〈啟示錄〉第四章開始，是它的預言部分，是“將以後必成的事指示”我們。雖然人對於這些預言的時代和應驗有諸多的探究，但我們唯一不否認的是它的普世性和計劃性。寶座上神的經綸是早已書寫了的，並用七印封嚴，沒有人曾也沒有人能觀看。書寫表明不是臨時的想法，而是很早就已設定的計劃；封印表明這計劃的重要，它是關乎地上萬民的；無人能開這書卷顯示出它不僅極奧秘，更因神完全公義的屬性，告訴我們沒有一人有資格開印，人類都臥在罪惡之下。 
   
     基督的寶貴在這時顯露在神的寶座前，“有羔羊站立，象是（剛）被殺過的，”“這羔羊前來，從坐寶座的手裡拿了書卷。”祂就是在四福音記載中被殺的神的羔羊，泯除神人之間罪隔的。耶穌基督在被殺後升上高天，成為那唯一配打開書卷的人。耶穌經過祂卑微的為人生活，完全的順服，成就了神人之間唯一的和平。祂正如自己宣稱的那樣，祂是道路、真理（實際）、生命，不借着祂，沒有人能到神面前去。當基督榮耀的身位得到彰顯之後，祂親手打開對這世界的宣判書，神的憤怒和審判也隨之傾瀉下來。

     七的數字相信在此是確指，而七本身在〈聖經〉中是完全的，這證明神在祂寬容的忍耐之後對世界會有完全的清理。值得我們留意的是，神在這次對付罪的行動中始終紀念他與挪亞所立的約，神寶座的周圍有虹環繞（4：3），這表明神的無比信實，並且也將世界降在了另外一種刑罰里，那就是火的審判。（參《彼得後書》3：8~13）當世界與其中所充滿的污穢、不義、敗壞、悖逆得着徹底的清理後，經過對這世界就體制的廢除，一切不法不義都無法再存留，基督在這時要第二次來到這世上，建立祂行政的國度。祂不會再如第一次來時那般忍耐，因這世界在祂的忍耐里也不悔改；祂也不再如第一次來時那樣傳恩典的福音，因恩典也不為人接受。祂的再來由祂的復活做憑據，會完全實現在〈啟示錄〉的時代，祂要來審判，治理，掌權。“世上的國，成了我主和主基督的國；祂要作王，直到永永遠遠。”（11：15）這是天使的宣告，也是〈啟示錄〉的完結。
 
    〈啟示錄〉十二章開始的敘述應是發生在前面的事的細節重述，其中使用了大量表號和象徵，也是最難的部分，但這不該防礙我們讀神話時所持的信心，因為神的話語也是願意向尋求的人打開的。〈啟示錄〉中的大部分是每個開卷的人能讀懂的，而我們從其中獲取的寶貴信息包括了基督的第二次來臨。

     在〈啟示錄〉里，我們看到了基督榮耀的再來，看到祂再來時對愛祂之信徒的安慰，對沉在罪中的世界的審判，對每個教會的賞罰。其實在福音書中，主也曾親口告訴門徒，末後的世代會有哪些徵兆，祂會如何榮耀地再臨。(參太24：3---31，路21：7---36）使徒們在他們的書信中，同樣不止一次地提及耶穌基督的再來。（參林前15：51---58，帖前4：13---18，5：2、3，彼後3：3---14)基督的再來是一個事實，如同祂的降生一樣，我們從祂的降生得恩典，從祂的被殺得救贖，我們所盼望的還有，就是從祂榮耀的再臨得賞賜，得以與祂同享那喜樂。有這樣榮耀的盼望而生活，怎不教我們看透世事，不計代價地與祂同行。

     願神祝福祂的話和讀祂話的人。