6119239位註冊用戶，目前在線67757人，
弟兄平安！謝謝您轉來《從H、W新型執政理念看“新中華文化”及中國有十字架的變革》一文，我很同意“不忍卒讀”一評。最近“朱貴”的酒館很熱鬧，連一些基督徒也捲入其中。實在令人嘆為觀止。由於瑣事紛紜，我在這裡只能簡單加以評論。願我更直抒胸臆，開門見山，願主的靈讓我們同得自由。近年來，隨着福音在中國的拓展，中國教會中的親政治勢力，包括“我骨頭裡的政治”那種被邊緣化的勢力，和教會裡的辜鴻銘的海外嫡傳，正在帶領基督教重蹈教會在羅馬帝國或歐洲，以及在北美的覆轍。就是讓信仰成為政治的婢女，最後的結局一定是信仰的衰落。談論所謂教會在歐美的衰落，真正的答案就一個，羅馬的政教合一在宗教改革以後仍然變相復活了。在宋尚傑、倪柝生、王明道的時期，中國教會“涉世不深”，尚保留一份信仰的純真。但從唐氏開始，文化藉“歸正”或“正統化”之名登堂入室，為理性捲入教會事務大開方便之門。20年以降，從YYW式胡說，發展到ZX式胡說，不過是加爾文主義一條繩子上的兩個螞蚱，諂媚與反叛，反民族主義與愛國賊，一體兩面——綁架基督，達則兼濟天下，窮則獨善起身。或為帝王師，或為“民族的良心”，或為“文化”，或為稿費與奉獻，這不是一種新生意。我們的“政治癮”實在是深，乃是因為這是中華民族幾千年的商業顯學——君子謀道不謀食。
目前關於基督教的文化胡說的“經常性項目”如下。第一、老子與耶穌，或孔子與耶穌。無論故弄玄虛的“老子被啟示了”，還是煞有介事的“基督徒怎麼看孔子”，都可列入精神裝嫩之類。老子和孔子沒有什麼好談的，兩個罪人而已。最多類似使徒行傳17章中的兩種哲學流派，一如以彼古羅，一如斯多亞。保羅怎麼對他們說呢？“看見滿城都是偶像，就心裡着急”；“你們所不認識而敬拜的，我現在告訴你們”。這就是基督徒的立場。第二、HW與耶穌，或者美其名曰“傳統文化+基督信仰”。其實就是權力加耶穌，說穿了，就是該撒與耶穌。一方面，HW和老子、孔子一樣不過是罪人，有什麼資格“和”耶穌呢？他們遇到耶穌唯一的姿態應該像以賽亞一樣，“禍哉，我滅亡了！”另一方面，耶穌正是不願意當猶太人的王才被釘死的。看看這些花里胡哨的過眼雲煙或“滿城偶像”吧，新型執政理念、普適性價值、新大國崛起、改革共識、科學發展觀、和諧社會、民族、傳統、文化、愛國……這些偶像竟然要耶穌“為虎作倀”，“加拉太人”還是這樣的“無知”嗎？對十字架真理無知，對末世論更是無知。據說這些概念是為了把耶穌掠奪到巴比倫以遠，景教以東，為實現“中國走向未來”。中國的未來是什麼呢？聖經講的很清楚，在“未來”，中國將和列國一樣在基督的寶座面前被審判。教會正確的姿勢有三，亞伯拉罕在所多瑪王面前，以利亞在亞哈面前，拿單在大衛面前，約拿在尼尼微王面前……施洗約翰在希律面前，耶穌在大祭司和比彼拉多面前，彼得和約翰在公會面前，保羅在亞基帕王和非斯都大人面前，腓力在非洲太監面前，約翰在“主的日”

