[信仰網刊 | 第六期 | 2003年8月]

墮落與救贖――讀加爾文《基督教要義》之二(13)

范學德
　　
　　加爾文在其巨著《基督教要義》的第二卷里，集中討論了對顯現在基督里的救贖主上帝的認識，他分兩大部分探討了這一主題，首先從亞當的墮落論述了救贖的必要，其次從耶穌基督論述了救贖的本身。
　　
　　第一部分：救贖的必要

　　第二部分：救贖的本身
　　
　　一，墮落的人只能在基督里獲得拯救。
　　
　　自從墮落以後，我們眼光所及之處都充滿了上帝的咒詛，這咒詛既然使無辜的受造之物陷入我們罪債的漩渦里，就叫我們的心靈感覺非常失望。雖然上帝仍然用種種方法表示他的父愛，我們仍不能由觀察世界而斷定他是我們的父，因為良心譴責我們，叫我們知道自己的罪足以使上帝丟棄我們，不再認我們為他的兒女。(第239頁 )
　　因此，自從第一個人墮落以後，若不借着中保，就不能有對上帝的認識，而使我們得救。聖經一致以基督為唯一拯救的門，所以若有人不顧基督的恩典，而為不信者和俗人大開拯救的天門，是徒然加重了他們的愚蠢。（第240頁）
　　上帝從來沒有不經中保而對他古時的百姓表示慈祥，或叫他們有得着他恩惠的希望。拯救只能求諸基督之完成了的贖罪祭。上帝既必須借着一位中保，才可以為人類贖罪，於是，基督在律法時代的聖者面前，就無時不顯出他是為他們所必須有的信仰對象。 （第241至242頁）
　　凡在患難中應許有安慰，特別在描寫教會得拯救的時候，就以基督為信靠和希望的標記。因為忠信的人在絕望之時，除了有先知見證上帝要對他們施憐憫以外，別無希望。而信徒唯一的希望總不離基督的身上。（第243頁）
　　上帝的旨意是要猶太人受先知預言的教，曉得在要求拯救之時把目光集中在基督身上。因為上帝的慈愛繫於救主的降臨。若沒有基督，我們就無法認識上帝而得救。愛任紐論到這一點說，本身無限的父，在子裡面變為有限的；他為適應我們的能力起見，不以他無限的榮光叫我們的心思接受不了（卷四，第八章）。（第244至245頁）。
　　

　　初稿完成於2003。6。19；
　　完稿於2003。7。28
　　注釋：
　　注一．《基督教要義》上冊，加爾文 著，徐慶譽 譯，章文新，湯清，許牧世，趙世澤
　　校訂並修譯，基督教文藝出版社，香港，1996年7版。以下引用本書，只標明頁數。
　　注二．同上引，《基督教要義》中冊，以下引用本書，只標明頁數。
　　 　 　　 　　

非特別註明，本刊所錄文稿均為作者惠寄或經特別授權。轉載敬請註明出處。
返回當期《信仰》