上帝與人----讀加爾文《基督教要義》(4)

范學德
　　
　　　　
　　四、唯獨敬拜上帝
　
　加爾文認為，上帝有兩種屬性，偉大和靈性，“他的偉大足以叫我們油然生敬，叫我們因此不至於用感官去測量他；而他的靈性也不容許我們對他有任何屬世的或肉體的臆測。”（第68頁）我們只應單單敬拜上帝。
　　我們所敬拜的上帝是三位一體的上帝。論到三位一體，加爾文特別強調，他之所以論述這個問題，只是為了對聖經中已經說明了的區別，不應該沉默。只要大家接受這個信仰，相信父，子，聖靈就是一位上帝，雖然子不是父，靈也不是子，他們因彼此有特殊的屬性而彼此不同，他就無需多言。他說，“我們所指的位格，是神的本體中的一種存在，和其他方面是相關聯的，但因有不能互相交換的屬性而與其他兩位不同。”（第74頁）
　　他非常贊同那先修的貴鈎利的話：“我一想到唯一的上帝，就立即被三位的榮光所照射；同時，我一發現三位，立即回到唯一的上帝。”（第78頁）他又引用奧古斯丁的見解：“這不同的稱呼，使表明彼此相互間的關係，而不是表示實體的不同。實體只有一個。”“就基督的本身而論，他稱為上帝；但就他和父的關係而論，他稱為子。”“就父的本身而論，他稱為上帝；但就他和子的關係而論，他又稱為父。那和子有關係的，是父，而不是子；那和父有關係的，是子，而不是父；他們分開來說，是父與子，其實是同一個上帝。”（第80至81頁）而特士良則說：這三位的區別，不在性質，而在程度；不在本體，而在形式，也不在權能，而在次序。（第86頁）
　　加爾文如此理解三位的區別：“在動的原則和一切有限的根源，歸之於父；把智慧，忠告與一切運行的調度，歸之於子；把行動的權能和功效，歸之於聖靈。”（第79頁）他引用愛任紐的話說：“那在聖經中絕對和無限地被稱為上帝的，就是唯一真實的上帝；但同時上帝的名是完全歸於基督。”（86）
　　對於三位一體，加爾文一再強調這是上帝自身的奧秘。對於上帝的本體自身是什麼，我們應保持沉默。他引用奧古斯丁的話說：若追問事物的範圍，超乎了上帝的旨意，便是侵犯上帝。因此，對於那些我們知之無益的事情，我們最好是保持無知。
　　
　　加爾文嚴厲批判了崇拜天使的錯誤。他認為在教會歷史上，崇拜天使具有悠久的歷史。崇拜天使的人認為，天使是人一切幸福的使者和安排者。但是卻聖經告訴我們：“天使奉派的目的，正是要證明上帝的援助是隨時隨地和我們同在的。除非天使直接領導我們歸向上帝，敬重他，尋求他，並頌揚他為我們唯一的幫助；除非我們把他們當作上帝的助手，而他們所行的一切，沒有不是受上帝所指導的；又除非他們叫我們與基督，就是唯一的中保，相聯接，完全依靠他，信仰他，仰望他，完全以他為滿足，那麼，天使的確能叫我們疏遠了上帝。”（第94至95頁）
　　加爾文告誡弟兄姐妹：“聖經所教訓我們的關於魔鬼的事，其目的幾乎都是要我們小心防備魔鬼的詭計，叫我們準備強固的武器，足以驅逐這些最頑強的敵人。”（第95頁）魔鬼不論在什麼地方出現，都是上帝和我們的敵人。魔鬼是一切邪惡和不義的創作者，執行者和主要的策劃者。加爾文從上帝的主權出發，特別強調“魔鬼是上帝所造的”。然而，“魔鬼本性上的這一些邪惡，不是由於創造，乃是出於墮落。不論他有什麼邪惡，都是因他自己背叛和墮落而來。”（第97頁）
　　聖經沒有清楚詳細地告訴我們關於魔鬼墮落的原因，時間，情形和性質，對此，加爾文解釋說，這是因為這些事不論我們是否知道，對我們都沒有什麼價值，我們應當避免討論這些與造就我們的生命無關的事情。“魔鬼在受造之時原是上帝的天使，後來因墮落而敗壞自己，又成為敗壞他人的工具”。只要我們對魔鬼有了這些簡明的認識，那就足夠了。（第98頁）
　　加爾文說：“正統派的信仰，不承認宇宙間任何事物，在它的本性上是惡毒；人類與魔鬼的邪惡，乃至由邪惡所生的罪，都不是出於本性，乃是由於本性墮落腐化而來；在最初所存在的，沒有一件上帝不顯現他的智慧和公義的。”（第92頁）
　　雖然我們知道魔鬼的工作就是反抗上帝，但我們必須深信：“魔鬼所要做的，若不按照上帝的旨意，並得到他的應許，就不能做。”（第98頁）因為撒旦在上帝的權能之下，為上帝所支配，而不得不服從上帝。即使他反抗上帝，這個反抗還是以上帝的許可為轉移的。所以，儘管撒旦出於本性的敗壞而促使他儘量反抗上帝，“但上帝既用權能約束他，他就只能執行上帝所許可的事。所以，不論他願意不願意，他總須服從他的創造者的旨意。他的工作，都使上帝驅使他做的”。（第99頁）
　　在這個美麗的世界中，我們隨時隨地可以看到上帝的工作，凡是我們目光所及，都是上帝的工作。但我們如何才算憑信仰理解了上帝是天地的創造者呢？加爾文認為主要有兩點：第一，思念上帝在他所創造的萬物中所表現榮耀的完全，看到上帝的偉大和權能，並把這個思想徹底地運用到自己的內心中；第二，當我們看到上帝為我們的利益和安全安排了萬物，同時又看到他在我們身上的權能和恩典，就激發我們自己信託他，請求他，讚美他和愛慕他，就相信凡是對我們有益的，我們就絕對不會缺乏。（第100至101頁）
　　“總括地說，我們每逢稱上帝為天地的創造者時，就應該想到，他對所造的一切萬物的安排，都是在自己的權能支配之下；我們是他的兒女，他會照顧我們，保護我們，還要教養我們，好叫我們知道每一個幸福都是從他而來，使我們常存盼望，深信在與我們幸福有關的事上，他絕不會叫我們有所欠缺，所以我們的希望除他以外，別無所託；我們有所需求的時候，可以向他祈禱，我們不論從哪一方面得着利益，都應當以感恩之心承認那是他所賜予的；我們既得了他這麼大的恩賜，仁愛，和溫情，我們就可以學習以全心去愛他和敬拜他。”（第102頁）
　　
　　
　　
　　注釋：
　　（1）《基督教要義》上冊，加爾文 著，徐慶譽 譯，章文新，湯清，許牧世，趙世澤
　　校訂並修譯，基督教文藝出版社，香港，1996年7版。以下引用本書，只標明頁數。
　　 　 　　 　　
[信仰網刊 | 第五期 | 2003年7月]