南山看客，看了MATRIX，感觸良多，那部電影裡，有許多台詞，都是“頗有禪意”的後現代人哲學。

美國社會，以“花童運動”(嘻皮士運動)的沒落和消亡，為標誌，開始步入後現代時代。那些花童，還會作“憤世嫉俗狀”，去反抗，去逃避。但是，後現代人，已經不會象他們那麼無聊和無知了。

後現代人，有着許多明顯的自相矛盾，比如，一方面，極度的自我中心，另一方面，又非常熱心，非常渴望社會的關懷；一方面，極度的自信，懷疑一切的“權威”，另一方面，又極度的“謙卑”，懷疑自己的“權威”/理性。

老子的“玄學”，是人類“早熟”的產物。西方的“後現代主義”，則是人類經過了對科學，對自己的理性，對實證主義的追求之後，經過了一系列的，條理性明晰的思考，證明之後，成長出來的。(關於後現代人的比較詳細的說明，小夫會結合小夫為什麼決定，“靈恩一把”而作解釋)

比方說，“我思故我在”，這種論調，對後現代人而言，就實在是可笑的。

南山看客，你記得，小夫告訴過你，思考，是為“目的”服務的麼？原來的人(現代人)，把“目的”當作“人作為主體”而作的選擇。也就是說，PURPOSE是FOR人類的，為人類服務的。

但是，你記得，NEO和SMITH，開始大打出手之前的“論禪”麼？SMITH，就是那個復活的AGENT說：we all exist for a purpose, purpose defines us, purpose connects us....

在這裡，現代人的“自信”，“我思故我在”的“豪情”，早已經不再了。

“現代人” 是認為，目的，是人所定義，為人而存在，而服務的。而“後現代人” 則感覺，人，是目的所定義的，是為目的而存在，而服務的。

後現代人，是迷茫的一代人，懷疑一切(包括自己) 的一代人。他們在尋找生命的“目的” ，他們的內心空虛，孤獨而無所依靠。

而“南山看客”又從MATRIX的電影，想到了，人的一生，是否是神早設計好的，人是不是只是神所操縱的木偶，包括“思齊” 也在問，人生，是“宿命” 麼？

在神學上，有個專門的稱呼，用來描述神：benevolent dictator。小夫不知道，中文對應的確切翻譯。其中的benevolent，不僅僅是“善良” ，“好心” ，而是說，“神只能是好的，只能是善的。”characterized by being good and doing good

神，當然是絕對的，最終的主權者。神的主權，和公義，和愛，和聖潔之間的關係，是如何協調的？兩千年來，沒有人可以完全解釋清楚。而神和人之間，神的主權，和人的自由意志之間的關係呢？或者說，神允許人在何種程度，範圍內使用自己的自由意志呢？這也是兩千年教會世界裡，神學研究的一個大挑戰。

小夫作為一個初學者，願意和大家“交通” ，“交通” ，說說小夫個人的一些體會。

神是不是“預定” 好，人生所發生的一切事情呢？並不是這樣的。神在絕大多數時候，並不直接干預人的行為，並不干預宇宙萬物運行的規律。而每個人，都要為自己的行為，付出代價，根據自然的規律。(包括對子女，後代的影響，這又是個大話題，罪的遺傳性，小夫今天不多說。) 這也可以用來解釋，為什麼現今的世代，神跡越來越少，人類已經成熟，在許多地方，人若是有“心” ，是可以比較好的，照顧自己的。小夫更可以理解，為什麼當年，山東大復興的時候，那麼多的“神跡奇事” ，包括“講方言” 。當時的許多“方言” ，是許多目不識丁的農民弟兄姐妹，突然開口背誦整段的聖經經文，相互造就。(神跡，在信心的成長過程中，只是起到幫助的作用，而不是決定性的作用。)

人生的一切遭遇，經歷，是不是神“事先定好” 的呢？人的思想，人的選擇，是不是神在操縱的呢？答案，是否定的。

聖經中，有許多直接的例證，來證明這個觀點。列王記下中，以色列王Hezekiah從先知以塞亞處得知，自己將死，向神求告，神應允了他的要求，增加他十五年壽命。

撒目耳記上里，以色列民要立王，聖經很明確地說，這個要求，並不是神所喜悅的，但是，神出於憐憫，(見神和先知撒目耳的對話) 仍是應允了以色列民的要求。(而關於立王的規定，以及預言，則在申命記中，已經寫明。)

