中，叫一個奶媽來，為你奶這孩子，可以不可以？”法老的女兒說：“可以。”童女就去叫了孩子的母親來。法老的女兒對她說：“你把這孩子抱去，為我奶他，我必給你工價。”婦人就抱了孩子去奶他。孩子漸長，婦人把他帶到法老的女兒那裡，就作了她的兒子。她給孩子起名叫摩西，意思說：“因我把他從水裡拉出來。”
　　哦，這個王下的是要滅以色列人命令，“男孩子要丟到河裡”。以色列人都沒有法子的，要把他丟掉；要不然就藏，有的藏不住啊。但是這裡很奇妙的，摩西被藏了三個月，因為他生得俊美，父母捨不得把他丟掉，把他留了三個月。孩子大了，藏不住了，沒法子，把他放在一個蒲草箱裡，再塗上石油和石漆。後來有一個美國的資本家，就因為這幾個字發了大財，為什麼呢，在當時到處都很缺石油。他讀聖經，別的聖經真理他沒讀出來，他讀出來埃及有石油，有石漆，所以就跑到埃及去研究一下地質，果然給他發現確實石油很多。所以他就開採，因此成為最早的一個石油公司，他就賺了大錢。這是附帶說的啊，呵呵，這說明什麼？聖經的記載啊，很真實！它說有，就是有；它說是，就是是。
　　那麼這個摩西放在蒲草箱裡，他那時候名字還沒有起，這個小孩子放在蘆荻中。剛好呢，法老的女兒出來洗澡，到這個河裡洗澡。“哎，這裡有個箱子，拿來看一看。”人家就把這個蒲草箱拿來，一看怎麼樣呢？這個孩子啊，她把箱子一打開，他就哭了。起先就沒哭，如果起先哭的話，也許她會說，“哎，這是個被人家丟了的孩子。”不一定去看。起先呢她沒有聽見聲音，一個蒲草箱放在那裡做什麼呢，便叫使女說“拿來，拿來，我看看。”拿來一打開呢，孩子就哭了。這孩子生得是很可愛，又哭了，就引起這法老女兒的憐憫之心。可憐他，說“哎呀，這是個希伯來人的孩子。”哎，她說話的這個口氣，是出於同情的口氣；如果她是很鄙夷的口氣，“瞧！這希伯來女人的一個孩子！”如果她覺得希伯來人的孩子是討厭的，那麼這個米利暗，摩西的姐姐啊就不好說話了。她是很憐愛他的，說，“哎呀，這是希伯來人的一個孩子……”露出可憐他的一種態度。
　　這個米利暗哪，很聰明，難怪後來她會做女先知，相當地有頭腦。她趕快就插進去，“我去叫一個希伯來婦人給這個孩子做奶媽，好不好啊？”法老的女兒說“好。”她就把他媽媽叫來了，媽媽來做奶媽，你看，剛剛好。所以這裡也是神的保護，剛好有這樣的機會，有法老的女兒出來，要不然誰敢收留啊？只有法老的女兒說了話了，“好”，這時他媽媽做保姆，以後人說，“怎麼你家裡有一個男孩子啊？”“哦，我是給法老王的女兒乳養這個孩子。”這樣別人也不敢說什麼，是吧？
　　那麼結果呢？孩子到了一定的程度，一定的年齡，長大了懂事了，就把他帶到王宮裡面去，做法老女兒的兒子。在當時歷史上的記載啊，埃及這個國家，很多收養收留別族的人，培養他，也成為埃及王宮裡面做官的，做各樣事的人，在埃及當時有這樣的風尚。所以呢，摩西被收養，在王宮裡面培養他，也是一種在當時並不以為怪的事情。剛好有這個境遇，這個條件，讓摩西在埃及的王宮裡，這四十年的時間，學習了埃及人一切的學問。學習了治理事，管理，甚至據說他還當了將軍，帶兵打仗。他有這樣爭戰、管理、審判各方面的才能，有了埃及人各樣的學問。這個話呢，在使徒行傳里有說到這個事情，就是說，他當時的時候，學了很多埃及的學問。這成為他後來帶領以色列人出埃及的一個條件，在曠野他之所以能夠去治理那麼多的以色列人就是因為這個。因為當時以色列人處在一種被奴役的狀況之下，連受教育的機會都受到限制，所以在那樣的情況下，他們整天做苦工，他們的文化程度也是比較低的，那麼將來一旦出去以後，這個民族的發展就很有問題，獨立生活也是很有困難的。
　　所以呢，在這裡，摩西學了埃及的一切的學問，這樣子呢，說話行事都有才能，這樣對他將來帶領以色列人出埃及也是非常有利的條件。使徒行傳第七章20節說到：那時，摩西生下來，俊美非凡，在他父親家裡撫養了三個月。他被丟棄的時候，法老的女兒拾了去，養為自己的兒子。摩西學了埃及人一切的學問，說話行事都有才能。
　　那麼到了四十歲的時候，他有一天出去了，出去的時候看到埃及人欺負以色列人。因為什麼呢，他是受他媽媽乳養的，有教育他，教導他你是個以色列人。為什麼他們的民族受到這樣的壓迫，他懂得這個事情。所以以後他長大了，他一直是保密的，好像不表示，但是到了一定的時候呢，他沒有法子控制。這次因為看見一個他們的希伯來同胞在重擔之下被埃及人打，希伯來人被埃及人打的時候，他就打抱不平了。左右觀看見沒有人，他就把那個埃及人打死了，藏在沙土裡，他以為這樣替以色列人伸冤別人不知道。誰知道這個消息很快就傳開了，所以第二天有兩個希伯來人爭鬥，他就對那個欺負人的說，“你為什麼打你同族的人呢？”那人就說“誰立你做我們的首領和審判官呢？難道你要殺我像殺那個埃及人嗎？”（出埃及記2:14）所以摩西就懼怕了，說，“這個事情必是被人知道了。”法老也聽見這個消息了，就想殺摩西，所以摩西就躲避法老，逃到米甸去居住。所以這一段呢，摩西在埃及居住的這四十年，是神安排預備他的第一個階段。這一個階段呢，就是讓他學了埃及一切的學問，一切的才能。
