（山上筆記之一）　帶職　＊　事奉　＊　挑戰

磐石通訊第七期　２００３年７月

【磐石通訊編輯部：這是南鄉哥弟兄在林奇堡退修會上聽陳瑞曾弟兄交通的現場筆記的整理，初稿曾寄陳弟兄過目。整理者在這裡記載的，並不一定是陳弟兄原始的說法､甚至不一定完全是他的意思，只能說是整理者根據陳弟兄信息而進行的記錄､理解，與思考。我們在這裡刊出，與未能出席講座的弟兄姐妹分享。由於現場演講與筆記的特點，信息有跳躍。教會圖書館備有原講座錄音帶共四盒，有興趣的弟兄姐妹可以借聽。。】

正義：『帶職事奉』一詞乃工業革命之後出現的一個詞，源於社會分工越來越細，因為使徒､早期教會､以及改教先輩們都是有職業的傳道人。這裡講的並不是『全時間』與否，因為神的拯救是全人拯救，所以人全時間事奉神，是必然與當然的。這裡討論『帶職』（相對於受聘而專職的坐堂牧師而言）的人所特有的挑戰與契機，神用了帶職的人而不是天使來傳福音，因為正是職業將見證人帶入世俗社會。底線：帶何『職』，是『帶職』還是『專職』，取決於呼召；所有的呼召，前提是對神與對人的愛；愛的前提是經歷神的大愛，這是一切愛的源泉。

第一講：永不失敗（一）

經文：列王紀下６：１－７先知門徒對以利沙說，看哪，我們同你所住的地方過於窄小，求你容我們往約旦河去，各人從那裡取一根木料建造房屋居住。他說，你們去吧。有一人說，求你與僕人同去。回答說，我可以去。於是以利沙與他們同去。到了約旦河，就砍伐樹木。有一人砍樹的時候，斧頭掉在水裡，他就呼叫說，哀哉。我主阿，這斧子是借的。神人問說，掉在哪裡了。他將那地方指給以利沙看。以利沙砍了一根木頭，拋在水裡，斧頭就漂上來了。以利沙說，拿起來吧。那人就伸手拿起來了。

雅歌１：願你吸引我，我們就快跑跟隨你。

以利沙與同伴經歷了復興，事件的順序：祝福==>興旺==>危機。委身的人得到祝福；得祝福的人變得興旺；興旺起來了，『同住的地方過於窄小』，就產生危機。在個人與教會的復興中，第一個危機就是時間，因為這時是分子（時間）始終是沒有增加，但分母（事工需要）越來越大。要跟隨聖靈的引領，在指定的時間到達指定的地點。換工作的見證。帶職事奉的接觸面是牧師得不着的。旅館裡的見證。

所以，神催促你的時候，你要勇敢地踏出去，不要怕，只要信！每一個為主而活的基督徒是神重點保護對象。支氣管病的見證。所以神的目的是要讓我們在危機中得到祝福，祝福是在『那裡』，要積極向前。主的靈要他醫治癌症病人的見證。為不孕弟兄禱告的見證。『我們的教會每天都有神跡』。讚美神！

最大挑戰，是跟隨聖靈的帶領，就是回應呼召，『砍樹建造房屋』，不要墨守成規。首先，你要經歷耶穌的愛，才能聽到並答應他的呼召。『耶穌同在，就是天堂』，這不是理論，而是你必須有的感受，並且知道你若真實委身，他就要一直以愛澆灌你。要真實委身，在委身方面一出問題，全部出問題。首先是如何使用金錢的問題，十一奉獻首發於亞伯拉罕獻給麥基洗德，在律法之前，故絕對是適應於新約教會【１】。總體而言，基督徒群體的貧窮是『傻貧窮』，是在事奉（帶職或全職）的時候收回了委身。另外，優先順序不正導致失敗，必須在檢討之後在神面前重新擺正優先。

在這段經文中，砍樹是事奉，斧頭是恩賜，砍樹的力氣是生命。一般而言，砍樹人的力氣是第一重要的，在有力氣的前提下，合適的斧頭也必不可少。教會中常見的情況是恩賜（斧頭）大過生命（力氣）。再者，職業砍樹的人，專用斧頭，世界上沒有兩把專用斧頭是一樣的，教會裡需要每個人都拿斧頭，每個人都當有自己的斧頭。