。第三、憲政（人權、自由、良知等等）與耶穌。這在某種程度上可算我的牙慧了；我也曾這樣胡說過，諸如神學自由主義之類。所以我更能理解這些思潮的病理和根源。前些日子看見一位剛剛歸主的姐妹的見證：全部內容是：“我怎麼這麼好，命運怎麼這麼不公平”；這實在是另外幾位“基督徒作家”的鸚鵡學舌：“我這麼優秀地進入你們的教會，我要帶領你們替天行道——藉着禱告來罵HW，藉着耶穌的血來控告弟兄”……“基督徒自由主義知識分子”還在信仰的起點上，他們不過是披着羊皮的士大夫，他們對哈耶克世俗小學的知識與感情遠遠超過對拿撒勒人的接受；他們對希律的罪的關心和別人的罪的見獵心喜或所謂義憤，總是超過對自己的罪的深惡痛絕——他們嫉惡如仇的對象不包括自己，他們通過嫉惡如仇將自己等同於救主。此外，他們對擁立耶穌為王取代專制匹夫的熱情，遠遠超過加略人猶大和當時的流蘇；這是一種變相的猶太式信仰：當年盼望彌賽亞進來帶領我們推翻羅馬，今天要耶穌帶領我們實現大東亞的自由。第四、文學與耶穌。這裡我贊同一位朋友的觀點，所謂“基督教文學”，看看HWXY、WLS、SMJK等就知道他們的境況了……清一色的“文學見證”。一方面“見證”取代了講道；另一方面，“見證”一旦“文學”了，難免就是假見證了。這是彼得的“人性的小廟”，用梨花的回車鍵，渲染着海德格爾的嬌喘，要在地上“詩意地棲居”。第五、紅色基督徒。他們搶占反政治的和順服掌權者的屬靈高地，骨子裡是力量崇拜的精明與作人上人的理想。朋霍費爾所說的“蠢貨”就是指這些人說的；愚蠢不（僅僅）是智力上的缺陷，而是道德上的缺陷；他們需要的不是對話，而是憐憫。這個部落由大兒子、宗教特務、愛國賊、御用與欲用（渴望被御用）文人組成。一面是“女李逵”、“牛二”一樣冒用“正統”吃人的犬類，一面是聳聳雙肩用“順服”踐踏孤兒和寡婦的殘暴之狼。他們的信仰是真正政治的，一邊無所不用其極地政治投機或攻擊政治基督徒——這並非完全無理，只是他們僅僅對這一點感興趣，因此顯出他們政治熱情更高於前者——一邊到處引用聖經要論斷別人。他們甘願坐權歸的奴僕，卻要做弟兄姐妹的上帝。
用什麼來比喻關於基督教的這些文化胡說呢？我們可以一起來讀馬可福音6：17-29，“先是希律為他兄弟腓力的妻子希羅底的緣故，差人去拿住約翰，鎖在監里，因為希律已經娶了那婦人。約翰曾對希律說，你娶你兄弟的妻子是不合理的。於是希羅底懷恨他，想要殺他。只是不能。因為希律知道約翰是義人，是聖人，所以敬畏他，保護他。聽他講論，就多照着行。並且樂意聽他。（多照着行有古卷作游移不定）。有一天，恰巧是希律的生日，希律擺設筵席，請了大臣和千夫長，並加利利作首領的。希羅底的女兒進來跳舞，使希律和同席的人都歡喜。王就對女子說，你隨意向我求什麼，我必給你。又對她起誓說，隨你向我求什麼，就是我國的一半，我也必給你。她就出去，對她母親說，我可以求什麼呢？她母親說，施洗約翰的頭。她就急忙進去見王，求他說，我願王立時把施洗約翰的頭，放在盤子裡給我。王就甚憂愁。但因他所起的誓，又因同席的人，就不肯推辭。隨即差一個護衛兵，吩咐拿約翰的頭來。護衛兵就去在監里斬了約翰，把頭放在盤子裡，拿來給女子，女子就給她母親。約翰的門徒聽見了，就來把他的屍首領去，葬在墳墓里”。“文化基督徒”不是別人，就是希羅底的女兒——她們要用各自的曼妙身姿，把教會的頭顱砍下來，獻給各自的希律王。那王叫政治，或者反政治的政治。
我並非要徹底否定所有關於基督教的文化關切。但這一切僅僅為護教神學的對象，或者個人尚未被真理得着之前不可避免的感情泛濫而已。也就是說，你不要把這些夾生飯或私房話拿出來“神學”；你可以面對那些對基督教歷史拙劣的政治攻擊作出這樣的反應，藉着文化和知識的歷史反思，來說明基督教並非是鴉片或幫凶；而且相反，基督教對人類有着巨大的、不可比擬的貢獻。但是，這些教會歷史上的“文化貢獻”或“社會福音”，對傳道而言，毫無意義。教會所傳講的不是這個話題。聖經說：猶太人要神跡，希臘人要智慧，而我們只傳釘十字架的基督。中國人人現在是既要神跡，又要智慧——“屬靈”那一撥人覺得自己“神”了，“跳大神”傳統捲土重來；而且要以別人不屬靈為待見來消滅別人。而自以為精英那一撥，大肆宣揚，我們有了上帝和基督因此更擁有了“指點江山”、“扭轉乾坤”的“智慧”；因此我們不僅善於推翻一個舊世界，也善於建立一個新世界；或者，我和凱撒是一夥的，愛凱撒竟然等同於愛猶太祖國了。所謂“知識分子基督徒”，於是挾上帝以令天下，而剩餘的各色神棍開始粉墨登場，一派致力於屬靈表演藝術家，一派為裝神弄鬼的宗教騙子。正如您知道的，我還是那個觀點，教會的改革，就是回歸聖經的運動，永遠是未盡的事業。
這篇文章後面的相關圖片尤其值得一讀。
網絡非盈利轉載須註明出處，其他媒體利用除註明出處外還須按規定付酬。侵權必究。
Copyright 2000~2010corporation. All Rights Reserved