　　那麼第二個階段呢，就是他殺了一個埃及人以後，法老要殺他了，他就跑了。跑到哪裡去呢？我們看第二章15—25節：法老聽見這事，就想殺摩西，但摩西躲避法老，逃往米甸地居住。一日，他在井旁坐下，米甸的祭司有七個女兒，她們來打水，打滿了槽，要飲父親的群羊。有牧羊的人來把她們趕走了，摩西卻起來幫助她們，又飲了她們的群羊。她們來到父親流珥那裡，他說：“今日你們為何來得這麼快呢？”她們說：“有一個埃及人救我們脫離牧羊人的手，並且為我們打水飲了群羊。”他對女兒們說：“那個人在哪裡？你們為甚麼撇下他呢？你們去請他來吃飯。”摩西甘心和那人同住；那人把他的女兒西坡拉給摩西為妻。西坡拉生了一個兒子，摩西給他起名叫革舜，意思說：“因我在外邦作了寄居的。”過了多年，埃及王死了。以色列人因做苦工，就嘆息哀求，他們的哀聲達於　神。神聽見他們的哀聲，就記念他與亞伯拉罕、以撒、雅各所立的約。神看顧以色列人，也知道他們的苦情。
　　這摩西跑到米甸去了。這米甸呢，是亞伯拉罕後來娶的一個妻子生的，撒萊死了以後娶的一個妻子生了一些庶出的兒子，當中有一個叫米甸的。亞伯拉罕都打發他們離開迦南地，離開以撒，到別的地方去，到外地去。那麼這裡這米甸人呢，也發展了。是亞伯拉罕的後裔，子孫，雖然不是承受應許的，但是也發展了。所以這次呢，摩西逃到米甸地，他在那裡剛好碰上米甸的一個祭司。這個祭司也是在那裡拜神的，到底他們拜的是什麼神呢？按說他是亞伯拉罕的子孫，他拜的可能也是耶和華；但也可能是外邦神，反正他不是那麼清楚。
　　摩西到那裡，剛好遇到他的七個女兒是放羊的，那個地方的牧人欺負她們是女孩子。她們在那裡飲羊，別的牧人來了，把她們趕走，他們來。結果，摩西剛好在那井旁看到這個情況，又是打抱不平，就上去幫助她們擋住了那些牧人，不讓那些牧人欺負她們，幫助她們飲了羊。那這樣一來呢，這些女孩子們就比往日更早回家了，回家後，她們的父親就說“咦，今天你們怎麼這麼早回來了？”她們說，“有一個埃及人，他幫助我們。起先的時候，人家來欺負我們，他救我們脫離牧羊人的手，並且給我們打水飲了群羊。”她父親就說，“你看這個人這樣幫助你們了，你們怎麼撇下他，不請他來這裡吃飯呢？”所以女兒們又跑去把摩西請到他家裡吃飯。這裡說，摩西甘心和那人同住，這裡說明，米甸祭司看這個年輕人，也不算年輕了，40歲了，也不壞嘛，還會幫助人。而且你要知道，肯定摩西這人比較勇猛，力量比較強。人家牧羊的人不止一個啊，他能夠擋住那些牧羊的人，能夠保護這七個女孩子，見義勇為。所以這個米甸的祭司啊，看得很歡喜。喜歡他，總之後來是留他了，“哎，那你就住在我這裡吧，幫我放羊吧？”他也甘心與那人同住。這甘心了，就說明人有請他，如果沒人請他，他要求了，那他也是“求人使他能住在這裡。”或者給他一個打工的機會。看那個情況是，那個祭司，就是他的岳父葉忒羅願意，“這個年輕人不錯，你留在我這裡做工吧！”哎，他也甘心。留下以後呢，那人就把女兒西波拉給他，給摩西為妻。西波拉給摩西生了一個兒子，他起名叫革舜，意思說：“因我在外邦作了寄居的。”
　　這摩西名字的意思是“因我把他從水裡拉出來”，是法老的女兒給他起的，從水裡救上來的。他今天給他的兒子起名叫革舜呢，是說，我在這裡作了寄居的。在這裡，摩西就這樣在米甸這個地方放羊，一放又是四十年。在埃及那裡學了很多本事，口才、行事都很有本事，是個很有才能的人。可是呢，在米甸放羊一放放了四十年，平常也不講話，除了跟他家裡人講講話，其餘的時間就是整天守着羊群。
　　我有的時候看到，在西北，西藏新疆那些地方的牧人呢，一大片草原就住他一家人。一個人出去牧羊，整天就坐在那裡，看着羊群。有的時候他手上也做一點零星的手工，織東西或者怎麼樣。一般的時候就是盯着看，看羊群，沒人跟他講話。所以他講什麼話呢？他講話就是講羊話。所以他有時候就叫“咩~咩~”，那麼羊是這樣叫，他也是這樣叫。所以你聽藏人唱民歌的時候，他都帶着羊叫的聲音。你有沒有聽過，那個藏族的民歌“啊~~嗨~~”這麼一直嗨嗨嗨，這就是跟那個羊學的，嘿嘿。