以利沙的一個門徒的斧頭為什麽掉到水裡去呢？因為那是借的，借斧頭表示沒有得着或抓住神的應許。教訓：你要委身，讓神給你斧頭，就是找到自己在教會中的事奉位置；斧頭不可以借，不要羨慕別人的恩賜，更不要拿那借來的斧頭在教會裡亂砍，砍得教會天下大亂。在事奉中有一個原則，就是『失敗不是一個可選項Ｆａｉｌｕｒｅ　ｉｓ　ｎｏｔ　ａｎ　ｏｐｔｉｏｎ！』

第二講　永不失敗（二）

經文：母耳上１３：１９－２２那時，以色列全地沒有一個鐵匠。因為非利士人說，恐怕希伯來人製造刀槍。以色列人要磨鋤，犁，斧，鏟，就下到非利士人那裡去磨。但有銼可以銼鏟，犁，叄齒叉，斧子，並趕牛錐。所以到了爭戰的日子，跟隨掃羅和約拿單的人沒有一個手裡有刀有槍的，惟獨掃羅和他兒子約拿單有。

鐵匠：製造兵器的人，訓練裝備戰士的人，發現和教導使用恩賜的人，就是在教會中對你的帶領者。教會才是最好的神學院。仇敵做的事，就是攻擊製造兵器的人，將他們擄去，留下的人雖眾多，卻不能打仗；仇敵願意我們只有領頭的有兵器，其他人都沒有。要看好你的兵器，特別是發現和守住你們中間製造兵器的人，你失去兵器的時候，他們就被擄了。

要拿回兵器，有幾點重要的路徑：首先，找教會的屬靈帶領者交通，這樣的帶領者不必是牧師，不必是年長者，這樣的人是你的９１１。我們要承認我們需要幫助，仰望耶穌的生命（也）需要人帶領，你要找愛耶穌的人為你的良朋密友。其次，找到失敗的原因（缺乏兵器），不要因為尷尬而迴避真實的問題。第叄，要潔淨你的家，你是神國的大使，必須行止守方寸。

最重要的，是在恩典中使用兵器（恩賜），而住留在恩典中的關鍵，是一直站在舍己和謙卑的地位。比方說，鼓勵人是對的（不要有意誇大）；但承受的一方不要竊取神的榮耀，越跟隨主當越明白『離了我（耶穌），你們不能做什麽』（約１５）。除了耶穌之外，一無所求的，才是真正的謙卑，為謙卑而謙卑的，未必是謙卑。

介紹傳福宣道會的網站：www.tcaweb.org，許多講道錄音帶，每日有聲靈修聖經學習，目前正進行的是一年查完新約全書（磐石通訊編輯部：我們在６月２９日的聚會時播放了使徒行傳第四講，信息很有恩膏，感謝主）。

第叄講：恢復王的榮美（一）

經文：路加福音９－１１章：９：１－１０耶穌叫齊了十二個門徒，給他們能力權柄，制伏一切的鬼，醫治各樣的病。又差遣他們去宣傳神國的道，醫治病人。對他們說，行路的時候，不要帶□杖，和口袋，不要帶食物，和銀子，也不要帶兩件褂子。無論進那一家，就住在那裡，也從那裡起行。凡不接待你們的，你們離開那城的時候，要把腳上的塵土跺下去，見證他們的不是。門徒就出去，走遍各鄉，宣傳福音，到處治病。……使徒回來，將所作的事告訴耶穌。

9:46－48門徒中間起了議論，誰將為大。耶穌看出他們心中的議論，就領一個小孩子來，叫他站在自己旁邊。對他們說，凡為我名接待這小孩子的，就是接待我。凡接待我的，就是接待那差我來的。你們中間最小的，他便為大。

9:49－50約翰說，夫子，我們看見一個人奉你的名趕鬼，我們就禁止他。因為他不與我們一同跟從你。耶穌說，不要禁止他。因為不敵擋你們的，就是幫助你們的。

9:51－54耶穌被接上升的日子將到，他就定意向耶路撒冷去，便打發使者在他前頭走。他們到了撒瑪利亞的一個村莊，要為他豫備。那裡的人不接待他，因他面向耶路撒冷去。他的門徒，雅各，約翰，看見了，就說，主阿，你要我們吩咐火從天上降下來，燒滅他們，像以利亞所作的麽。耶穌轉身責備兩個門徒說，你們的今如何，你們並不知道。人子來不是要滅人的性命，是要救人的性命。說着就往別的村莊去了。

