義和團是否是愛國運動，歷史的結論是肯定的。不過愛國不等於救國，能自殺不等於能救人。所以八國聯軍跟着義和團前後腳進了北京，倒霉的還是國家。北伐時期，湖南又有一場不被看好的農民運動，遭內外打壓。結果卻是農民最後奪了江山，獲得了勝利。原因很多，最主要的是兩個運動一者純為烏合之眾，投機之輩。一者演進為紀律之師，主義政黨。

有熱情的烏合之眾，並不起源自義和團。印象中較早的例子是十字軍東征中的農民十字軍和兒童十字軍。算起來分別是中國的義和團和紅衛兵精神前輩了。

自唐朝中期，突厥徹底崩潰之後，向西沿着當年匈奴的路線轉進到了小亞細亞一代。後來皈依伊斯蘭教，建立了土耳其塞爾柱游牧帝國。和東羅馬拜占庭帝國是死對頭。連年征戰。東羅馬皇帝就向西羅馬求救。當時西羅馬已經在蠻族侵襲下解體了，分成大大小小的諸侯國，誰也不買誰的賬。唯獨羅馬教皇說話還管點事。算是西羅馬名義上的共主。

教皇烏二號召組建十字軍，征討異教蠻夷。說實話，不討伐也不行。回軍就在西班牙建立了王國。與羅馬隔着海，幾十里外，就是伊斯蘭人占領的島嶼。也就是說穆罕默德的後人把彼得的繼承人堵在了家門口，都快出不了門了。所以戰爭是必須的。

十字軍前後兩三百年，高潮迭起，不過最讓人跌破眼鏡的不是十字軍收復聖城，也不是十軍和撒拉丁的拉鋸戰，甚至也不是攻克君士坦丁堡，聖路易者征埃及，腓二和回軍簽訂親善條約。這些都是職業軍人所為，雖然著名但在軍事史上並不出色。令人震驚的就是大戰中的非職業反理性的運動出現，曇花一現，愚不可及。

烏二的演說效果驚人，首先起來相應的就是普通老百姓。當時西歐除意大利為教皇領外，英國孤懸海外，名義上還是法國屬國。西班牙是回軍勢力範圍。所以法德兩國就成了十軍的主力。首批農民十字軍也出自這兩國。

法國農民的領袖叫隱士彼得，德國的農民則團結在窮漢沃爾夫旗幟下。一路上神神道道，跟隨着得啟示的鵝呀，顯了神跡的驢呀，向前走。所過之處強討惡化，招人討厭。好不容易到了君士坦丁堡，羅帝可比慈禧明白多了。壓根沒給他們在拜都惹事生非的機會，立刻打發他們上前線去了。農民十字軍興致勃勃，兵分兩路做了俘虜。

十字軍序曲就這麼亂七八糟的。但後來的部隊都是歐洲騎士精英，訓練有素，久經沙場，軍事素質優秀。和回軍殺得彼此相當。和志願軍是不能相提並論。

直到四次東征時，十字軍未收復聖地，反劫收了基督教的東羅馬帝國首都君士坦丁堡，聖戰精神至此徹底破產。對職業軍人的信任也不復存在。民間開始流傳種種怪異亂神的說法。其中一種是上帝要興起純潔的兒童完成墮落的成人未完成的聖戰使命。結果就有了自發的兒童十字軍。

該軍仍然以法德為主。軍分兩路，法國由斯蒂芬小朋友為首，德國由尼古拉斯小朋友為首。兩軍會合開到地中海邊，本來希望看到紅海分開的壯觀景象再現。沒想到摩西沒來，來了一位休鐵人和一位威廉，把他們自馬賽免費拐帶到北非狠狠發了一筆。

正規十字軍的東征仍然進行，法王聖路最實在，率軍幾次三番攻打北非回軍，結果是折戟沉沙而終。德皇腓二則很不實在，和回主禮尚往來，詩酒唱和。聖城倒是進了，可回軍沒有得罪。雙方聯歡盡興建立戰略性夥伴關係而回。氣得教皇差點噴血，幾乎革腓二出教。此時已經是成吉思汗的蒙古軍東征的時代了。加上歐洲黑死病流行，教皇也就忍了這點小事。

