七．最後的復活

信徒的信心與盼望，是向着那‘存在天上的盼望’的。我們的上下左右都為猛烈的試探包圍着，若非拋棄世俗，專心於那距離相當遙遠的天上的永生，我們必將站立不住。只有那慣於不斷地默念永生復活的福氣的人，才能對福音有確切的進步。 （第406頁）

基督的益處只有那些能提高心意，仰望復活的人始能欣賞。所以保羅以下面的標誌來表示信徒的特徵，“他們是天上的國民，並且從那裡仰望救主”（參腓3：20）。無論有什麼災難壓迫着我們，這拯救必將支撐我們，直到救恩的完全達成。（第406至407頁）

若沒有死人復活的事，整個福音便是虛妄；若我們只有今世的盼望，就算比眾人都可憐了，而福音的威權，不但將在某一點墮地，而是在一切有關兒子的名份和救恩的成就上，都要失掉意義。雖然許多哲學家承認靈魂不滅，卻很少承認身體復活的。這復活的真理是很難為人的智力所了解的。“為使信心勝過這大障礙，聖經供給了我們兩種幫助：其一是基督的例子，另一是上帝的全能。因之，每逢想到復活這一件事的時候，我們當想到基督，他曾取得了人的性格，同人一樣，在世完成了凡胎俗體的一生，卻得着不朽的生命，現在成為我們將來復活的保證。”在基督復活這面鏡子中，我們看出了復活的一個生動影象，可以叫我們心中有了一個確據。 （第407至408頁）

要證明復活，我們的心必須朝向於上帝的無限權能，如保羅所說：“他要按着那能叫萬有歸服自己的大能，將我們這卑賤的身體改變形狀，和他自己榮耀的身體相似”（腓3：21）。這裡所指示我們的乃是一個不可測度的神跡，它的長闊高深，竭盡人的智能，都不能參透，我們若以自然常道來忖測它，那是非常不合理的。我們應當記着，只有那心中充滿欽敬，且能將復活的光榮完全歸於上帝權能的人，才能相信來生的復活。（第411頁）

對於靈魂在今生和來世之間的處境，那過度好奇的追究既是不合理，也是無益的。要追究上帝所容我們知道的事理以外的那些不可知的事情，確屬愚笨和僭妄。聖經上所宣布的只是基督與人同在，接納他們進入樂園，在那裡可享安樂；同時，一切被棄絕的人的靈魂都受應得的刑罰，如斯而已，再沒有多說別的。至於靈魂的住處問題，其追究也是徒然而毫無意義的。讓我們滿足於上帝所指定給我們的範圍吧，就是曉得虔誠人的靈魂在辛勞的爭戰完畢之後，就離世而進入福樂之境，喜樂地靜候那應許的光榮果實，但那最後果效須待救主基督再來時始能成就。 （第415頁）

“讓我們記住，那復活的目的乃是永恆的福樂；復活的美妙，縱使盡一切人的語言也不能表達其最微小的一部分。因為，雖然經上明明告訴我們上帝的國是滿有光輝，喜樂，愉快和光榮的，然而這些話的真意義仍然超越乎我們的理解，若在謎中，直待那日到來，他要面對面地將他的榮耀顯現給我們。”“讓我們記着，一切的幸福全都包括在這恩典中了。在我們對這一個默想有了長足進步之後，我們仍將承認我們所能想像到的，若與這莊嚴的奧秘相比較，仍甚卑微。” （第416至417頁）

上帝在分配恩賜給世上的諸聖者時，既不曾叫一切人心中有同等的亮光，所以在天上施賞賜時，也將給予不同等分的光寵。我們若查考聖經，就會知道，聖經不只是對一般信徒作永生的應許，而且是對每一個信徒作特別的應許。 （第418至419頁）

2003．7．8日深夜
修改至 2003。8。13 畢

注釋：
注一，《基督教要義》中冊，加爾文 著，徐慶譽 譯，章文新，湯清，許牧世，趙世澤
校訂並修譯，基督教文藝出版社，香港，1996年7版。以下引用本書，只標明頁數。