10:1－20這事以後，主又設立七十個人，差遣他們兩個兩個的，在他前面往自己所要到的各城各地方去。就對他們說，要收的莊稼多，作工的人少。所以你們當求莊稼的主，打發工人出去收他的莊稼。你們去吧。我差你們出去，如同羊羔進入狼群。不要帶錢囊，不要帶口袋，不要帶鞋。在路上也不要問人的安。無論進那一家，先要說，願這一家平安。那裡若有當得平安的人，當得平安的人原文作平安之子你們所求的平安就必臨到那家，不然，就歸與你們了。你們要住在那家，吃喝他們所供給的。因為工人得工價，是應當的。不要從這家搬到那家。無論進那一城，人若接待你們，給你們擺上什麽，你們就吃什麽。要醫治那城裡的病人，對他們說，神的國臨近你們了。無論進那一城，人若不接待你們，你們就到街上去，說，就是你們城裡的塵土，粘在我們的腳上，我們也當着你們擦去。雖然如此，你們該知道神的國臨近了。……又對門徒說，聽從你們的，就是聽從我，棄絕你們的，就是棄絕我，棄絕我的，就是棄絕那差我來的。那七十個人歡歡喜喜的回來說，主阿，因你的名，就是鬼也服了我們。耶穌對他們說，我曾看見撒但從天上墜落，像閃電一樣。我已經給你們權柄，可以踐踏蛇和蠍子，又勝過仇敵一切的能力，斷沒有什麽能害你們。然而不要因鬼服了你們就歡喜，要因你們的名記在天上歡喜。

(介紹講道集：15篇上行之詩，講解基督徒生命中的上行經歷。重點複習：事奉的底線是委身，在委身的事奉中恢復王的榮美。)

十二個門徒（『無知的小民』）經歷主的短期培訓後，就開始工作；部份人接受了變像山上的特別造就，即便如此，屬靈的經歷與知識仍然似乎很淺。然而，屬靈的事沒有深淺，因為屬靈的事都是奧秘，正如能講的不一定明白，明白的不一定能講一樣，在靈裡面的真理，要通過魂與體的層面被反應，中間有一個大的跳躍。神的話語是『路上的光』（靈），使你看見大的圖像；又是『腳前的燈』（魂與體），照着你的腳往前走的幾步路。事奉（生命）的遠景是靠『路上的光』，然而具體行路的時候，是靠『腳前的燈』而行。腳前的燈籠能照亮卻照不遠，所以，你當根據你得到的亮光立刻往前走，不往前走，這一點光就對你沒有用了，你固然看見大的圖像，卻不知下一步怎麽邁出去。

門徒受差遣後，立刻發生了問題。首先是爭論誰為大，世界的價值觀遣入隊伍；其次是地盤思想，宗派思想，從自己的局限來看基督，以為自己沒有框的，仍然是有框。神是大神，其大正是在眾聖徒的各式各樣上。屬耶穌的，照單全收。末世之時，恩賜會大大賜下，因為撒但的武器太多。第叄就是亂用恩賜，暴政思想，在教會中隨便舉刀，拿斧頭亂砍。

然而，人看見人的醜陋，但神看見人的榮美。就在十二個門徒都還『大有問題』的時候，主卻興起了更多的人，他們雖然比十二使徒『更成問題』，然而主卻給他們與使徒一樣的命令與權柄去宣揚福音，行使權柄。當七十人歡歡喜喜回來報告成果的時候，主耶穌說：『我看見撒但從天上墜落，像閃電一樣』（路１０：１７－２０），撒但並不是在過去墜落，也不是在將來墜落，而是在『現在』這一刻墜落！

我們看見這七十人是一群比十二使徒問題更多的人，然而，當他們奉着主的名､帶着權柄去宣告福音的時候，從國度的角度看，神就勝利了！最親密的關係是最危險的關係，對別人弱點的看見會成為你接納與祝福別人（從而被接納與被祝福）的障礙。所以我們要在同工的身上看見王的榮美，彼此鼓勵。注意，這個榮美是真實的，你看見這個榮美，撒但就要墜落！