　　那這個摩西長期在那裡放羊啊，他放到會說羊話了，這個人話不大會講了，所以到後來變成笨口拙舌的人。為什麼神要讓他經過這四十年呢？就是前四十年學了很多的學問，也鍛煉了很多才能，可是神不能用他。因為人還靠着自己的血氣之勇，還靠着自己的本事。所以他會打死埃及人，他想，“我打死一個！誰欺負以色列人，我就要打死他。”他想這樣子去救以色列人，恐怕沒有打死幾個，自己也給人殺死了，這都不解決問題。所以靠自己的血氣、能力，再本事神也不能用。因為這樣的人是不會倚靠神的大能，就不會成大事。
　　比如說你這人很本事，是個大英雄，武力很強。最強的人，聖經上記載，一個人可以抵千人，但只能夠抵千人。光靠血氣之勇，最厲害這樣了是吧？一個人能抵千人，但是你不能夠拯救幾十萬人，幾百萬人，不能夠建立一個國家。靠人自己的才能，一個人的才能，不行；靠人自己的辦法，也不行。將來出埃及啊，不是說摩西很勇敢，組織以色列人起來跟法老斗，才能夠把以色列人救出去的！以色列人經過幾百年，一直做奴隸，在奴役之下，鬥志很差，民族自卑感很強，那要叫他們起來靠自己來鬥爭沒有用。所以你看那兩個希伯來人自己在那裡打架，摩西講他一句，他卻說，“哦，你還要來管我啊，你是不是想殺我，像昨天殺死那個埃及人一樣？”完全沒有立場。要是真正是一個有知識有立場的人，“哎，你今天勸我，你是昨天救我們的人，我不敢說，不會說你的壞話。”起碼會尊敬幾分，他們沒有。這個民族素質很差，所以摩西學了那些學問，但是要靠自己的力量也是不行的。要救這麼大的一個民族，不行。那不行怎麼樣呢，是不是神加給他，再讓他學更大的學問，更高的功夫呢？不是，因為他學到的東西已經很多了。
　　那怎麼樣能夠發揮這個摩西的作用呢？是把他放在曠野四十年，讓他這些本事啊，都沒有用處，毫無用處。也許摩西在開始的時候還有一些雄心壯志，希望我牧羊牧上個兩三年，有機會回到埃及去，組織以色列人殺出來，怎麼樣怎麼樣，怎麼樣救他們。也許他有一腦袋的幻想，但都沒有實現，沒法子實現。所以摩西一年一年的過去，過到什麼時候呢，我們看這個詩篇九十篇，你看看那個時候，摩西的情緒變成怎麼樣了？
　　詩篇九十篇，從這一篇詩篇裡頭，我們可以知道摩西當時的思想、感情、情緒，已經到了準備死的時候。什麼盼望都沒有了，什麼雄心壯志也都沒有了，什麼想救以色列人的意念呢、志氣呢，也都沒有了，九十篇第1節讀起，他說：主啊，你世世代代作我們的居所。諸山未曾生出，地與世界你未曾造成，從亙古到永遠，你是　神！ 他承認神是神，他這個信念是有的。但是呢，他說：你使人歸於塵土，說：“你們世人要歸回。”在你看來，千年如已過的昨日，又如夜間的一更。你叫他們如水衝去，他們如睡一覺。早晨，他們如生長的草，早晨發芽生長，晚上割下枯乾。我們因你的怒氣而消滅，因你的忿怒而驚惶。你將我們的罪孽擺在你面前，將我們的隱惡擺在你面光之中。我們經過的日子都在你震怒之下；我們度盡的年歲好像一聲嘆息。哦，他總結了他的一生，他的一生是什麼呢，好像一聲嘆息。我們一生的年日是七十歲，若是強壯可到八十歲；但其中所矜誇的不過是勞苦愁煩，轉眼成空，我們便如飛而去。
　　摩西寫到這裡的時候，那真是感慨萬千：“我是大有學問的人，大有志氣的人，要想做民族的救星，想不到在這裡放羊，放羊，放羊……”一直放到七十多歲，一般的人是“人生七十古來稀”，這是中國人說的，世界上也是這樣，七十歲古來稀。若是強壯的，可到八十歲，到八十歲已經到了終點了，該死了。所以摩西寫這些可以說是非常悲觀，總結一生，就是嘆息。“唉，白過一輩子了！放羊放羊放羊一直放到要死了。”哎，就是這個時候，神出來呼召他。所以從這裡呀，我們看到啊，神呼召人哪，要培養你有許多的條件，許多的學問、本事、才能。你不要以為神都是揀選沒有本事的人來用。不！祂也在一定的環境當中培養你這個人，讓你掌握了許多將來要做事的條件，然而呢，你靠這些又不行。又要把你帶到一個地步呢，一無所靠，無依無靠，自己感到自己是個非常無用的人。自己自覺無用的時候，神就要用你。一方面培養了你，工作，學問，人生的經歷；一方面又不能依靠這些，依靠這些成不了大事，成不了神的事。要依靠神的大能！那要依靠神的大能呢，就要認識自己的無能，所以這兩個很矛盾。有的人是真正無能，是個傻瓜，他什麼都不會，那神也沒有法子用他。神要用那些非常有智慧，非常有頭腦，非常有經驗，非常有知識的人，然而呢，你靠這些，神又不能用你。那就要這些人既有這許多的能力，又要變得毫無所能——這個過程可不容易。
