小議「感恩」
羅華慶(“真理報”加西版2003年7月號)
　
然而我今日成了何等人、是蒙　神的恩□成的。並且他所賜我的恩，不是徒然的。我比眾使徒格外勞苦，這原不是我，乃是　神的恩與我同在。《聖經．哥林多前書15:10》

「易，無思也，無為也，感而逐通天下之故。」「柔上剛下，二氣相感應以相與。天地感而萬物生，聖人感人心而天下和平，觀其所感，而天地萬物之情可見矣。」《易經．繫辭傳》

　　「感」是中國生命之學中，極重要而意義豐富的概念。無論是文化修養或傳統醫學，都非常重視「感」的原理。「感通」、「感化」、「外感」、「傷寒」，皆是起之於「感」。受到美善之恩，陽光雨露和深情大愛之感，則生命堅強，富貴花開。若感於邪氣歪風，結果是傷寒內病叢生。中醫古籍《黃帝內經．素問》中有說「形氣相感而化生萬物」，可見「感」對於生命之重要關係。
　　桃李花開，風調雨順，國泰民安，皆是「天地感」的氣息呈現。是「感通」的過程與結果。作易者感慨地說：「天地不交而萬物不通也，上下不交天下無邦也。內陰外陽，內小人而外君子，小人道長，君子道消也。」《易經．否彖》其意謂，當天地不交，上下不交時，就會出現萬物不通和天下無邦的困局。這種困局就是內陰外陽，內小人外君子。這裡的「內」和「外」皆作動詞用，「內」是指向內保守，而「外」則是向外排斥的意思。當宇宙的「陰」向內保守，而向外排斥陽，小人向內保守而向外排斥君子，就會形成「萬物不通」、「天下無邦」、「小人道長，君子道消」的局面。進而推演下去，假若整個文化中的天人合一觀皆內在化成為一個封閉系統的時候，所謂「天地」和「上下」都成了內在化系統的一部份，古人所見的有情天已退隱不現，這種形況下的「天人合一」就只剩下一種內在化的封閉循環系統，這也就逐漸形成了文化的困局。
　　「感恩」這詞的用法是「感」之於「恩」，有個「恩」的觀念。而這「恩」的觀念必須超越於內在自力的範疇。我們的歷史文化系統之中，是否長久以來已失去了宇宙中的「恩典」概念了？把那從創造而來的恩典概念也化約成內在奮鬥因果關係。
　　「迎春納福」中的「迎」和「納」皆是一種敞開的生命，迎着春，向着福，受其所感，向其回應。這正是乾坤二氣相感相與之道，而這二氣相感必須開闊到上帝與人之間的相感相交，突破內在的循環系統，宇宙性的生生不息才能體現其真正的開創性。杜維明先生也曾提出要過為中華文化重尋聖人的耳朵，並向古希伯來文化學習「聽」的重要。中華文化缺少了「聽」的藝術，而古希伯來文化中的「聽」的文化特性是一種聆聽上帝的「啟示」的度度。
　　然而，在希伯來文化中，啟示中的上天之降臨，不只是訓之以德，而是感之於情，感之於生命，這種感而遂通天下是來自宇宙之上的超越真理和真情。道成肉身之感通，超越於陰陽二氣的內在感應之上，開通了造化之主與人類心靈生命的交會。
　　人類的罪性和逆性正在於其自我封閉和對上主的的抗拒，是天人感通的最大阻礙，是消萎衰敗的根源，天地不交而萬物不通也。故此，古聖人呼籲世人悔悟，早日得蒙救贖，回復天人相感。如此，宇宙大地和人類才會有希望。人類要回歸上主，也不只是立功立德的內在調和，而是以情以愛以生命去回應他的救贖之恩。
　　當人以敞開的心靈，去回應上主恩情的下感時，生命力就會欣欣向榮。相反的，在春回大地時，若人們只顧刮取地上財寶，執着於各種迷信風俗，而忘了向上主感恩回應，生命必然趨於消退枯萎。
　　同胞們，新年新世紀的新希望，在於回歸到最原始的道理，新春納福在於「感恩」，「感」之於上主之「恩」，是「感應」也是感謝，對於恩和愛的最佳回應不僅在於謝意，而是在於一種接納和愛的回應，在於悔悟，在於對救贖之恩的恩謝和接納。以一顆敞開的心靈去回應天恩之下感，「天地感而萬物生，聖人感人心而天下和平，觀其所感，而天地萬物之情可見矣！」我們需要造超越的「恩感」和「感恩」來開啟永恆的生生不息之道。