 

 

--------------------------------------------------------------------------------------------
來稿照登：關於基督教的文化胡說/ BILIYA

 

弟兄平安！謝謝您轉來《從胡、溫新型執政理念看“新中華文化”及中國有十字架的變革》一文，我很同意“不忍卒讀”一評。最近“朱貴”的酒館很熱鬧，連一些基督徒也捲入其中。實在令人嘆為觀止。由於瑣事紛紜，我在這裡只能簡單加以評論。願我更直抒胸臆，開門見山，願主的靈讓我們同得自由。近年來，隨着福音在中國的拓展，中國教會中的親政治勢力，包括“我骨頭裡的政治”那種被邊緣化的勢力，和教會裡的辜鴻銘的海外嫡傳，正在帶領基督教重蹈教會在羅馬帝國或歐洲，以及在北美的覆轍。就是讓信仰成為政治的婢女，最後的結局一定是信仰的衰落。談論所謂教會在歐美的衰落，真正的答案就一個，羅馬的政教合一在宗教改革以後仍然變相復活了。在宋尚傑、倪柝生、王明道的時期，中國教會“涉世不深”，尚保留一份信仰的純真。但從唐氏開始，文化藉“歸正”或“正統化”之名登堂入室，為理性捲入教會事務大開方便之門。20年以降，從YYW式胡說，發展到ZX式胡說，不過是加爾文主義一條繩子上的兩個螞蚱，諂媚與反叛，反民族主義與愛國賊，一體兩面——綁架基督，達則兼濟天下，窮則獨善其身。或為帝王師，或為“民族的良心”，或為“文化”，或為稿費與奉獻，這不是一種新生意。我們的“政治癮”實在是深，乃是因為這是中華民族幾千年的商業顯學——君子謀道不謀食。

