第三章 普通啟示
何謂啟示
通常要了解一個人，都是透過觀察和體驗，例如：從外表的觀察，我
們可以知道對方有多高、多重、膚色、年齡，以及健康情況等。若能進一
步與他相處一段時間，從相處中，多少會知道他的為人、個性、生活習慣
等。但對他個人的思想、見解、過去的歷史，將來的計劃，可能仍是毫無
所知；除非他自己主動談論，我們才可能知道。這個道理也可以應用在對
神的認識上。神是個靈，看不見也摸不着，無法憑自己的想像而揣摩。神
是無限的，以人有限的頭腦與智力實在不能了解。因此，除非神把自己顯
明給世人看，否則我們永遠也無從認識他，因此神自動地把他自己顯明給
世人，這就叫做「啟示」。
神啟示的特點
前文提過神的啟示可分兩種：一種是普通啟示，另外一種是特別啟示，
不管是普通啟示還是特別啟示，神的啟示都有下列三個特點：
一、所有的啟示都是從神而來的
神創造人類，為了要人類和他相交，以他為樂、榮耀他，但由於人類
的墮落，神與人之間的關係和交通被罪隔斷，人類對神的認識也模糊了。
正如保羅所說：「他們雖然知道神，卻不當神榮耀他，也不感謝他，他們
的思念變為虛妄，無知的心就昏暗了。自稱為聰明，反成了愚拙，將不能
朽壞之神的榮耀，變為偶像，仿佛必朽壞的人，和飛禽走獸昆蟲的樣式」
（羅一21～23），神為了讓失喪的人類認識他、歸向他，所以主動地把自
己啟示給他們。因此，神是一切啟示的來源。
二、所啟示的內容就是神自己
從啟示當中，不但可以認識到神的能力、智慧、與偉大，也可以感覺
到他的慈愛、信實、與公義。藉着啟示，神不但向世人顯示他的性格，也
曉諭他的真理與誡命，並他救贖人類的偉大計劃。
三、所有啟示的目的都是使人認識神，把人帶到神面前，叫神得榮耀
雖然人是啟示的接受者，但啟示最終的目的卻是叫神得榮耀。啟示好
比是一道照向世人的光，但卻反射到神的身上，叫世人能夠看到神的榮美，
歸向他、做他的兒女。
普通的啟示
普通啟示最重要的一點就是它的普遍性，約翰福音一9說：「那光是
真光，照亮一切生在世界的人。」雖然這一節聖經是指着主耶穌說的，但
用在神的普通啟示上，也很適合。因為光的作用是叫人能夠看見，啟示也
是如此。藉着啟示我們才能看到神的存在及作為。而神的普通啟示又是普
遍地存在於宇宙萬物之中，所有身心正常的人都會從其中察覺到神的存在。
例如：北大的圖書館裡有成千上萬的書，閱覽室的四壁都是書架，上面擺
滿了書，若是進到書庫，更是不得了，觸目所及都是書，滿坑滿谷，而每
一本書的第一頁，都蓋了一個印有「北京大學圖書館」字樣的印章，所以
這些書都在為北大做見證。它說明了兩件事情：（1）這世界上有一個學
校叫做「北京大學」。（2）這些書是屬於北大的。
同理，這個世界是神所造的，因此，這世界上的每一件事物都帶着神
的印記，證明它是神所造的，是屬於神的，大如山川海洋，小至草木蟲魚，
都反映出神的榮美與權能。甚至一片葉子，一根頭髮，若用顯微鏡去觀察，
便可發現其構造之精細複雜，絕不可能是憑空而來。一個人只要有眼能看，
有耳能聽，有頭腦能夠思想，便無法逃避神存在的事實。就如保羅所說：
「自從造天地以來，神的永能和神性是明明可知的。雖是眼不能見，但藉
着所造之物，就可以曉得，叫人無可推諉」（羅一20）。
