誠之: 下文是一位朋友給我的問題，應該是指如何在主里成長的問題。我經驗有限，無法給他好的建議，請大家幫忙回答。

如果有網路上的書籍，可以提供連接，則更好，先謝了。

作者一：我有一個問題， 聖經羅馬書告訴我們說﹕七章十八節我也知道， 在我裡頭 ， 就是我的肉體裡面沒有良善， 因為立志為善由得我 ， 只是行出來由不得我我們人在如此的捆綁之中， 解套的力量在那裡呢？歡迎討論

作者二：羅馬書裡保羅的苦惱，也正是我的。而「解套的力量在那裡呢？」也正是我希望討論的。很多人告訴我：「在基督里！」「在房子裡！」、「在教堂里！」我完全懂。「在陽光里！」、「在憂傷里！」我就需要先轉個彎，說成「在陽光底下！」、「在憂傷的時候！」才能完全懂。至於「在基督里！」這句話我實在就「有聽沒有懂」了。即使轉個彎，說成「在基督教里！」或「在基督的愛里！」我還是不懂。怎麼個「里」法？受洗、讀經、禱告……我懂。把心門打開、把心裡倒空、讓耶穌作主……我又不懂了。心門怎麼打開？心裡怎麼倒空？怎麼讓耶穌作主？……我實在不會。太抽象了！能不能具體一點，一個步驟一個步驟告訴我？

謝謝！

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羅七:其實，不需要解套

簡單地說，既然肉體裡面沒有良善，就乾脆棄掉好了。神要的是我們肯釘死自己的肉體，而不是修補它。至於不受捆綁的新生命，那是從神來的，我們幫不上什麼忙。

具體的步驟很難說，因為神用手裡的巧妙引導每一個人。讀經禱告親近神就是外面該做的，而裡面該做的，就是儘量去感受神，去親近神，把目標放在神身上，而不是自己的身上。神會在一定的時候，讓我們看到自己在努力改進上的失敗。最終我們會說，我實在不行，隨你怎麼行了。而這個時候，正是我們肉體開始釘十字架死亡的時候，神自己會開始做事的。

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peixing:對問題一，為什麼說“行出來由不得我”？是否是因為我們的“立志行善”？估計這裡的“立志”是指在“己”裡面的那種，憑的是自己的血氣。我覺得不僅“立志”不妥，甚至“行善”的心理也是要不得的。我們說罪這個東西不好，大家都會同意，可是，甚至我們裡面的美德也是要不得的，縱有千百樣美德蒙世人稱許，若基督無法作我們生命的全部，那有什麼用？全部的意思是，若是還有我們的美德在裡面，基督就不可能作我們的全部。如果說的更痛快些，人的肉體裡哪有良善？那種良善搞不好是從罪裡頭衍生出來的，因為那顆壞樹的名字叫分別善惡樹，吃它的果子人必定死。

美德不一定好，但愛人如己一定好。

解套的力量理論上是在主耶穌基督里，不會錯。具體怎麼作？大概也就是象羅七說的那樣，自己去試。基督是生命泉，生命糧，叫你的朋友去吃吧，然後自然曉得是什麼感受。別人只能說好吃，到底好不好吃，自己嘗。

做文化人的弟兄信主後的經歷，幾番周折，每次犯錯好象都是在“律法”下，機械執行“教條”引起的，還好都改過來了。這篇故事告訴我們，凡事不能自以為事，更不能人云亦云，等等。。。

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candle:簡回誠之

在信仰生活里，信徒的成長循序漸進。對神的關係也是漸行漸近。這其中，有自己的追求，更是要靠神的保守。這份保守，才是能夠解套的最終來源。如何得到神 不斷保守？我個人體會是有個漸進過程，包括對自身的認識，對神的認識，對神命的接受等都在這漸進過程中，是自己的掙扎漸漸減少，和神保守祝福漸漸占據的過程。能唯系這個成長過程的，第一是堅持禱告，清心禱告，第二是禱告聖靈主導的讀經，這一點聽起來似乎玄，其實十分簡單，求神賜下他所喜悅的心思意念，由他引領，如此去讀經，我們更多的是讀和體會他希望我們能讀到的意思，而減少自己主觀的血氣之見。在這裡，我想講一講我們常見的阻礙，常導致不正確的信仰態度。這就是‘我’字太大。怎麼個我字太大，先略分這幾種：

第一：SELFISHNESS

第二：SELF PRIDE

第三：HYPOCRISY

我想，第一第二是大家相對容易看到自己的部分。我只就第三略說一二。

先舉個例子，一個小男孩，在店裡一纏二繞的要媽媽買巧克力餅乾，媽媽一次二次的堅據。到了付單處，這孩子意識到這是最後的機會，於是從小車裡站起來，用最高的音調大聲說：‘IN JESUS NAME， MAY I HAVE CHOCOLET CHIP COKIES？’大人的譁然失笑中，有沒有看見，自己經常的就是這種對自己對人欺騙的偽善態度對付神？

人經常不是認真的把自己交給神，等待神主導引領，靜心聽神的話而言而行，由着神來解套，而是一IN JESUS NAME 就能算蒙過神祝禱，於是繼續一如既往有之，虛委應對有之，自我得了安慰有之。這對人的阻礙莫大也。