首先，本網在此要為前幾帖中憑隻言片語而多基於猜度的攻擊向背纖同網道歉。

接下來繼續批判。

做為耶後二十一世紀中人，親愛的背纖同網，您由自己的親身經歷，由所交往之人等的真實故事再加上自己天賦的一副好心腸對近代戰爭“想到的是人的生命的輕易 消失”，看不出其間有公義，加之還有所批判。進而就有些飄飄然地向hebai提出挑戰（玩笑話）：“你如何批判我這些話？”

親愛的背纖同網，您的話還真很容易被批判。

作為耶後二十一世紀中人，您不至於真的以為只有您與此地和您一樣的基督徒才對人類戰爭的殘酷，政權替換的紊亂，當事民眾的犧牲有像您那樣的看法吧？人類不 是才從吃了禁果的伊甸園出來的，傻乎乎的以為打仗好玩兒，人類在聖經所言被創的六千多年裡，像您這樣的人固然不能說占有多數，卻一定不在少數。其中當然不 乏基督徒們。可是歷史告訴我們什麼呢？殘酷歸殘酷，政權的交替，戰爭的興起綿綿不絕。這個歷史是在您們的上帝理念之外嗎？當然不是。

既然您們相信上帝，既然您們相信上帝掌管一切，那麼政權的交替與戰爭就是上帝允許發生的。無論您與您的同夥如何擺弄自己的好心腸，上帝全然不顧。您承認這些是事實並且還會是事實嗎？

如您所說：“古希臘羅馬帝國，不能使人得救贖；中華歷代皇朝，不能使人得救贖；蘇聯的消亡，不能使人得救贖；中華民國共和國各位領導者的變更，不能使人得 救贖；聖經告訴我，任何地上人類政權的興起存在，儘管都得神的允許，但都不能使人得救贖。人類以後的歷史，我相信也還是如此。”，可是您敢說因為下一個政 權可能更壞中華民國共和國的政權就永遠大旗不倒嗎？如果您不敢，那為什麼不問問自己那無處安放的好心腸里有沒有些違背上帝意志的東西？上帝不斷擺弄這些讓 您那副難得的好心腸很不爽的政權交替與戰爭，想告訴您們什麼？

弄不清上述問題，自然您就不可能去教育別人了，但是它不妨礙您抱着您烏托邦的理想繼續過日子。一個人固然可以為了他的烏托邦可以去當和尚，可要是他想讓所 有人都去當和尚，那就自不量力了。一個人為了治好他的淫病固然也可以去當太監，可要是他想讓所有人都去當太監那就太自以為是了。

您不是上面的那種人，因為您說：“我所說的那幾個所謂的概念，也許只對本人有些實踐意義，與別人無關。”

無關歸無關，您在這裡搬弄總還是想要影響一些人吧？非如此您也不會落到信心滿滿地挑戰hebai去批判您的地步。您想影響人，那您的觀點就成了公共財物，輕易破壞不得。那就讓我們再來看看您們的好心腸為什麼與上帝所管的人類歷史有那麼大得距離呢？

按照基督教的理論，一位基督徒對一切的出發點應該是愛神愛人。這裡根本用不到什麼“批判現政權，需要批判的人先悔改。我不認同所謂的‘不破不立’；應該先想好了如何立，再考慮如何破。不知道如何立，不如先不破。”

人類永遠不會想好了如何立才去破。他們最多只會自以為想好了如何立才去破。也許這就是您為什麼是個烏托邦主義者吧。

一個政權是沒有不作惡的。它可能有好的一面，但只要它有作惡的一面，破破它又何妨？至少可以批判它嘛。要給它壓力，要讓它不止當爺爺，也要當孫子，才能讓 它治下的人民喘口氣。這就是愛人的表現。此地的紅色基督徒們是怎麼做的呢？他們迫不及待地面對展示戰爭準備的大閱兵歡呼雀躍，看了部“潛伏”就讚嘆共產主 義者的獻身精神，這是愛的什麼？而您，一位聲稱“批判現政權不在於這個網頁上”的好心人，對在這個網頁上歌頌現政權卻口無怨言。

您承認，“假定今後我會生活在一個戰爭年代，假定我面對一個特定的武力場面，某個人正在消滅另一個人的生命，假定一群人正在我賴以生存的 土地上燒殺擄掠，假定我自身的生命正在受到死亡的威脅，假定我還自稱是基督徒，假定我也還是一個普通人，此時此刻，我還真不確認我將會作出怎樣的舉動，會 有怎樣的判斷；求主憐憫我。”，這實在有些膚淺。現在就是一個特定的生死關頭。任何時候都是一個特定的生死關頭，根本用不着等到戰爭。如果您對過去現在一 個政權對資源財富毫無顧忌地掠奪沒有異議，還總讓人先成聖了再去管別人，這個政權只會更加肆無忌憚。還用去看您的將來嗎？還用等到戰爭嗎？還用等到關乎您 肉體生命的事件嗎？根本用不着，因為您根本不愛人，您愛穩定。誰最喜歡穩定？掠奪正歡的皇帝們。誰還會懷疑在戰爭的情況下您會在什麼地方？您必定站在勝利 者那邊，無論他們是日本鬼子還是第三帝國。當然您們有好的榜樣但以理，好像中國有句話，三姓什麼的，按照常規，擱他那兒合不合適？

可惜勝利者不會永遠是勝利者，有您們忙活兒的時候。離開愛人這個基本原則，您再好的心腸也不白費。怎樣愛人？批判作惡的政權就是一種方法。或者更準確一點，當政權作惡的時候批判它的作惡就是愛人行動的一部分。

讓我們回到此番批判與反批判的起點，Amoss同網對西方民主體制的戰鬥檄文。從那裡看出您我同處的這（2？）個政權看來真是要完蛋了，可是現在還沒完。 您卻公然違反您自己不要對體制輕易批判的觀點，跟在他的檄文後面使勁敲了幾下邊鼓，究竟是何道理？對於中國的社會資本主義政權，同樣的道理，也在往滅亡的 路上行走，您卻以自己的不善言談奮勇寫下可謂長的兩帖，還忙不迭地請hebai觀看，告訴他這個政權動不得。這是為什麼？

讀經而只能歷史地談經等於無經。真正有聖靈的基督徒必然能夠屬靈地把經用在自己生活的情景中，否則基督徒沒有活着的必要。