除了自然界之外，神也藉着人類的歷史、文化、風俗、習慣，來顯示
他的存在。聖經說，神使太陽照好人，也照歹人，降雨給義人，也給不義
的人。陽光、雨水、空氣是人類生存的三要素，但是因為它們自然的存在，
我們反而視為理所當然，神將這些恩惠賜給我們，是為了讓世人尋求他、
認識他。保羅對路司得人說：「我們傳福音給你門，是叫你們離棄虛妄，
歸向那創造天、地、海和其中萬物的永生神。他在從前的世代，任憑萬國
各行其道，然而為自己未嘗不顯出證據來，就如常施恩惠，從天降雨，賞
賜豐年，叫你們飲食飽足，滿心歡喜」（徒十四15～17），在歷史中，神
憑着他自己的旨意叫一國傾覆、一國興起，顯明他是萬國的主宰。又「從
一本造出萬族的人，住在全地上，並且預先定準他們的年限，和所住的疆
界，要叫他們尋求神，或者可以揣摩而得……」（徒十七26～27）。
普通啟示是普遍性的，世上所有的人都會受到這種啟示，這種啟示也
是間接性的，神透過大自然向人顯示他自己。大自然就好像是一面鏡子，
神的啟示就像光，當光照在鏡子上時，自然反射回到神的身上。普通啟示
又可分為外在與內在的啟示。
外在啟示
外在的啟示就是在人以外的啟示，是從外面進入人的心中。自然界中
到處可以看到神的作為，有時也能從歷史中認識神的奇妙。詩篇十九篇說：
「諸天述說神的榮耀，穹蒼傳揚他的手段。」一個人只要睜開眼睛，看到
這個奇妙的宇宙，以及各種的自然現象，就不得不發出詩人所發出的頌揚。
一個有思考力的人，不難從這奧妙的萬象中，看到那位創造萬物的主宰。
一知半解的科學，或許會使人自高自大，當人越深入研究後發現，如果沒
有神，宇宙萬象沒有辦法得到一個圓滿，而前後一致的解釋。許多醫生研
究人體的構造和生理，不得不承認造物的奇妙。其他的科學也是如此，除
了自然界之外，神也藉着人類的歷史顯示他自己，從人類的犯罪與墮落，
直到基督的降臨，成就了救恩，都在歷史的軌跡中看到神的救贖計劃一步
步地展開。這些都是神普通的啟示，是世人有目共睹的。
內在啟示
除了外在的啟示外，還有內在的啟示，即神在人的內心發出他的見證。
神在每個人的心底，安置了一個屬於他的地方，使人若不得到神，就無法
完全的滿足。另外，在每個人的內心，都有一種天然的依賴感，或許依賴
的對象是父母、配偶、上司、同事，但最重要的就是依賴神。無論古今中
外，人的心裡都有一種需要神的感覺。譬如遇到痛苦悲傷時會呼天喚地：
而面對落日晚霞，或遙望浩翰的海洋，俯視美麗的花卉時，則會禁不住對
神發出讚嘆。
普通啟示的有限性
雖然神的普通啟示是普遍、重要的，但它們仍有不足之處，必須要借
助於神的特別啟示，才能完滿的達到預定的目的。
一、由於人類犯罪的關係，因此本來完美無暇的自然界，也受到咒詛，
出現許多不完美的東西，如荊棘、沙漠、災荒、地震、毒蛇、猛獸等。更
重要的是罪影響人的本性，使人類耳朵發沉，眼睛昏昧，不但無法正確的
接收、與解釋自然界所發出的訊號，甚而歪曲，或排斥神藉着自然界所發
出的啟示，就如約翰所說：「光照在黑暗裡，黑暗卻不接受光」（約一5）。
二、雖然人藉着神的普通啟示，可以得到「有神」的結論，但對於這
位神的屬性，普通啟示就無法傳達了。換句話說，從觀察大自然的奇妙，
人們可以確知有一位神，但卻不知道是一位怎樣的神，頂多是知道一位有
