閃的信仰

本人是信基督不信基督教。雖然本壇有不少網兄網弟已經將閃除名出教。棍子棒子帽子送了不少。但想想如遠志明都難逃辣手，頭上起包。自然心平氣和。過去常說老遠寫得垃圾文章作得是垃圾傳道。看來我錯了，如果真是如此，他就不應該遭到基要派高手的鎮幫棒法的教訓。

執法長老小夫等的功力確實厲害。居然有人能看出遠對皇天上帝的執著的外邦偶像崇拜意識，真讓閃打心眼裡偷着樂。

閃雖然經常挑釁教條，不過也沒打算最近馬上就落得個異端邪說，背教墮落，不信派，因愛稱義者的下場。閃也略知一二教史上的爭論。在真正敏感問題是絕不走火。

大家誰看閃非議過三一論，基督論，救恩論，還有人人祭司，聖經權威，除了以因基督稱義代替因信稱義外，對三大論和三大信條不越雷池一步。最後一條馬屁拍得更高，誰否認就是依靠自己得救，不依靠神。

注意閃信聖經為權威，可不信聖經無誤論。因為聖經精意讓人活是權威，字句讓人死有錯誤。其二權威論是宗改時代針對教庭權威所說的，因信稱義針對靠教會儀式權柄如聖餐苦行贖罪券等得救說的。兩條都是為引出人人是祭司服務的。爭取個人權平等自由。而無誤論是基要派針對科學信仰和聖經考證派說的。一字兒之差繆以千里。

所以閃認為自己也沒有取消三大信條，而是完全了三大信條。理解了三大信條的精神。說起來似乎有點大拍自己馬大叫好馬兼自己一個人抬轎子的感覺。但人性總是有弱點的，閃也不例外麼。

至於教會內部關於信仰和理性之爭如反科學反文化等等。非聖經所述內容範圍，且神學理論上也沒有列入信經。和預訂論一樣，都是難定論的事。而且不入信經就難定異端，不能逐人出教已經是定例。

大多非議閃的弟兄都是基要主義誤人子弟的教訓聽得太多。其實分析一下基要主義，它本身就非真理。頂多是真理的縮水版。

基要派信徒在華人教會中的影響很大，說極端話，作極端事很以為常。可惜博大精深的基督教也非基要派所能包括。

基要五點
1聖經無誤。
2耶穌是神。
3基督是童貞女所生。
4基督為人類代死和神和好。
5人類身體復活和基督肉身再來。

和十二使徒一人傳了一句話的使徒信經相比，

我信我主耶穌基督，是神的獨生子；因聖靈感孕，由童貞女馬利亞所生；在本丟彼拉多手下受難，被釘在十字架上，受死，埋葬，降在陰間；第三天從死里復活；升天，坐在全能父神的右邊；將來必從那裡降臨，審判活人死人。我信聖靈。我信聖而公之教會；我信聖徒相通；我信罪得赦免；我信身體復活；我信永生。阿們。

1多了相信聖經，少了相信聖靈和聖公教會。
2信耶穌是神但對三一的論述和神人兩性的論述不如使徒信經。更不如後來的尼西亞等信經。
3信基督是童女所生，但聖靈感孕上哪裡去了。
4基督之死漏了十架，彼拉多，埋葬，陰間，復活，升天等等。就不說了。
5該條少審判的內容。也無聖徒相同。

總的來說三一論和基督論一踏糊塗。基督的神人兩性兩志都沒提。其實就是使徒信經也是多信基督之行，少信基督之言。崇拜基督的事跡，不願遵守他的教訓的意思。權威已經在聖經之下了。決不能單獨作為信仰標準或核心。基要真理就更不行了。還有四個屬靈定律，更是又縮了一道水，暫時不論。

其實基要真理就一條，唯獨基督教內才有拯救。教外別無拯救。獨家壟斷了神的拯救權。
字面上沒說而已。信經也沒寫，三大論更沒說，三大信條也沒提。所以閃就對此不以為然。聖經說除基督外別無拯救可沒說除基督教外別無拯救或在基督教外基督別無拯救。喜歡摳字句的基要派，也會死在字句上的。

上次略論加爾文預定論可惹了大麻煩。不過閃根據正統神學，認為光憑一人非議預定論就論斷人是否基督徒，不合聖經也不合傳統。至於說閃要另創一山頭，閃倒是必須反駁。閃基本上是回歸聖經，尊崇登山寶訓，如何是另上了一山頭。閃一回歸聖經二注意不違教會歷史公認傳統。有什麼不對。

且不說經論分開，權威不能等同。就是以論判人，也不能拿各教派獨特教導之論罪人。加爾文提預定論，路德提聖餐同體論，洗禮會要成人全身洗禮。彼此權威獨立。能以此罪人麼。我作為基督徒只信世界各派基督教會新舊教，天主東正等公認的三大信經，三大論，新教各派的三大信條。絕不質疑。

而各派獨特的神學之論，就算正確，閃也不能認為其有聖經般啟示的權威性。虛空的虛空的虛空也。

網上的弟兄們有為閃狂言預定論而回貼，先謝謝贊同捧場搖扇的
弟兄姐妹。也謝謝非贊同蓋帽子打棍子的弟兄姐妹。讀貼辛苦。
有人認為閃是新派什麼的，閃認為自己是新派神學。絕對的新派
神學。新約派神學。或自稱新新派神學也無不可。常論斷某些好
戰牧師，教徒為舊約派神學或猶太教徒。