　　弟兄姐妹，許多很有神的作為的人，他都是覺得自己無能，他也承認自己無能。而且實際上是經歷了許多的事情，讓他感覺到無能。然而呢，神也讓他積累了許多的經驗，學了很多功課，有許多的優點：性格上的，知識上的，體力上的。在各方面鍛煉他，使他積累了許多有利的條件，但是呢，又使他知道，“我要做神的事的話，我這些工作、這些能力、這些知識、這些本領，不夠用，毫無用處！”有這兩樣很難很難呀！有的人是真的沒有本事，毫無用處，他也不肯做主的工；有的人呢，有一點本事了，就要靠自己的本事。像彼得，彼得別的本事沒有，會打魚。所以後來，他最後失敗到了那個地步了還有一樣可夸的，“我打魚去！”結果呢，去打了一夜，一條魚都沒有。嘿嘿，很多很有本事的人他都是在自己的本事上失敗。神要用的人就是這樣子來教育他，讓他看見除了依靠神以外，沒有別的辦法！等他學會了依靠神的功課的時候，神就讓神跡、奇事、大能透過他出來。這樣他又能夠做事，又不能驕傲，他知道，“若不是神今天支持我，我那一點點的、血肉之軀的本事，真是太可憐，太可憐了”。他就不會驕傲，也不敢驕傲，一驕傲就失敗了。
　　所以我們看見，只有到了這個時候了，神才出來呼召他。所以在第三章啊，就說到摩西蒙召。第二章說到摩西的成長，神要拯救以色列人，先要預備一個摩西，我們看第三章。在第二章的末了，說到以色列人因為受苦，他們就哀求、嘆息，神也聽見了他們的苦情，知道他們的苦情。神要施行拯救了，那怎麼拯救呢？神其實早就在預備了。第三章1—7節：摩西牧養他岳父米甸祭司葉忒羅的羊群。一日，領羊群往野外去，到了　神的山，就是何烈山，耶和華的使者從荊棘里火焰中向摩西顯現。摩西觀看，不料，荊棘被火燒著，卻沒有燒毀。摩西說：“我要過去看這大異象，這荊棘為何沒有燒壞呢？”耶和華　神見他過去要看，就從荊棘里呼叫說：“摩西！摩西！”他說：“我在這裡。”神說：“不要近前來，當把你腳上的鞋脫下來，因為你所站之地是聖地。”又說：“我是你父親的　神，是亞伯拉罕的　神，以撒的　神，雅各的　神。”摩西蒙上臉，因為怕看　神。耶和華說：“我的百姓在埃及所受的困苦，我實在看見了；他們因受督工的轄制所發的哀聲，我也聽見了。我原知道他們的痛苦。
　　哦，他在80歲的時候，已經認為人生無望的時候，神向他顯現，呼召他。他在何烈山，那個地方都是沙漠地，草是很少的。沙漠當中生長一種荊棘，是有刺的草，其他的草很少，牧羊是很艱巨的。那麼在這種情況之下呢，哎，耶和華的使者在荊棘里、火焰中向他顯現。這個荊棘呢被火燒着，卻沒有燒壞！所以這個火不是凡火，不是一般的火，是神好像烈火。雖然像烈火呢，但是沒有把這個荊棘燒壞，這就是一個神跡啦。什麼東西給火一燒都是燒壞了，只有這個荊棘呢，還照樣綠綠的，還照樣生長在那裡，但是火又在它的中間燒着。那麼這個摩西看了，“這個奇怪了，這個荊棘怎麼會燒火呢？燒着了它怎麼又沒有燒壞呢？”就跑過去看。神見他要去看呢，就在荊棘里呼叫說，“你不要近前來，摩西，摩西，我在這裡，你不要過來，你要把你腳上的鞋脫下來，因為這個地方是聖地。”那摩西趕緊就把臉蒙上了，這下知道遇到神了。神說，“我是你父親的神，是亞伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。”摩西趕快把臉蒙上，因為很怕見神。
　　下面呢，神就對他說了，第7節：耶和華說：“我的百姓在埃及所受的困苦，我實在看見了；他們因受督工的轄制所發的哀聲，我也聽見了。我原知道他們的痛苦。我下來是要救他們脫離埃及人的手，領他們出了那地，到美好寬闊流奶與蜜之地，就是到迦南人、赫人、亞摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人之地。現在以色列人的哀聲達到我耳中，我也看見埃及人怎樣欺壓他們。故此，我要打發你去見法老，使你可以將我的百姓以色列人從埃及領出來。”
　　哇，神一見他，開門見山！“現在以色列人很苦，我要把他領出來，打發你去！”神今天要做事啊，就要通過人，這也是個奇妙的事。那麼你以色列人，神在埃及向他們顯現一下，呼召以色列人出來，以色列人都跑出來，埃及人要追，我一團火把他燒掉，這不是很簡單嗎？哎，不行！要用以色列人當中選拔的人率領他們出來，這就是說神今天要救人，要通過人來救人。今天要傳福音，天使都不能傳，天使只能告訴哥尼流說：“你去找約帕那個地方一個硝皮匠家裡，有一個人叫西門，叫他來，他會給你講。”你說，很囉嗦啦只要天使跟他講一下，你信耶穌得永生，不就簡單了？不能講，天使沒有肉身，天使也沒有嘗過救恩的滋味，他沒有資格傳講救恩，你懂嗎？嘿嘿。所以主耶穌要傳救恩祂自己要來做人哪，祂要死啊，替人死，祂要先擔當人的罪，祂要先體會做人的艱難。只是祂沒有犯罪，然而祂才能夠成全救恩，也能夠傳講救恩，祂做人。天使沒有人的經歷，你講得很容易啊，你要悔改，你有罪，要認罪。他說，“你做天使，你不能體會我這個肉身有多痛苦。”是不是，所以呢，天使也不能傳福音，要人傳。同時呢，神也是要借着人做這個工作，來造就人，培養人。