又比如，馬太福音中，當法利塞人問耶穌基督關於休妻的規定的時候，主耶酥，更是說的很清楚，神的本意，並非如此，而是因為人的心硬，摩西律法，允許人休妻。

聖經中的這些例證，都讓我們看到，神，因着神的愛和憐憫，以及對人的尊重，給了人，相當的大的選擇權力。

在另一方面，通過對聖經的學習，小夫又感覺到，神對人，有着殷切的期盼，期待人與神的和好，對神的順從，依靠，尊重，和愛。

教會常教導信徒說，信徒的一生，是“經歷” 神的恩典的一生。但是，從另一方面來說呢，神，也是在經歷人的內心。

聖經中，常用父子關係，夫妻關係，這兩種，人類最偉大的感情關係，來比喻神和人的關係。前些天，父親節，小夫買禮物的時候，突然想來了，父親難道會打電話給小夫，要求小夫送他禮物麼？難道不是小夫發自內心的，懷着感恩的心，自覺自愿地獻上的禮物，才是父親，所喜悅的麼？同樣的，對於神而言，神若是操縱MANIPULATE人的意志，這種的經歷，這種的順從，難道是神所喜悅的麼？

在帖撒羅尼迦前書中，保羅更是警告每一個信徒：“不要銷滅聖靈的感動。” 對每一個信主的人而言，聖靈都與我們同在，聖靈會時常提醒我們過神所喜悅的生活，但是，人，卻是仍然有自己的選擇權的：在順服神和順服老我之間的選擇。否則，保羅何必明確地提醒我們呢？

我們看到，在神要求亞伯拉罕獻以撒的例子，或許有人會問，神明明知道後果，為什麼要這麼要求亞伯拉罕呢？一方面，亞伯拉罕通過此次“經歷” ，對神的信心(認識，感受)達到頂峰，這個，可以理解為神的美意；另一方面呢，則可以理解為，是神在經歷，在欣賞亞伯拉罕內心信心的成熟。

我們更看到，聖經中，多次提到神為人類的背叛而憤怒，而憂傷。新約中，更是說明了，神所期待的，是人用“心靈” 和“誠實” 的敬拜。所以，我們可以看到，聖經啟示中，神所期待的，所喜悅的，並不是一出完全自導自演的木偶局，而是充分尊重人的選擇，讓人通過對神的經歷，認識的深入，而發自內心的讚美，順服，感恩，和敬拜。

這個話題，是因着“預定論” 而引起的。那麼，每個得救的人，是“預定” 的，這，又如何解釋呢？有這麼一節經文，小夫個人認為，已經被一些“屬靈人” 給喊得，有些濫了。(其實呢，所謂那些“屬靈人” 給小夫的感覺就是，想都不想，就冒出“屬靈話” 了，“屬靈話” 滿嘴，行不行的出來不說，許多時候，甚至連自己在說些什麼，都不知道！) 常常聽到人說：“萬事都互相效力” ，說完了，大家都很“喜樂” 。但是，小夫不知道，這些常說這句經文的人，包括聽的人，“喜樂” 了這麼多年，是否明白，這句經文，真正，本身的意思？

And we know that in all things God works for the good of those who love him who have been called according to his purpose. (ROMANS NIV)

這節經文，說的，其實是“得救” 這件事情 啊！

神用神大能的手，推動人間“一切人，事”( 萬事，其實是所有的事，萬為“虛指”) 把每一個神所揀選的人(被召的人) 帶到光明里來！

每一個人的得救，都是件艱辛的，超出我們想像的過程。小夫每次帶人信主，都是誠心地感激，讚美主。當對方，接受救恩的那一時刻，小夫知道，在這背後，在這之前，有着多少基督徒的見證，有着多少書籍報刊的影響，有着多少，正面，負面的社會因素，個人經歷的引導，有着多少敬神，愛神，時刻記着廣傳福音的偉大使命的人的禱告。

我們大家，如果回想一下自己每個人的重生得救經歷，難道不是這樣的麼？

得救是“預定” 的，但是，具體到如何，何時得救，這背後，有着多麼艱辛，錯綜複雜的工作！

嗯，今天是獨立日，終於有時間，可以回復“南山看客” 和“思齊” 了。寫到後面，有些“屬肉體” 了，呵呵呵呵，想看DVD了，因此搞得有些“虎頭蛇尾” 了，不過呢，這裡是網上交流，而且呢，大家相處久了，也知道，小夫搞不出什麼“大亮光” ，湊合着看吧。

如果，覺得，小夫還沒有把問題，有針對性的解釋清楚，歡迎大家，繼續跟貼討論。