智慧、有能力的神。但對於神的公義、信實、慈愛、憐憫等屬性，以及他
對人類的要求，普通啟示卻不能提供任何資料。
三、普通啟示無法透露人類歷史以及神所設的救贖計劃，不能告訴我
們人類如何犯罪、離開神。耶穌說：「我是道路、真理、生命，若不藉着
我，沒有人能到父那裡去」（約十四6），普通啟示對這位人和神中間的
惟一中保－－耶穌基督卻是無比的沉默。至於一個罪人當如何認罪、悔改、
接受耶穌做救主，罪得赦免、重生、稱義、成聖、得榮耀，耶穌第二次降
臨、最後審判、新天新地等重要的教義，則超出神普通啟示的範圍之外了。
普通啟示既然有這些不足，神便藉着超自然的方法，直接向世人顯示
他自己，這就是神的特別啟示，普通啟示好像是啟蒙的師傅，或古時西方
的僮僕，把小主人領到學堂，而特別啟示就是學堂里授業的老師了。
第四章 特別啟示
特別啟示的對象
神的普通啟示雖然極其普遍，但由於人犯罪的結果，自然界與人的理
性都受到影響，以致不能正確地接受，與解釋神藉着大自然向人類的啟示。
同時由於普通啟示本身的限制，最多只能得到「有神」的結論，但對於這
位神的屬性與作為，以及他為世人所訂的救贖計劃卻無法闡釋清楚，不能
使人得救。因此，需要神的特別啟示，來彌補這些不足。
特別啟示又叫超自然啟示，就是神用特別的方法，或以超自然的方式，
直接向我們顯示他自己或他的旨意。譬如：在何烈山上，神在焚燒的荊棘
中向摩西顯現，叫他把以色列人從埃及帶出來，因為神以超自然的方式直
接向摩西顯現說話，這就是特別啟示了。普通啟示是普遍性的，其對象包
括所有的人類，特別啟示卻是選擇性的，神只向那些他所揀選的人顯現，
並不是每個人都能在焚燒的荊棘中看到神。普通啟示是間接的，神藉着自
然界的萬物，當作一面面的小鏡子，反射出他的榮美與權能，叫人藉着受
造之物看到造物的主，特別啟示是直接的，神直接向人顯現或說話，闡明
他的心意。普通啟示叫我們看到創造的神，特別啟示則讓人可以認識救贖
的主。
雖然普通啟示與特別啟示的性質及功用備不相同，雖然在時間的次序
上，普通啟示在前，特別啟示稍後，但在實際上，這兩種啟示是相輔相成，
互相補充彼此之不足。普通啟示可以證明特別啟示的來源，特別啟示卻能
解釋普通啟示的意義。
特別啟示的來源
特別啟示可以通過多種不同的方式，也可以發生於不同的時間與地點，
但啟示者是神本身，接受啟示的是他所揀選的人，啟示的目的乃是為了要
成就他的救贖。希伯來書開宗明義就說：「神既在古時藉着眾先知，多次
多方的曉諭列祖，就在這末世，藉着他兒子曉諭我們……」（來一1～2）。
以下將藉着這節聖經，和大家研究一下神的特別啟示。
這節聖經的第一個字就是「神」，這說出了特別啟示的來源。其實無
論普通或特別啟示，都是從神那裡發出來的；換句話說，在整個的救贖計
劃中，是神採取主動尋找人，用各樣的方法叫人認識他，歸向他。人就像
耶穌在路加福音十五章里所講的那個「浪子」，由於自私的動機，不願受
父親的管束，為了爭取「獨立」和「自由」，脫離了慈父的懷抱，到處流
浪，吃盡人間的苦頭，神就好像那位慈愛的父親，自從人類墮落，離開天
家之後，便天天盼望浪子能夠回頭，不斷地藉着自然界向人招手，並且差
遣他的使者，向人顯現，勸人歸回天父的懷抱。