時間一晃就是兩千年，亞洲的鼎盛時代過去了。歐洲則從受東方的長期侵略奴役的狀態下復興過來，遠征歐亞非。到了中國則引發了反十字軍運動，義和團。

義和團事件雖然前後不過幾年，但中國人的內心從此就有了深深的拳匪情結，往後的歷史多多少少繼承了義和團精神。時常會爆發出來。成了中國最大的非主流精神。其實自清末禮崩樂壞，遭千年未有大變後，也沒什麼主流精神了。

本來義和團來自民間的拳社武會。梅花拳，大刀會，小刀會，紅槍會各種組織。平時互相不統屬，而且為了避免官府注目，時常改換名稱。方便的時候叫捻子也行，叫義和也可。有 時反清復明，有時扶清滅洋。看特定的時期特定的矛盾而定。也不知道當初誰先使用的義和拳的名稱。反正後來大家都用了。清庭收編時統一用了義和團的名義。

文革的時候的紅衛兵本來也是北京中學生的專利，連外地學生使用都被視為假冒偽劣產品。後來也是用得人多了，管也管不過來了。連工人農民都成了紅衛兵，開始平乒乓的打武鬥。也非當初的幾個乳臭未乾的黃毛小子丫頭可想象的了。

反正義和團組織鬆散，隨便幾個人就可湊合個輔導站，叫壇口，將大輔導二輔導尊為大師兄二師兄什麼的。倒是滿平等，沒有師父。好像有位朱紅燈師父，名聲太大，被袁世凱給砍了。也許後來人就小心多了。謙虛謹慎多了。

從農村起事的義和團們特點是一不怕苦而不怕死。粗食淡飯，言行木納。有紀律無組織。無政治野心。敗事後散歸鄉土，務農種地。而城市無產流氓階級的義和團分子則惹事當先，黑鍋別人背。送死絕對不去。甚至鬧團的時候當團民，進八國聯軍的時候做維持會順民。見風轉舵，是一大特色。

義和團的農民派是重封建傳統的，忠君愛主。對皇上光緒是視若天神，一片赤膽忠心。 根本分不清保皇派和垂簾派的恩怨。而城市流氓無產者派則是投機政治，迎合慈禧，不惜製造國際謠言，促廢帝之議。

總之，結果非常糟糕。誰也沒達到目的。皇帝沒廢，條約更多，太后也沒事，維新黨和革命黨還那樣。八國得了些賠款後來又退了不少。教會還在傳。主要是早期義和團起事時本來就沒個具體目標綱領。空說我要滅洋，有主張沒主意。整個兒一願望。人類的美好願望可不少，不如我要飛。想了多少千年才實現。

評價義和團最好也就是空既是想，想既是空，空想二字。其實是難和十字軍相比較。後來是出了個毛，才使東西方兩大運動可以相互瑜亮。

農民最關心什麼，就是土地嘛。毛委員在湖南一句話，打土豪分田地就抓住了農民的心。老蔣始終沒意識到這個問題。後來明白了，在台灣新政也來了一套不打土豪只分田地的政策，終於保住了孤懸海外一片基業。

在江西，老毛將土地政策發揮到登峰造極，在延安，則變成減租減息。其實意思差不多。教皇前後好幾代主持十字，無非也就是用聖經的迦南流奶和蜜之地的話騙的無數農民翻山越嶺的長徵到巴勒斯坦，結果發現那裡其實際跟陝北差不多。後來教皇也減租減息了，免債務了，發贖罪券了，連世俗的帶屬靈的都減了。不能不說毛的看法是和教皇們英雄所見略同。