目前關於基督教的文化胡說的“經常性項目”如下。第一、老子與耶穌，或孔子與耶穌。無論故弄玄虛的“老子被啟示了”，還是煞有介事的“基督徒怎麼看孔子”，都可列入精神裝嫩之類。老子和孔子沒有什麼好談的，兩個罪人而已。最多類似使徒行傳17章中的兩種哲學流派，一如以彼古羅，一如斯多亞。保羅怎麼對他們說呢？“看見滿城都是偶像，就心裡着急”；“你們所不認識而敬拜的，我現在告訴你們”。這就是基督徒的立場。第二、HW與耶穌，或者美其名曰“傳統文化+基督信仰”。其實就是權力加耶穌，說穿了，就是該撒與耶穌。一方面，HW和老子、孔子一樣不過是罪人，有什麼資格“和”耶穌呢？他們遇到耶穌唯一的姿態應該像以賽亞一樣，“禍哉，我滅亡了！”另一方面，耶穌正是不願意當猶太人的王才被釘死的。看看這些花里胡哨的過眼雲煙或“滿城偶像”吧，新型執政理念、普適性價值、新大國崛起、改革共識、科學發展觀、和諧社會、民族、傳統、文化、愛國……這些偶像竟然要耶穌“為虎作倀”，“加拉太人”還是這樣的“無知”嗎？對十字架真理無知，對末世論更是無知。據說這些概念是為了把耶穌掠奪到巴比倫以遠，景教以東，為實現“中國走向未來”。中國的未來是什麼呢？聖經講的很清楚，在“未來”，中國將和列國一樣在基督的寶座面前被審判。教會正確的姿勢如下，亞伯拉罕在所多瑪王面前，以利亞在亞哈面前，拿單在大衛面前，約拿在尼尼微王面前……施洗約翰在希律面前，耶穌在大祭司和比彼拉多面前，彼得和約翰在公會面前，保羅在亞基帕王和非斯都大人面前，腓力在非洲太監面前，約翰在“主的日”。第三、憲政（人權、自由、良知等等）與耶穌。這在某種程度上可算你的牙慧了；你也曾這樣胡說過，諸如神學自由主義之類。所以你更能理解這些思潮的病理和根源。前些日子看見一位剛剛歸主的姐妹的見證：全部內容是：“我怎麼這麼好，命運怎麼這麼不公平”；這實在是另外幾位“基督徒作家”的鸚鵡學舌：“我這麼優秀地進入你們的教會，我要帶領你們替天行道——藉着禱告來罵HW，藉着耶穌的血來控告弟兄”……“基督徒自由主義知識分子”還在信仰的起點上，他們不過是披着羊皮的士大夫，他們對哈耶克世俗小學的知識與感情遠遠超過對拿撒勒人的接受；他們對希律的罪的關心和別人的罪的見獵心喜或所謂義憤，總是超過對自己的罪的深惡痛絕——他們嫉惡如仇的對象不包括自己，他們通過嫉惡如仇將自己等同於救主。此外，他們對擁立耶穌為王取代專制匹夫的熱情，遠遠超過加略人猶大和當時的流俗；這是一種變相的猶太式信仰：當年盼望彌賽亞進來帶領我們推翻羅馬，今天要耶穌帶領我們實現大東亞的自由。第四、文學與耶穌。這裡我贊同一位朋友的觀點，所謂“基督教文學”，看看HWXY、WLS、SMJK等就知道他們的境況了……清一色的“文學見證”。一方面“見證”取代了講道；另一方面，“見證”一旦“文學”了，難免就是假見證了。這是彼得的“人性的小廟”，用梨花的回車鍵，渲染着海德格爾的嬌喘，要在地上“詩意地棲居”。第五、紅色基督徒。他們搶占反政治的和順服掌權者的屬靈高地，骨子裡是力量崇拜的精明與作人上人的理想。朋霍費爾所說的“蠢貨”就是指這些人說的；愚蠢不（僅僅）是智力上的缺陷，而是道德上的缺陷；他們需要的不是對話，而是憐憫。這個部落由大兒子、宗教特務、愛國賊、御用與欲用（渴望被御用）文人組成。一面是“女李逵”、“牛二”一樣冒用“正統”吃人的犬類，一面是聳聳雙肩用“順服”踐踏孤兒和寡婦的殘暴之狼。他們的信仰是真正政治的，一邊無所不用其極地政治投機或攻擊政治基督徒——這並非完全無理，只是他們僅僅對這一點感興趣，因此顯出他們政治熱情更高於前者——一邊到處引用聖經要論斷別人。他們甘願坐權貴的奴僕，卻要做弟兄姐妹的上帝。他們的“生命之果”茂盛在他們對朝廷的溫情頷首和對主內的嗤笑搖頭以及二者的對立之樹上。