　　所以今天要用摩西，打發摩西去把以色列人——神的百姓從埃及救出來，領出來。那摩西怎麼說呢，摩西是不是很高興呢，因為他從來不就是想要這樣子麼？但是，11節看見，摩西對　神說：“我是甚麼人，竟能去見法老，將以色列人從埃及領出來呢？”他頭一個反應是，“我是甚麼人？我這放羊的人，講話都講不清楚了，我這人是放羊的只會學羊叫啊，怎麼能去向埃及王說話呢？”12節，神說：“我必與你同在。你將百姓從埃及領出來之後，你們必在這山上事奉我，這就是我打發你去的證據。”他說，“我沒有本事，我怎麼能？”神說，“我跟你同在。”所以人覺得我不行，神就有解決的辦法，神說，“我與你同在。我既然差遣你，我就與你同在。”
　　那摩西又推辭了，13節：摩西對　神說：“我到以色列人那裡，對他們說：‘你們祖宗的　神打發我到你們這裡來。’他們若問我說：‘他叫甚麼名字？’我要對他們說甚麼呢？”神對摩西說：“我是自有永有的。”又說：“你要對以色列人這樣說：‘那自有的打發我到你們這裡來。’”他說我要去了人家問我，我怎麼答覆呢？神就把祂的名字告訴他，“我是自有的。”這是我們翻譯到中文哪，翻譯成“自有的”，這個原文是什麼呢？他問神：“人家問，‘你的神是什麼呢？’”神對他說：“我是‘我是’。”“你的名字是什麼？”“我是‘我是’”。這個名字很奇怪。所以你要知道，“我是”就是神的名字。所以主耶穌在客西馬尼園，主耶穌說，“你們要抓誰啊？”他們說，“我們要抓拿撒勒人耶穌。”耶穌說，“我是。”噗！那些人都倒到地上去了，幹嗎倒地上？和合本翻譯成“我就是。”原文不是，原文就“我是”。這個“我是”雙關的，以色列那個兵丁一聽都倒下去了，因為“我是”就是神哪！
　　“我是”什麼呢？你缺什麼，我是什麼；需要什麼，我是什麼；要做什麼，我是什麼。主是全能的神，自有永有的神，所以下面說：“我是自有永有的神”。對摩西說，你要對以色列人這樣說：‘那自有的打發我到你們這裡來。’自有永有就是“我是”，呵呵，原文就是這個意思。很不好翻譯，翻譯成“我是”人都聽不懂。主耶穌也對以色列人說，“你們若不信我是，你們必要滅亡。”你不信“我是”，我就是“我是”，就是神。
　　這裡說，你可以跟他們說是‘那自有的打發我到你們這裡來。’15節，神又對摩西說：“你要對以色列人這樣說：‘耶和華你們祖宗的　神，就是亞伯拉罕的　神，以撒的　神，雅各的　神，打發我到你們這裡來。耶和華是我的名，直到永遠；這也是我的紀念，直到萬代。’神的名又叫耶和華。耶和華這也是翻譯的名詞，原文是Yahweh（發音：雅威），這個人也聽不懂，這裡翻作“耶和華”。
　　接下來16-22節：你去招聚以色列的長老，對他們說：‘耶和華你們祖宗的　神，就是亞伯拉罕的　神，以撒的　神，雅各的　神，向我顯現，說：我實在眷顧了你們，我也看見埃及人怎樣待你們。我也說要將你們從埃及的困苦中領出來，往迦南人、赫人、亞摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人的地去，就是到流奶與蜜之地。’他們必聽你的話。你和以色列的長老要去見埃及王，對他說：‘耶和華希伯來人的　神遇見了我們，現在求你容我們往曠野去，走三天的路程，為要祭祀耶和華我們的　神。’我知道雖用大能的手，埃及王也不容你們去。我必伸手在埃及中間施行我一切的奇事，攻擊那地，然後他才容你們去。我必叫你們在埃及人眼前蒙恩，你們去的時候，就不至於空手而去。但各婦女必向她的鄰舍，並居住在她家裡的女人要金器、銀器和衣裳，好給你們的兒女穿戴，這樣你們就把埃及人的財物奪去了。”這裡神就告訴他了，我差遣你去，法老一定不准你們走，我要用各樣災殃攻擊他。然後他才放你們走，放你們走呢，你同時要把他的財物也要奪去了。後來這事情就是這樣發展了。
