信徒眼中的神

葛琳卡博士(首刊於《真理報》加西版2010年8月號，www.truth-monthly.com) 

聖經中所描述的神是永恆一致的，然而在不同信徒眼中的神，形象卻是各有不同的。雖然我們在頭腦上都知道，神是慈愛、信實、良善、公義、憐憫，是我們在天上的父神、生命的牧者、救恩的元帥、再來的君王……然而，有好些時候，我們心目中的神的形像，卻與我們的認知相違，甚至可能帶有負面的形像：道德警察、智能的老人、柔弱無奈的主管、要求完美的君王、高高在上的總裁、苛刻威嚴的校長、偏心的權威、嚴謹無情的法官、及不可捉摸的君王。究意天父在你心中的形像又是怎樣的呢？               

 有時我們對自己的想法也有些莫明，明知道這想法是不合乎真理，卻又未能改變內心的意識。有一些的心理調查發現，在每一個人的心裡、無論他是否信徒，皆對神有一種的形象，無論這形象是好或壞﹗這種形象跟這個人與父母的關係有相連的關係。如果我父母非常嚴厲、要求高、常常挑剔我們，長大後，會形成對其它權威人仕有恐懼，容易認為他們也像自己的父母如此嚴厲和苛刻。這就是防衛機制「投射」的運作，把自己很怕父母嚴厲苛刻的部分投射到別的權威人仕身上。

 同樣道理，神作為我們生命中的權威，我們也很容易將我們父親母親的特質，也投射到神身上。因此，我們自少與父母的關係，漸漸形成一種自我的信念以及對權威形像的信念。雖然我們都是讀同一本聖經，我們每個信徒卻對神的描述和看法是不同的，所以我們需要開始明白自己，是如何將不是神的特質投射於神的身上，需要放下對神的形像的投射，嘗試去真實地認識神，不再堅持一些不正確的觀念。 

因此，我們需要認識自己內在的情緒及成長經歷如何影響我們對神理解，並且往往阻礙我們屬靈生命的成長，也影響我們對神的信心，以及神的話語是否能在生命中發揮作用。認識自己的過程中，最重要的是明白自己的情緒，話雖容易，要面對自己真正的情緒，卻不簡單，有時自己也會欺騙自己，所以，要接觸自己真正的情緒，需要漸漸放下自己的防衛機制，誠實面對自己的感受和接納自己的本像。Gordon Smith指出(1997)，如果我們不能接受真正的自己或不喜歡真正的自己，我們也不能夠自由地與神相遇，真實地響應神；我們只是在扮演另一個人，活在謊言裡。同樣道理，不能誠實面對自己的人，也不能真正與人建立關係，更何況是神！ 

如果你覺得作為一個基督徒，常常感到乏力，未能活出聖經所描述的平安與喜樂，活出豐盛的生命，並且覺得自己不夠屬靈，也督促自己要更多熟讀聖經、持續禱告、及操練退修，然而你卻仍然感到屬靈生命有停滯不前，難以經歷神的愛和能力，難以聆聽神的聲音及與祂建立親密的關係。這可能是因為你對自己的情緒未能掌握或常常漠視自己的情緒，以致自己也難以明白自己的情緒，也難以明白別人的情緒，更難明白觸摸不到的神。

 因此，很多信徒難以明白神的心意，關鍵的問題是人未能真實面對自己的情緒、面對真正的自己。Teresa of Avila指出(1980)「認識自己」，是一個成熟、能夠辨別神聲音的人的必要條件，只有從自我認識的歷程中，我們才能開始洞識神在我們生命中的意向！                                   

拉法基金所舉辦的「情緒四重奏」的課程是從心理學的層面去理解自己的情緒狀態，幫助學員去意識自己的防衛機制，以致內心真正的情緒能夠被明白，當真正的情緒被接納及表達後，情緒的波動和困擾自然減少！在這個接納自己真正的情緒的過程中，可能會經歷一些掙扎和痛苦，也正正是我們是最需要神那刻的安慰和同在。因此在學習如何面對痛苦情緒的過程中，學員會一起學習回想過去曾有些困擾的經歷，在這過程中去體驗神的「同在」。雖然在過往的經歷中，學員未能意識或不知道神的同在，但是從聖經的教導中，我們明白事實上，在過去的痛苦中，我們並非孤單，神是無時無刻與我們同在，我們盼望學員能夠重新去體驗這個真理。 

有些基督徒認為過去的傷痛已經過去了，何必去再經歷這些痛苦，我們在基督里已是新造的人(林後五17)，何必再把舊的傷痛找出來，應該忘記背後。在理念上這說法是可以理解的，然而在經驗和情緒上，我們又發現過去一些陰影和傷痛，卻成為我們成長的障礙甚至影響我們今日的生活，而當中一些更可能與罪連上關係，要活出新造的人就是需要面對自己的罪。我們過去的傷痛，可能是我們罪的源頭這個概念較為深層，罪與傷痛如何拉上關係？正因為情緒有記憶，所以人會在被傷害後，保謢自己，例如：如果父母非常權威，嚴厲苛責，作兒女便容易成為懦弱的性格，不敢表達自己真正的感受，會傾向隱瞞，甚致用謊言去逃避對質的情景；而另外一種極端的反應是，兒女變成如父母一樣較為嚴厲、要求高，用憤怒的情緒保謢自己內在的脆弱，而這個憤怒的情緒很容易造成對別人的傷害。因此，無論是懦弱性格的隱瞞與嚴厲、要求高的憤怒都是自我保謢的方法，源自於父母成長時的傷害；如果不去醫治過去成長時的傷害，要更改這自我保謢的方法，是相當困難，往往雖然自己知道這方法不合神心意，卻很難改變，因此，醫治過往的創傷是生命更新必經的過程！