用什麼來比喻關於基督教的這些文化胡說呢？我們可以一起來讀馬可福音6：17-29，“先是希律為他兄弟腓力的妻子希羅底的緣故，差人去拿住約翰，鎖在監里，因為希律已經娶了那婦人。約翰曾對希律說，你娶你兄弟的妻子是不合理的。於是希羅底懷恨他，想要殺他。只是不能。因為希律知道約翰是義人，是聖人，所以敬畏他，保護他。聽他講論，就多照着行。並且樂意聽他。（多照着行有古卷作游移不定）。有一天，恰巧是希律的生日，希律擺設筵席，請了大臣和千夫長，並加利利作首領的。希羅底的女兒進來跳舞，使希律和同席的人都歡喜。王就對女子說，你隨意向我求什麼，我必給你。又對她起誓說，隨你向我求什麼，就是我國的一半，我也必給你。她就出去，對她母親說，我可以求什麼呢？她母親說，施洗約翰的頭。她就急忙進去見王，求他說，我願王立時把施洗約翰的頭，放在盤子裡給我。王就甚憂愁。但因他所起的誓，又因同席的人，就不肯推辭。隨即差一個護衛兵，吩咐拿約翰的頭來。護衛兵就去在監里斬了約翰，把頭放在盤子裡，拿來給女子，女子就給她母親。約翰的門徒聽見了，就來把他的屍首領去，葬在墳墓里”。“文化基督徒”不是別人，就是希羅底的女兒——她們要用各自的曼妙身姿，把教會的頭顱砍下來，獻給各自的希律王。那王叫政治，或者反政治的政治。

我並非要徹底否定所有關於基督教的文化關切。但這一切僅僅為護教神學的對象，或者個人尚未被真理得着之前不可避免的感情泛濫而已。也就是說，你不要把這些夾生飯或私房話拿出來“神學”；你可以面對那些對基督教歷史拙劣的政治攻擊作出這樣的反應，藉着文化和知識的歷史反思，來說明基督教並非是鴉片或幫凶；而且相反，基督教對人類有着巨大的、不可比擬的貢獻。但是，這些教會歷史上的“文化貢獻”或“社會福音”，對傳道而言，毫無意義。教會所傳講的不是這個話題。聖經說：猶太人要神跡，希臘人要智慧，而我們只傳釘十字架的基督。中國人現在是既要神跡，又要智慧——“屬靈”那一撥人覺得自己“神”了，“跳大神”傳統捲土重來；而且要以別人不屬靈為待見來消滅別人。而自以為精英那一撥，大肆宣揚，我們有了上帝和基督因此更擁有了“指點江山”、“扭轉乾坤”的“智慧”；因此我們不僅善於推翻一個舊世界，也善於建立一個新世界；或者，我和凱撒是一夥的，愛凱撒竟然等同於愛猶太祖國了。所謂“知識分子基督徒”，於是挾上帝以令天下，而剩餘的各色神棍開始粉墨登場，一派致力於屬靈表演藝術家，一派為裝神弄鬼的宗教騙子。正如您知道的，我還是那個觀點，教會的改革，就是回歸聖經的運動，永遠是未竟的事業。

 

又見長河落日 [2010-09-29 11:56:57 PM]

本文未必代表本博客的觀點。敬請大家理性討論。謝謝！

http://blog.ifeng.com/article/7860174.html