[信仰網刊 | 第五期 | 2003年7月]

上帝與人----讀加爾文《基督教要義》5

范學德
　　
　　　　
　　五、人是上帝創造的
　　人具有肉體和靈魂，這是加爾文對人受造的基本看法。在他看來，靈魂是天性中最主要的部分，而他所謂的靈魂，是指那不朽而屬被造的本質，是人最高貴的部分，有時他又稱為靈。
　　靈魂是超乎世界之外的，它具有對上帝的認識，靈魂是不朽的。“人心的機智能觀察天地，和自然界的奧秘，它的智慧能了解和記憶各時代的事物，能融會一切事物，使它們井井有序，又能由過去推測未來，凡此種種，都足以證明在人心中，必有與肉體判然不同者存在着。”（第104頁）
　　人是按照上帝的形象創造的。上帝的榮光，雖表現在人的外形上，可是他真正的形象，無疑是在靈魂中。（第106頁）
　　人的靈魂有兩種功能：理解力與意志：“理解力的任務就是辨別事物，哪一種看來值得採納，哪一種不值得採納。意志的任務就是選擇理解力認為好的，排斥理解力所認為不好的。”（第113頁）
　　加爾文從靈魂出發，進而討論了上帝創造人時所賦予人的上帝的形象。他認為，形象與樣式這兩個名詞並沒什麼區別，樣式一詞，不過是用來補充說明形象而已。“所謂上帝的形象，是指人性超過所有其他動物的一切其他優點而言。這個名詞。是指亞當在墮落以前所具有的完整品性，這就是說，他有正當的智力，有理性所控制的情感，和其他一切管理得宜的官感，並因天性上所有這些優點，是和他的創造者的優點相類似。雖然神的形象，主要的還是在思想和心靈上，或在靈魂和靈魂的智能上，然而人身無論哪一部分，多少都蒙神的榮光所被。”（第109頁）換句話說，上帝的形象就是“尚未變壞的優美人性”。（第110頁），也就是把人提高到一切動物之上的人獸之別。
　　但自亞當墮落後，“我們雖然承認他裡面的神的形象沒有完全消滅，但因腐化過甚，所餘下的，也只有可怕的丑相了。所以，我們的拯救和復原的開始，非借重基督不可”，就是要基督按照上帝的形象，再造我們。（第109頁）
　　在亞當被創造的時候，他有選擇善的自由意志，叫他可以借着自由意志的選擇而獲得永生，“亞當如果自己願意的話，很可能站立得穩，因為他墮落是出於自己的意志；他的意志可左可右，沒有堅忍不拔的精神，所以很容易地就墮落了。他原來有選擇善惡的自由；他的思想和意志，原來都是完全正確的，他的各部官能，都是安排妥當的，聽他命令；直到他將自己破壞後，才把一切優點糟蹋了。”（第114頁）
　　
　　
　　
　　注釋：
　　（1）《基督教要義》上冊，加爾文 著，徐慶譽 譯，章文新，湯清，許牧世，趙世澤
　　校訂並修譯，基督教文藝出版社，香港，1996年7版。以下引用本書，只標明頁數。