　　下面的第四章記載了，摩西呢，還是不放心，不願意去，第四章第1節：摩西回答說：“他們必不信我，也不聽我的話，必說：‘耶和華並沒有向你顯現！’”為什麼？你口說無憑啊，你這個放羊的人，一個老頭子，80歲了，回來說，‘要把你們帶出埃及啊，是神叫我帶你出去！’快死的人了，你在說什麼啊（福州話）？！這個人家不相信他，這也是自然的。如果今天摩西是四十歲的時候去，大有學問，大有才能，騎的高頭大馬，或許人家還有點信他。這時候摩西是八十歲的老頭，又是在沙漠地里放羊，滿臉都是皺紋。弟兄姐妹，不曉得你們看過北方人沒有？我們南方人啊，七八十歲臉還光光的，你要到西北去看看，五六十歲的人臉上一條一條的那個皺紋啊，風霜雨雪給吹得。你想這摩西在沙漠地里放羊，到了八十歲的時候，那滿頭滿臉一定都是皺紋，呵呵。你這樣的人去，叫人家說，“你出來，我帶你們出埃及！”“什麼？你帶我們出埃及？哈哈，是不是在犯病，神經病啊？”人家一定不相信，摩西估計到這點了。
　　那神說，“好，不相信啊，我給你些憑據，你手上拿的是什麼？”他說，“拿的是杖。”“你丟在地上。” 他一丟下去，這個杖就變成蛇了，哇，一條蛇，摩西嚇得趕快跑開了。第4節：耶和華對摩西說：“伸出手來拿住它的尾巴，它必在你手中仍變為杖。如此好叫他們信耶和華他們祖宗的　神，就是亞伯拉罕的　神，以撒的　神，雅各的　神，是向你顯現了。”給你個憑據吧，是不是？今天神有沒有向人顯現？也有憑據嘛。但是，不是叫說變一條蛇出來。如果今天在這講台上我把這個手巾這麼一抖，變成一條蛇，大家都跑掉了，哈哈。那個情況不一樣，他那個杖一丟到地上變成蛇，他把尾巴一拉起來，又是杖。“哦，”人家一看，“真的，是有神向你顯現了。”
　　這一個憑據還不夠，又給他一個憑據。耶和華又對他說：“把手放在懷裡。”他就把手放在懷裡，及至抽出來，不料，手長了大麻瘋，有雪那樣白。耶和華說：“再把手放在懷裡。”他就再把手放在懷裡，及至從懷裡抽出來，不料，手已經復原，與周身的肉一樣。這是另外一個神跡。那手插進去一下，變成大麻風的手了，再插進去一下，又好了。這都是說明神有起死回生的能力。
　　神也有給人能力能夠制服這個蛇，能夠杖變成蛇，他抓住蛇的尾巴，又能夠變成杖。這都給他看見，神賜能力給他。使他有復活的能力。有權柄給他，這時這個杖成為了神的杖。好了，他有這兩樣了，再給他一個神跡。祂說，第9節：“這兩個神跡若都不信，也不聽你的話，你就從河裡取些水，倒在旱地上，你從河裡取的水必在旱地上變作血。”
　　共三樣的事情。好，摩西說：“主啊，我素日不是能言的人，就是從你對僕人說話以後，也是這樣，我本是拙口笨舌的。”他又推，推什麼？不會講話。事實也是這樣，不會講話，他好像寫在這裡的話這幾句話講得很清楚了，實際上摩西講話的時候可能口齒就不太清楚。但神說：“誰造人的口呢？誰使人口啞、耳聾、目明、眼瞎呢？豈不是我耶和華嗎？現在去吧！我必賜你口才，指教你所當說的話。”好了，他提一樣，神答應一樣。他說，“我不會說話。” “不會說話不要緊，你去吧，到時候我賜你口才，你就會說了。我會指教你當說的言語，當說的話。”
　　弟兄姐妹呀，我們事奉主，如果主呼召你為他傳話，我們可能也會這樣說，“我，我，我不會講話。”沒錯，你不會講話，神今天正是要你這個不會講話的人講話，祂賜給你口才。會講話的人老是依靠自己，一講就講過頭了，一講就講個不止，叨叨叨叨叨地很會講，因為他很有口才。神就是要用這沒有口才的人，要給你話，讓你講的是神的話。能夠真正傳神的話的人，都是顯出人的無能，神就給你這個力量。你這樣不行，祂就在這樣給你力量，你那樣不行，祂就在那樣給你力量，讓你行。所以今天我們要事奉主的人，驕傲了以為自己很行的人沒有用；以為自己沒有本事的人也不要怕，你知道你是軟弱的，神會給你一切的條件，不管是說話也好，還是做事也好。我想在座的弟兄姐妹，大多數經過這幾年的過程，應該你會體會。我們都是沒有、不行、不能。不能不行，神專做在人以為不能不行的事情上，結果很多人就能了，很多人能做了，很多事就做成功了。啊，為什麼呢？是我們本事嗎？不是。什麼時候我們以為我們本事，什麼時候又失敗了。不是本事怎麼會做成功呢？笨口拙舌怎麼會說話呢？神到那時候，會賜給你口才，賜給你信息，賜給你能力，賜給你話語，賜給你啟示，那你就能說了，也能做了，是吧。
　　那麼摩西還推辭，推一樣主給他解答一樣，那怎麼辦呢？“主啊，你願意打發誰，就打發誰去吧！”　他還是不願意去。那麼神向摩西發怒，14節，耶和華向摩西發怒說：“不是有你的哥哥利未人亞倫嗎？我知道他是能言的，現在他出來迎接你，他一見你，心裡就歡喜。你要將當說的話傳給他；我也要賜你和他口才，又要指教你們所當行的事。他要替你對百姓說話；你要以他當作口，他要以你當作　神。你手裡要拿這杖，好行神跡。”他說，你愛打發誰就打發誰。神說，“你哥哥亞倫不是在這裡嗎？他是能言會說的人哪，我怎麼不打發他呢？”為什麼神不打發亞倫，他不是會說話嗎？亞倫沒有那個曠野的經歷，沒有在法老宮中四十年的學習。亞倫的條件不一樣，你就是會說話也不行。到了遇到事情的時候，他不能像摩西那樣子決斷，不能像摩西那樣掌握大局，不能像摩西那樣完全信靠神。所以後來亞倫呀，摩西上山四十天沒有下來，他就帶着以色列人做金牛犢，頭一個做金牛犢的，是亞倫啊。所以你光光這個人會講話不行啊，他靠不住啊，他這個關鍵的時刻他靠不住啊。所以一定要摩西來帶領，他跟神面對面說過話，有什麼事情神能夠指示他，他也順服神。