特別啟示的時間
接着，這節經文提到「古時」，言及特別啟示的時間，與後面的「末
世」前後呼應，表明神的特別啟示是從古時一直延續至今，就是者所說的
「末世」。的確，亞當、夏娃犯罪之後，神就開始以特別啟示宣告他的救
贖計劃（創三15）。其後，到列祖時代，神更多次向亞伯拉罕、以撒、雅
各、約瑟顯現，向他們啟示救恩，在摩西時代，神更「面對面」跟摩西講
話，特別啟示就更為明顯與詳細。到了列王時代，神興起許多的先知，向
人傳達他的旨意與說話。新約時代，神更親自「道成肉身，住在我們中間，
充充滿滿的有恩典、有真理」（約一14），約翰為此做見證說：「論到從
起初原有的生命之道，就是我們所聽見、所看見，親眼看過，親手摸過的」
（約壹一1）。基督道成肉身，親口將神的救恩向人類宣講，神的特別啟
示可以說是到達了最高峰。
特別啟示的媒介
最後要論及特別啟示的媒介，在舊約時代，神的特別啟示只臨到少數
的人，通過這些人，神曉諭廣大的以色列會眾，所以這些少數直接領受啟
示的人，就成了啟示的媒介了。挪亞、亞伯拉罕、摩西、眾先知，都是屬
於這一類的人。到了新約時代，神直接藉着他兒子，曉諭我們。因此普通
啟示的內容與方式是固定的，特別啟示卻是漸進的，越啟示內容越詳細，
方式也越直接。至於為什麼神不在一時之間，把他的啟示完全賜給一個人，
而要在不同的時候，分別賜給不同的人、因為人的領悟力有限，不能一下
子承受全部啟示，而且神的真理是超過時代的，因此沒有一個時代的歷史
能夠完全表明神的啟示，所以神必須經過長時間的默示去啟示人類。比如
面對一個牙牙學語的嬰兒，做父親的無法告訴他，將來培養他上大學的一
切計劃。
特別啟示的方式
再者，神以何種方式向人啟示他的救恩，歸納而言，可以分為下列兩
類：
一、外在與客觀的啟示
這種啟示都有一種外在的形象，與客觀的性質。意思是說，接受啟示
的人可以在他的身外看到一種可見的形象，或聽到一種可聞的聲音，甚至
兩者同時出現。其客觀性是這種形象或聲音會明白地告訴他要做什麼，不
需要他再去推測或解釋。同時，接受這種啟示者也往往不限於一個人，而
是一群人，這一類的特別啟示，有下列數種：
1．顯現：在舊約時代，神常常向人顯現，而顯現時的環境也各有不
同，他在火焰中向亞伯拉罕顯現（創十五17），在雲柱中向摩西說話（出
卅三9）。對約伯而言，耶和華在旋風中回答他的問題（伯卅八1），而以
利亞卻聽到神以「微小的聲音」向他發言（王上十九12）。另外，聖經也
常提到「耶和華的使者」向人顯現（創十六13，卅一11，卅二28），很多
解經家相信，這使者並不是神所創造的天使，而是三位一體真神中的第二
位，神的顯現在耶穌基督道成肉身時達到最高峰。因為神本性的一切豐盛、
都有形有體的居住在他裡面（西二9）。
2．拈鬮：神在舊約時也常用一些物質的工具，向人啟示他的旨意。
例如：以色列人常用拈閹的方法，來尋求神的心意，直到新約時代，猶太
人仍然喜歡用這方法決定重大的事情（徒一26）。此外，祭司們也常用烏
陵、土明來作尋求耶和華判斷的工具（出廿八30）。
3．語言與文字：神有時也用可以聽到的聲音、或可以看到的文字向
人啟示他的旨意。例如：神呼召撒母耳時，就是用聲音向他說話（撒上三
4）。掃羅在大馬色的路上，也聽到耶穌的聲音，不但他聽到，連與他同
