1、

據說，這是洪宇健牧師的觀點：“孔子其人及其學說在中國歷史上的出現是：（１）上帝普遍啟示在華夏文化中的明證；（２）上帝普遍恩典對中華同胞的眷顧”————按這邏輯，諸子百家都可當此殊榮，此後中國歷史上什麼有頭有臉的人物也當得了。我不明白的是，“普遍啟示”如此深厚的中國，怎麼數千年來一直與基督教格格不入？怎麼普遍啟示和特殊啟示之間的“和諧”如此之難？

2、

遠先生抬舉老子，洪宇建和謝文郁拿着孔子當令箭，多年前也有人“本色化”，這場“古已有之”運動不會停演的。你不是聖經特殊啟示了麼，我們也啟示了。這是一種弱國心態呢，還是真理上的無知？巴比倫和埃及難道沒有被啟示嗎？那裡的有更發達的天文學和數學呢。如果教會不是“只穿傳基督並他釘十字架”，也傳孔子和默罕默德，那“異教”是什麼呢？以弗所書 4:14 使我們不再作小孩子、中了人的詭計、和欺騙的法術、被一切異教之風搖動、飄來飄去、就隨從各樣的異端． 提摩太前書 1:3 我往馬其頓去的時候、曾勸你仍住在以弗所、好囑咐那幾個人、不可傳異教。提摩太前書 6:3-5 若有人傳異教、不服從我們主耶穌基督純正的話、與那合乎敬虔的道理． 他是自高自大，一無所知，專好問難爭辯言詞，從此就生出嫉妒，分爭，毀謗，妄疑， 並那壞了心術，失喪真理之人的爭競。他們以敬虔為得利的門路。

3、

我在別處說過，原始思維的特點之一就是，從兩個不同的文本和不同的人之間找到話語的相似點，就認定兩者是一樣的。樹葉在天上飛，鳥也在天上飛，因此樹葉就是鳥。這就是一些基督徒媚孔的邏輯。其實按這種邏輯，馬-克-思更是被神啟了，他有“末世論”、有“歷史主義”、也有“教會”。

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