　　所以開始雖然看起來，他是一直推，七推八推，這個推就是因為他認識，“我不行了。”八十歲了，記憶力也不行了，口也不行了，體力也不行了，樣樣都不行了。“讓別人去吧！” 啊，但是神正是要一個自己知道不行的人去完成祂的使命。所以呢，摩西代表神，亞倫呢，亞倫可以做你的口，替你傳話。所以他哥哥是給他做傳話的人。他哥哥不能夠直接替神說話，直接他說不來，他替摩西傳話。
　　所以18—23節我們看見：於是摩西回到他岳父葉忒羅那裡，對他說：“求你容我回去見我在埃及的弟兄，看他們還在不在。”葉忒羅對摩西說：“你可以平平安安地去吧！”耶和華在米甸對摩西說：“你要回埃及去，因為尋索你命的人都死了。”摩西就帶著妻子和兩個兒子，叫他們騎上驢，回埃及地去。摩西手裡拿著　神的杖。耶和華對摩西說：“你回到埃及的時候要留意，將我指示你的一切奇事，行在法老面前，但我要使（註：或作“任憑”。下同）他的心剛硬，他必不容百姓去。你要對法老說：‘耶和華這樣說：以色列是我的兒子，我的長子。我對你說過，容我的兒子去，好事奉我，你還是不肯容他去。看哪！我要殺你的長子。’”所以這裡神打發他出去怎麼講話，要講什麼，要遇到什麼，也都告訴摩西了。
　　24—26節：摩西在路上住宿的地方，耶和華遇見他，想要殺他。西坡拉就拿一塊火石，割下他兒子的陽皮，丟在摩西腳前，說：“你真是我的血郎了。”這樣耶和華才放了他。西坡拉說：“你因割禮就是血郎了。”這裡插了這麼一段，什麼呢？就是他的孩子沒有受割禮，這時候神要求他受割禮，摩西沒有行，所以神想殺他。這就看見，就是神差遣的人，也不能違背神的命令，要是不遵行神的命令的話，就會喪生。這是個很嚴肅的事情。許多人以為我侍奉神，“我高興順服就順服，不高興順服就不順服。”要知道，你順服你就活了。體貼聖靈的就是生命、平安，體貼肉體的是什麼？就是死。
　　我們看看羅馬書。羅馬書第八章5—9節：因為隨從肉體的人，體貼肉體的事；隨從聖靈的人，體貼聖靈的事。體貼肉體的就是死；體貼聖靈的乃是生命平安。原來體貼肉體的，就是與　神為仇，因為不服　神的律法，也是不能服。而且屬肉體的人不能得　神的喜歡。如果　神的靈住在你們心裡，你們就不屬肉體，乃屬聖靈了。人若沒有基督的靈，就不是屬基督的。（羅8:5-9）
　　好，我們就先讀到這裡。這裡說到，體貼肉體的就是死，體貼聖靈的乃是生命、平安。在舊約的時候，這個死是可怕的，就是肉身死亡。你體貼肉體，你體貼自己的意思，他那個時候聖靈不像現在，住在我們裡頭。除非敬畏神的人，神使用的人，神的靈降在他身上。可是當他不順從的時候，會導致死亡。那神的懲罰來的時候就是死，他趕快順從了，他就活了。
　　那我們今天怎麼死呢？不是說一下子撲通倒下去就死了，有沒有這個情況呢？有！使徒行傳里那對夫妻把這個田哪，房子什麼東西賣掉了，拿一部分捐給教會，一部分留下來。本來可以的，你可以嘛，願意多少就獻上多少，錢在你手裡，你是自主的。但是呢，他要作假，他說，“我全部都奉獻了。”你明明是奉獻一部分要說全部奉獻，欺哄聖靈，結果就死掉了。他的妻子也是這樣死掉了，那時候教會剛剛成立，非常地嚴厲。那今天呢，不能排除這個問題，人犯罪如果不悔改，也可能導致死亡。然而呢，首先是靈性上的死，就是屬肉體。體貼肉體的就是死，我們跟神隔絕了，跟神沒有交通了，沒有交通就死了，靈性上死了。體貼聖靈呢，就是生命、平安，又是活在神的生命裡頭，也滿有平安喜樂。還有，體貼肉體就是與神為仇啊，體貼肉體的人不能得神的喜悅，因為他是與神為仇。因為不服神的律法，也是不能服。所以我們今天弟兄姐妹呢，因為這段日子呢，我們忙着走道路，傳真理，建立會所等等。我們生命上的道傳得不夠多，不是說都沒有，有。
　　很多弟兄姐妹不懂得屬肉體是一個嚴重的事情。以為“肉體就肉體吧，我人就是有肉體嘛，放縱一些也沒什麼。”這裡說體貼肉體的就是死，是與神為仇，不能得神的喜悅。那這個後果就嚴重了。所以我們今天要學習順服聖靈，體貼聖靈，遵行聖靈。教會一切的工作要憑聖靈帶領，不要憑血氣，不要憑自己的意思。這些問題以後要多多地學習。
