[信仰網刊 | 第六期 | 2003年8月]

墮落與救贖――讀加爾文《基督教要義》之二

范學德
　　
　　加爾文在其巨著《基督教要義》的第二卷里，集中討論了對顯現在基督里的救贖主上帝的認識，他分兩大部分探討了這一主題，首先從亞當的墮落論述了救贖的必要，其次從耶穌基督論述了救贖的本身。
　　
　　第一部分：救贖的必要
　　
　　第二部分：救贖的本身
　　
　　
　　二．基督在律法之下顯現於世界
　　加爾文認為，基督以兩種方法顯現於世界：首先是在律法之下，其持是在福音之中。
　　加爾文推論，在亞伯拉罕死後約四百年，上帝將律法賜給了以色列人。這不是要將古人局限於律法之內，乃是要激勵他們在基督里得救的盼望，專心靜候他的降臨。從猶太人所得的恩典可以看出，律法與基督並非漠不相關，猶太人在律法下稍為體驗的恩典，在基督身上則得到充分顯現。（第246至247頁）
　　
　　基督是律法的完成或總結，我們在律法之下的勞苦，若沒有基督的救贖，縱然知道上帝所要求於我們的是什麼，也沒有用處。因為律法既然遠超乎人的能力之上，人也許可以遠遠地觀看諸應許，但不能從它們得到什麼果實。他從律法中僅能更深切地認識自己的不幸，知道一切得救的希望沒有了，而自己時刻都是在死亡的危險中。在另一方面，有可怕的賞罰驅使我們，所束縛的不僅是我們幾個人，而是全人類。因此，我們若單看律法，一定只有沮喪，紛亂和失望，因為它譴責我們，禁止我們得着它應許給與守法之人的福分（第248至249頁）
　　雖然律法的應許是有條件的，一面非完全服從它不可，而一面又不能完全服從，可是它的應許並不落空。因為當我們知道，除非上帝不管我們的工作怎樣，只以他白白的仁慈接待我們，又除非我們以信仰接受這在福音中所表現的仁慈，律法的應許對我們是沒有效用的，那麼，這些應許雖附有條件，也非無用的。因為到那時，他就會把一切白白地付與我們，甚至不拒絕我們不完全的服從，而原諒他的缺點，叫我們得享律法所應許的好處，仿佛我們已經履行了它的條件一般。 （第249至250頁）
　　“沒有一個聖徒能用必朽的肉體全心全意愛他的上帝，也沒有人能完全避免過分的欲望。”（第250頁）
　　律法的第一個功用就是叫人知罪。“律法就如鏡子一般，使我們看到自己的無能，和從這無能而生的不義，而這兩者的結果，就是我們應受的詛咒。”正如奧古斯丁所說，如果我們沒有恩典的聖靈，律法只有定我們的罪，和殺戮我們而已。（第252至253頁）
　　奧古斯丁常論及利用律法去祈求上帝的援助，他說：“律法發命令，為叫我們在努力遵行命令，卻因在律法下的無能而感覺疲乏時，就可學習去求恩典的援助。” 他說：“律法的功用，是使人確知自己的缺點，驅使他祈求在基督里的救恩。” 他說：“律法是發命令，恩典是供給奉行的力量。” 他說：“上帝命令那我們所不能奉行的，使我們知道當祈求他賜給我們怎麼樣的幸福。”又說：“頒行律法的目的，是要挫你的驕氣，證明你自己無力行義，叫你因為自己可憐貧乏，而不得不求助於上帝的恩典。”他祈求上帝：“上帝啊，求你這樣做！慈悲的上帝啊！求你這樣做！吩咐我們行所不能行的事，甚至吩咐我們做那沒有你的恩典而無法做到的事，好叫人在靠自己力量無法行事之時，就將每人的口堵住，誰再也不敢夜郎自大了。讓人人都自卑，都在上帝的面前被定罪。”（第254頁）
　　“律法的第二種任務，是叫那些非受約束就不會關心正義與誠實的人，一聽到可怕的律法制裁，至少對律法的懲處有所戒懼。他們之受約束，不是因為律法在內心上影響他們的思想，乃是因為他們既受它的限制就禁戒外在的行動，厭抑內在的邪僻，好勉強循規蹈矩。”（第255頁）律法約束了肉體欲望的橫流，沒有律法，人慾必極端放縱。
　　
　　“律法對信徒的第三個功用是，信徒心裡因為有上帝的靈居住與管治，這更接近律法真確的目的。 ”這是律法的主要功用，雖然作為基督徒，上帝的靈已經在他們的心中掌權，但上帝的律法仍然在兩個方面對他們大有益處：律法是最好的工具，他們可以天天學習，由此認識上帝的旨意，而這正是他們所渴慕的；同時，上帝的律法也向他們證實他們是否明了上帝的旨意。（第256頁）
　　
　　律法的生活適合於各時代，直到世界的未日。對於基督徒來說，律法不再是一個嚴厲的強求者，只在我們完全遵行每一禁令之時才感滿足，乃是規勸我們達到完全，指示我們全部人生的目標，達到這目標既與我們有益，又是我們應有的職責。（第257頁）
　　“在基督里律法的教訓仍然存在，而不可更改；律法以教育，規勸，斥責和糾正，造就並準備我們行各樣的善事。保羅所謂廢除律法，看來不是指律法本身的教訓，乃是指律法約束良心的權力。”（第258頁）
　　但廢除律法的儀式則是另一回事，因為儀式都是影子，它們的實體是基督，所以，當基督降臨時，律法的儀式就被廢除了。（第259頁）
　　
　　初稿完成於2003。6。19；
　　完稿於2003。7。28
　　注釋：
　　注一．《基督教要義》上冊，加爾文 著，徐慶譽 譯，章文新，湯清，許牧世，趙世澤
　　校訂並修譯，基督教文藝出版社，香港，1996年7版。以下引用本書，只標明頁數。
　　注二．同上引，《基督教要義》中冊，以下引用本書，只標明頁數。
　　 　 　　 　　

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