十軍為了打破回軍的戰略包圍，東征西討，最後決定就近掃除家門口的西班牙回軍成功外。其他的多次討伐都沒有固定的戰略遠見，落得勞民傷財的結果。還攻破了拜占庭首府，讓歐洲對抗回軍的強大屏障從此元氣大傷，再也無法抵擋回軍。戰略上來看是自毀長城，愚不可及。以至於後來東歐均成了回軍藩屬。出了維也納就到了阿拉伯人的實力範圍。作為職業軍人是失敗得很。

中國的十字軍，義和團的戰略智商為零。但在毛的新義和團手裡，外聯蘇俄，內戰蔣軍。對日本是游而擊之，對美國是戰而和之。這就是烏合之眾和紀律之師的不同。同樣的民眾在不同的引導下會有不同的成績。

所謂紀律又兩種，組織紀律和戰場紀律。三大紀律八項注意等屬於前一類。目的是樹立 仁義之師的威信。敵進我退，敵退我進等屬於戰場紀律，鍛煉職業軍事觀念。新義和團之所以不同於義和團，就在於有目標綱領和方法紀律。

當新義和團的野戰炮群轟的英艦黑天鵝，紫石英在長江上奪路奔向出海口時，歷史在嘲笑英人百年前何必非要從長江上進來。毛系義和團送走的不僅僅是不平等條和鴉片，也是十字軍。

有趣的是，毛澤東又接着搞了個新新義和團。事實證明城市民和鄉村民有本質差異。義和團進城之後的混亂，無組織，墮落，失控盡數表現在新新義和團。若是沒有核武的資本，恐怕又要弄得八國聯軍的結果。毛始終沒有明白自己是個成功的農民領袖不等於是成功的城市民領袖。

童子軍演變成成人童子軍就十分的悲哀了。紅衛兵，義和團，少年十軍和農民十軍們的境遇是可憐的。曾經有位高人說過，可憐之人必有可恨之處。做人要厚道，就不多說了。

烏合之眾，成事不足，敗事有餘。十字軍後來終究由正規化的部隊來唱主要。都是些精英分子。底層的農民也好，市井之民也好，都退出了舞台。中國的義和團也漸漸由精英分子取代了民眾草根們。大趨勢無法阻擋。

六四算是最最近一次義和團式的或說十軍式的運動了。參與者抱着神聖的信念，風雲聚匯，但不能掌控局勢。從學生運動變為群眾運動。口號越喊越高，組織越來越散。重蹈了紅衛兵山頭林立，義和團壇口遍地開花的結局。有人論八九是一將無能累死千軍。其實是群龍無首，送上門挨刀。

正統的十字傳人，基督教會在義和團傳人的領導下算是別有一番感受。好在上帝關顧，中國是個多元文化國家，自來沒有把異教徒殺了解悶，買賣賺錢的習慣。要說義和團們一番好心把宗改後的基督教會新舊兩大派千百個團體整編為一會。結果是搞成了愛國和地下正反兩大體系，矛盾集中在政教權威上，引火燒身，慘遭國際笑話。

本來啟蒙後的現代歐美政府應付教權挑戰的秘訣就是分散教會實力。統治一千個互相對立的小教會比應付一兩個體系完備的大教會要容易。當年漢武下推恩令，將強藩大國不廢一兵就化整為零，就是這個意思。相比下晁錯弄出七國之亂，就太不明智了。

西方人就喜歡在雞毛蒜皮的小事上標新立異，外帶成見特重。基督教內部就仇深似海。十字軍討伐的不僅僅是異教徒，其實殺得更多的是教內異端。當年義和團是沒有看懂洋教的問題。要是看明白了，就不那麼着急了。等着他們自己內訌就足以消滅自身了。

好像共產主義的創始人馬恩列斯幾位都和基督教素有淵源。也不知道那位說過宗教會自然消亡的。大概就指得是宗教內訌問題吧。

其實基督當年帶領一幫窮光蛋，講的道建立的教會傳到羅馬，也幾天就變了味，很難說是當年的基督教了。

基督教非基督教，十字軍非十字軍，義和團亦非義和團。說到底都是人啊。上帝創造的最無聊的東西。