　　所以摩西是神打發的，走到半路上神說要殺他。為什麼？他妻子懂得，趕快給孩子行了割禮，這個神才放了摩西。所以我們看見啊，越是神差遣、神使用的人，我們越不能大意。越要謹慎，不敢犯罪，要記得：不敢犯罪！你犯了罪毀壞了神的工程，神就不能用你了，那麼這個罪就嚴重了。如果我是個普通人犯罪了軟弱了，啊，悔改了就好了。如果神要用你做一個大事，你犯了罪了，不只是你個人受了魔鬼的引誘，犯罪，落在魔鬼手中，神的工作也毀壞了。如果摩西在路上犯罪，不遵行神的命令，死了，不只是他受了禍害，神準備了八十年時間預備的工作，也前功盡棄，作廢了！所以這個欠的罪責，罪債就重大了。所以我們在這裡就看見，神對祂所使用的人更是嚴厲。因祂為聖，故與祂親近的人祂更顯為聖。
　　那好，另一方面我們看27節：耶和華對亞倫說：“你往曠野去迎接摩西。”他就去，在　神的山遇見摩西，和他親嘴。摩西將耶和華打發他所說的言語和囑咐他所行的神跡，都告訴了亞倫。摩西、亞倫就去招聚以色列的眾長老。亞倫將耶和華對摩西所說的一切話述說了一遍——他替他傳話啊。又在百姓眼前行了那些神跡，百姓就信了。以色列人聽見耶和華眷顧他們，鑑察他們的困苦，就低頭下拜。好，這個亞倫也來了，他也跟摩西配搭上了，他們現在到以色列人中間了，神跡也顯給百姓看了，下邊就是要向埃及王法老來做領人出埃及的工作了。
　　那麼我們今天看的是什麼呢？今天是看在這個工作以前，神先預備摩西。八十年的時間預備摩西，讓他成為神所使用的器皿。要經過這八十年，才能夠有一個摩西。所以弟兄姐妹，如果神要用你……我們很多年輕的弟兄姐妹，熱心了，準備奉獻給主用，這個很好，獻給主用，主也要用你。但是請你記得，主要花一定的時間造就你。也許在你得救以前就造就了，我發覺今天神用我的有些個方面是我沒有得救以前神就預備的了，性格方面、經歷方面、體力方面、學識方面、技術方面，大多數都是在沒有得救以前主已經在預備了。當然在信主以後，主還花了相當長的時間預備。
　　我感覺到是，真正到了1980年以後，才好像是真正上戰場打仗做工，起先呢，大概都是在學習，都是主在預備，預備我今天要做的工作，來創造條件在我身上做這個工作，要不然的話，這十年的光景過不來。特別是中洲建造期這一段的光景過不來。那些日日夜夜，經過的人就知道，相當地艱巨。我們在建設的時候，好多弟兄姐妹都有經過，每天都是搞到半夜，搞到兩三點鐘，有的整夜在那邊勞動。外邊又是風又是浪，又是逼迫又是患難，我們不做不行，做了，又是這個難處那個難處，但是也看見神帶領我們過紅海，過約旦河，一步一步地向前，顯出神的大能。但是這一切呢，神早就在預備。我覺得我們在這裡做工的人，早就預備。我們這些老人，早就預備了，預備了幾十年，到了老的時候用一下子，用這個階段。我們感覺到很安慰，因為什麼，我們過去的勞苦，過去所受的操練沒有落空，今天用上了！感謝主，這是主給的！但是也分外的謹慎，如果不小心失敗了，不但自己倒霉，破壞了神的工作，而且虧欠了神幾十年的準備。好多時候有這個機會呀，我可以去走掉了，可以什麼什麼的，我就想神預備我預備了四十年，現在是五十年，四十年了我就跑掉了，那以前主在我身上做的工作都做空了，那太虧欠了，太虧欠了，也可以說太可怕了！那個罪太大了，所以我覺得主這樣恩待我，我不敢，不敢離開！
　　所以我也希望我們在座的弟兄姐妹，主已經把你帶到事奉的路上了，也可以說學習事奉的路上的時候，千萬不要自暴自棄。不要放鬆一下，也許那放鬆一下，就這樣下去了，完了！前面有好多年輕人，帶他已經走上來了，哦，一下子歪了，一下子尾巴翹了，一下子放鬆了，犯罪了，就這樣一個一個地丟掉了。希望我們今後的弟兄姐妹，一個一個都能走到底，成為神所使用的器皿，被主使用，成全。還要在我們身上成全一個工作，就是建立基督身體，建立教會，帶進一個大的復興。好吧，今天我們就交通到這，請大家一同站起來，我們做個禱告：
　　主，我們感謝讚美你，你為了你整個的計劃，你預備了以色列人；為了預備以色列人，你先預備亞伯拉罕、以撒、雅各，預備以色列一家人；你預備了一家人又預備了他們成為一個家族，又讓他們成為一個大的民族。主啊，你又在那裡預備了摩西，要率領你的以色列人從埃及出來，往迦南去。主啊，我們看見你一步一步的工作已經成就了，我們敬拜你。我們知道你在我們中間也要一步一步地率領我們，也要一個一個地揀選我們，一個一個地操練我們，預備我們，讓我們成為你合用的器皿。求主給我們這個看見，讓我們不灰心，不喪志，不自暴自棄。主啊，讓我們真是歡喜快樂的跟從主，直到見主的日子。願主得着我們這幫人，聽我們的禱告，奉耶穌基督的名求，阿門！