行的人也都聽到（徒九7）。巴比倫滅亡的前夕，神的指頭在巴比倫王宮
的粉牆上寫字、預言巴比倫的亡國，伯沙撒王和他的一千個大臣都親眼看
見，嚇得目瞪口呆（但五1）。更有名的例子就是神的十誡，是神親手刻
在兩塊石板上的（出卅一18）。
4．神跡：除了上面這些方式之外，神也常用神跡來向人啟示他的救
恩。神跡雖然會引起一種奧妙與驚奇的感覺，但它的目的並非僅僅使人感
覺驚奇而已。所有的神跡都是為了彰顯神某一方面的屬性，並且與人類的
救贖有密切的關係。最大的神跡就是基督耶穌道成肉身，住在我們中間，
並他的死、復活、升天這一連串的救贖事實。
二、內在與主觀的啟示
這種啟示不是從人的身外而來，也沒有什麼可見的形象或可聽的聲音，
而是發生於人的內心，神的靈與人的靈直接交通。我們說它是主觀的，因
為這種啟示只有接受啟示的人察覺得到，而且通常是單獨的。這一類的啟
示包括夢、異象、與靈感（或作默示）。
1．夢：在舊約里有許多做夢的人，最有名的要算約瑟和尼布甲尼撒
了。神藉着夢向人啟示他自己和他要做的事（民十二6；申十三1～6：撒
上廿八6）。
2．異象：與夢有密切關係的就是異象。做夢只有在人睡着的時候才
會發生，然而見異象卻不一定要睡覺。異象和神的顯現都是在人清醒的時
候發生的，不同的是，神的顯現用肉體的眼睛就能看到，而異象卻要用心
靈的眼睛去看。舊約里的先知差不多每個人都是先看到異象，才開始說預
言（賽六1），新約里的使徒也有好多人見到過異象，如彼得、保羅、約
翰。新約最後一卷書－－啟示錄，整卷書都是約翰所見的異象。
3．靈感：靈感就是聖靈的感動，中文聖經把它譯成「默示」，就是
聖靈不聲不響地把他的啟示放在人的心中。聖靈把一個思想放在人心裡，
這些人忠實地把它寫出來，就成了我們今日的聖經。所以聖經和神的特別
啟示有密切的關係。
特別啟示的內容
神特別啟示的內容，就是人類的救贖計劃。包括救贖的應許、神與人
所立的約、救贖的歷史、救贖的完成、聖靈的工作、救恩的應用、天國的
實現等。最重要的啟示就是施洗約翰所說的，耶穌是神的羔羊，除去世人
罪孽的（約一29）。神將真理啟示給人時，並不是一下子就將所有的真理
都講得一清二楚的，乃是隨着時間的進行，從簡單到詳細逐漸增加與發展，
在神啟示的這段過程中，神是有計劃的，按着人的程度很有次序的把真理
說明，這就叫做「漸進的啟示」。當神把他的啟示給人的時候，是按照他
啟示的步驟，先從多方面給人看見救贖的原則、模型、畫像，然後給人看
見救贖的「實體」，再為人解明「實體」的意義和應用，最後才顯明他救
贖計劃的完備終結。以「神的羔羊」這一真理為例，僅知此羔羊皮的作用
是遮蓋羞恥（創三21）；羔羊做祭物是為討神喜悅的（創四4）；另外燔
祭的羔羊有代替的作用（創廿二7～8、13）；而逾越節的羊羔是使人免死
的（出十二1～6）；另一處經文則看到神的羊羔被人格化了（賽五十三7）。
從上列的經文很清楚羊羔並不只是指羊，可能是指人，而他能擔當世人的
罪；在施洗約翰的宣告中，才顯明原來耶穌就是神的羔羊（約一29）。
同樣神有關救贖的特別啟示開始時也很簡單（創三15），侵來就越來
越清楚，到耶穌降生、賜下聖靈、聖經寫成之後，神的特別啟示就全部完
成了。