在初期拉法基金情緒四重奏課程的DVD中的邀請耶穌一起進入痛苦的經歷中，現在新的教學中已更正為：在過往的痛苦中，神是一直與我們同在的，只是我們未必為意這個事實，現在我們一起去發現在過往痛苦中神與我們「同在」的真理。這個歷程有別於一些教會人士所指的「內在醫治」，有些教會人士認為「內在醫治」是聖靈這刻直接的?示或彰顯，而我們相信神的「同在」是神已經給我們的應許，是一個歷史真理，如同「救恩」一樣，已經為我們預備，只要我們願意去體驗，開放內心進入痛苦的經歷，用五官去體驗神的同在，打開我們的眼睛、耳朵、及心，迴轉過來，相信神的應許，就會體驗祂的「同在」，「因為這百姓油蒙了心，耳朵發沉，眼睛閉着；恐怕眼睛看見，耳朵聽見，心裡明白，迴轉過來，我就醫治他們。」 (徒 28:27) 因此，神的應許使我們可以隨時隨地在任何的痛苦中都可以經歷祂的「同在」所帶來心靈的安慰和幫助，這就是神「同在的醫治」。 

在痛苦中體驗 神「同在」的經歷里，重點是我們是否願意面對自己的痛苦，是否願意放下自己的防衛機制，打開五官去體驗？有些學員有困難體驗神的「同在」，是因為不願意面對痛苦的感受，只是停留於現在的感受中，所以未能感受神在痛苦中的安慰。當我們能夠體驗神的「同在」，心中向神禱告的時候，神會用不同的方式響應我們的禱告，不同的學員可能有不一樣的經歷：有些人可能心中浮現形像如白光、或圖畫；有些人是聽到聲音，聖經的話語，感受神向他們說話，給予安慰和支持；也有人是感覺一陣?曖或愛浮現在心中，感受神的愛如暖流，溫暖心中的無助和孤單；也有些人發現神同在的認知，給予他們理性上的支持及幫助。回顧聖經的教導，神對我們禱告的響應也是沒有?定的形式，以上不同的形式都是可以出現。

 與此同時，有一些學員能夠感受到神的響應，體驗到耶穌在痛苦中的同在，但耶穌卻只是站着不響應自己的痛苦，也不施予幫助。這種現象令他們費解，為何別的學員得到幫助，而自己卻得不到，很容易質疑神的愛或自己不夠屬靈？對於這些有困難經歷神安慰的學員，我們相信問題不是因為神不給予安慰幫助，因為聖經中有很清楚的應許，指出神從不離棄我們 ( 詩94;14)，必會安慰我們的痛苦；往往問題是他們是不容易接受別人的安慰的人，平時也有困難經歷神的安慰，這問題源自於學員對人或神的「投射」，覺得安慰的人或神都是不可靠，不想再受傷害；或者覺得自己太不配，不值得到安慰。 

我們會從心理學去理解這種現象，我們發現很多學員的成長背景，他們的父母往往因為工作或性格的問題，在他們最痛苦的時候，未能給予援助或根本不在他們身邊。因此，他們往往將父母的影子，投射天父身上，也不能相信在痛苦那刻神是與我們同在，甚至給予安慰和幫助。所以，在「情緒四重奏」的課堂中很清晰指出，在體驗神「同在」的歷程中，神響應我們的禱告時，祂的表現可能是我們對神的投射，不一定正確，我們需要對比聖經的教導，以真理為依歸，如果我們心中耶穌的表現及形象與聖經不符合，我們需要檢示神在我們心中的形像，是否合乎聖經的真理？自己是否不願意接受安慰，因為自己是不配、不值得到幫助？這個體驗歷程也可能反照我們與神的關係，使我們更加清楚知道自己心中的神是一位怎樣的神，是否符合聖經教導！如果在過程中，神給你特別的?示或引領，這些指引也需要對照聖經的真理，如有任何疑問，需要與教會的牧者或屬靈長者分享，與他們一起引證這是否神的帶領？課程中組長未必有足夠屬靈的經驗或時間，他們的響應只是從心理和輔導學的角度，因此，你也需要牧者或屬靈長者給予你從聖經角度的響應。 

如果你希望更能認識自己、認識人及認識神，你需要開始正視自己內在的情緒，去理解自己非理性、無意識的言行，嘗試去明白自己言行背後的原因，去正視自己未能完全乎合聖經真理和教導的思想及行為，其背後的原因及動機，開放自己的防衛機制，讓聖靈在你心中指引你。如果你仍感到迷茫，不知如何去接觸自己內在的感受，那你可能需要外在的幫助，閱讀有關情緒、個人成長、屬靈操練的書籍或參加「情緒四重奏」或有關的情緒課程、成長小組，積極認識自己及認識神，聖靈會在你生命中動工幫助及帶領你成長。(作者是臨床心理學家，拉法基金義務總幹事)