許久不來網上，竟然錯過談心論道的好話題。真是遺憾。這裡先給Mendicant
留個貼。談談心好了。

要說心這個問題，漢學裡著名的有王陽明心學一派，最後歷史上的評價是平時
靜坐言心性，臨危一死報君王。李闖入北京，崇禎景山上吊，吳三桂衝冠一怒，
滿人做了三百年江山。這還是儒學，雖然空談不能濟事，至少還懂得殉國難。而
何曾見職業心學家佛家之流殉國來着。還不如西學家能引進先進軍事技術，有助
國防。

其實空言心性者從兩晉開始的玄學究有。結果是祖尚虛浮，晉帝做了匈奴的
囚徒，五胡亂華。南朝梁武帝談心論性，結果餓死。南朝四百八十寺。多少
樓台煙雨中。

所以中國正統學問不談心性不談福禍，只談德。以德為本。

說回來，佛教所謂心性，其實意思相當與道家之道，希臘哲學的真理或羅各斯，
神學的自有永有，現代哲學的存在之類的概念。無論你叫他法也好道也好真如
也好佛性也好，甚至狗屎也好，都是這個意思。

我覺得Mendicant修心之法有問題。如果四無量心對的話，第四無量無分別，
那麼悟與不悟無分別，苦與不苦無分別，還修什麼。本來無一物，何處惹
塵埃。煩惱就是菩提麼。

知道大理無量山神劍宮後的玉石仙女像麼。天龍八部，八部天龍都有煩惱。
甚至佛和菩薩也有煩惱。天若有情天亦老。

聖經的神是有情感有位格的，不象佛教將世界交託給無情無性的業呀緣的。
業生緣生佛或菩薩，他們也在業中。必須服從業律。如何解脫呢。如果說
業是世界起源，則業就是道。業就是性和心了。如何解脫呢。又何必解脫呢。