您提的關於獸皮的那段經文引出的推論“上帝是第一個killer。”是什麼意思呢？是想說神將罪惡(殺生)帶進了人間嗎？神是惡的源泉嗎？是想說上帝不夠慈愛嗎？上帝不能公平對待眾生嗎(這方面好像不如佛祖，當然於是乎上帝不及佛祖高尚慈悲)？

我覺得您這個帖子要是用中文寫的，這個killer的翻譯就不好翻了。翻成殺生顯然不如killer爽。問題正好在這兒。大部分的人不認為殺生就是不好的。兄是佛門子弟，自然看殺生為一大罪。(注意，跟殺人有本質的區別)

兄還引用耶穌的話“若要別人如何待你，就要如何待別人。”，以此指責神說一套做一套。注意這裡是教導人在處理與同類的關係的時候講這樣的話的。殺生(不包括殺人)在聖經里是許可的，在聖經本身並沒有不自恰之處。所以兄引用的經文並不能支持您上面的推論。

上帝可以殺生嗎？(別管第一還是第二)。實際上上帝殺人無數。so what？人可以指責上帝不人道嗎？你計算機里的一個文件可以complain說你沒有電道，將許多的文件刪掉了嗎？瓦器豈可以對窯匠說你憑什麼把我造成瓦盆而不是個高雅的筆筒？窯匠若是願意，把它砸了重做又有什麼不可以呢？這是神的主權。

好了，我知道你下面一定會說“在基督信仰里，人是如此的輕賤，上帝手中的玩偶”等等之類的。上帝有主權這麼做，但不一定就這麼做。我想兄一定是熟讀聖經的。亞伯拉罕替所多瑪求情這一段您一定沒有錯過。亞伯拉罕是誰？敢跟神argue？亞伯拉罕得寸進尺的要求，神居然一直耐心的聽且接受了。不難得出結論上帝的懲罰臨到所多瑪並非偶然的。實在是他們罪惡滿盈。您一定也讀過約拿如何躲避神，不願去尼尼威去傳神的警告，因為他怕他們會聽了以後悔改，神就不懲罰他們了！神說那裡尚有許多伸手不識五指的孩子我豈能不顧惜？後來神還真的赦免了他們。我們看見神做事是有原則的，賞罰分明，絕不姑息養奸。他對人的懲罰乃是他公義的本性使然。要不如此，一定會有人complain神是婦人之仁。

神是如何看重人的？1) 造人的時候，化了大量筆墨來描述，夠重視的把？還開了一個seminar呢。2) 有神的形像。夠高貴的把？3) 讓人管理這地，當然包括動物拉。夠信任的把？4) 上帝祝福這地，亞當們可以吃園中所有的果子，注意，包括生命樹的果子。夠寵愛了把？5) 神不光讓人吃喝不愁，還造些樹木果子好悅人耳目。哎呀呀，真夠細心的。“耶和華造地不是要地荒涼，乃是為要給居住。”6) 為拯救人，神自己走上十字架，愛是舍己。神來世間，責備那些妓女，稅吏彼得們及釘他的兵丁們了嗎？沒有！他心裡滿了憐憫。

如果兄自認是實事求是的人，當不難看見神的品性。可是您很仔細的挑出那麼一段經文以此來挑戰神的美善，球迷就不能佩服了。兄一向寬以待人，球迷景仰的緊。所以，佛家的思想似乎更對您的胃口。球迷對佛教知道的不多，就不評價人家了。但兄若懷疑上帝的胸懷，上帝的慈愛，根據是這些資料的話，球迷就感到很惋惜了。

我們信的上帝嫉惡如仇，但又對罪人滿了慈悲。他要是真像方舟子說的那麼蠻橫，“濫用職權”，還能容得了他在這裡撒野？實在是同一本書，不同的人讀出不同的東西。人相信他們願意相信的。PG決定ND？ ；)

周末愉快。