我以主的愛真誠來愛你，
我以主的愛真誠來愛你！
因為在你裡面，有王的榮美，
我以主的愛真誠來愛你！

這些人可以被神差遣，有兩個要點：第一，這是一班委身的人；第二，他們都有屬靈的指導者（『兩個兩個地出去』）。今天主的肉身不在我們當中，是主的靈在指導眾教會，然而神在弟兄姐妹中都為每個人預備了指導者，你要找到你的指導者，『能看的眼，能聽的耳，都是耶和華所賜』。我們今天許多人遇到困難就收回委身，並且沒有指導者。

第四講　恢復王的榮美（二）

經文：路加福音11：9－13我又告訴你們，你們祈求就給你們。尋梢就尋見。叩門就給你們開門。因為凡祈求的就得着。尋梢的就尋見。叩門的就給他開門。你們中間作父親的，誰有兒子求餅，反給他石頭呢。求魚，反拿蛇當魚給他呢。求雞蛋，反給他蠍子呢。你們雖然不好，尚且知道拿好東西給兒女。何況天父，豈不更將聖靈給求他的人麽。

神之大，我們不可以管窺天，就是天主教內也有一些真實的聖靈的運動。回到我們自身，什麽樣的生命就過什麽樣的生活，這是最重要的。而得着真實生命的道路就是『祈求，尋找，叩門』。
禱告是屬靈生命的轉折點。腓力比書提到的叄點，即禱告，祈求，和感謝，叄個方面合起來，就是禱告的生活。

第一方面『禱告』是來赴與神的約會，沒有『求』的內容，乃是單單來朝見主，思想主，等候主。思想主的所是，思想主的美好，思想主行作的大事。

第二方面『祈求』，不是祈求我的購物清單蒙應允，而是在凡事上要得着並明白神的心意，按着神的心意，凡祈求的，無不得着。

第叄方面『感謝』，明白主的心意，就得着主的應許，主的特點是話語話語在前，實現在後。在感謝中，基督徒要學會的一件事，就是學會放手，把各樣的苦毒放掉，這就需要有真實的感謝，而真實的感謝來自得着凡祈求的，而得着凡祈求的來自於思想主､愉悅主､單單要朝見主，得着並按着主的心意。叄個方面有一個順序，又合而為一。

要花時間來到主的面前，越在末世，越是要禱告､祈求，和感謝。這一次，神不僅要震動地，還要震動天，將列國的珍寶都運來歸主，金子是主的，銀子也是主的，金子和銀子就是神真得着的兒女。這些人到了他們生命的『五旬節』時，就改變了。求主將禱告的靈與負擔賜給我們，使我們能夠危機中走出來，叄大危機是：從挑戰中收回委身，遇困難而改變道路，從恩典中落入律法。

大復興的領袖逝去之後，我們看見的往往是：看得見的留下了，看不見的離開了，而跟隨大復興領袖的群體往往以宗派為結束。教會不是博物館，要跟上神在這個時代的步伐，放眼天下，從耶穌來的，照單全收。許多時候，聖靈的火燎過去，許多人卻留下來，固守在宗派和神學裡，與這些復興沒有份。我們要在基督里，而不是在宗派里，來看教會。我們要回到聖經，而不是回到神學【２】。宗派是小的，基督是大的；聖經是大的，神學是小的，神學如果成為阻礙基督徒合一的障礙，或者不能使人真實地得着在主里喜樂的生命，就不好。我們應該回到聖經､回到使徒和先知､回到起初､回到聖靈的掌權與帶領。（筆記完）

【注１】南鄉哥認為，各人照自己心裡所酌量的樂捐－－包括如何使用､交給誰來使用－－才是新約教會的原則。就原則說，舊約以獻祭與律法為約，有外在的履行要求，十一奉獻是要求之一，而新約基督徒全人屬主，乃是全人奉獻；就功用而言，舊約需要供養一個利未人祭司支派，而新約人人皆祭司，不存在需單獨奉養的祭司支派。因此，十一奉獻確實不是新約的原則，然而可以作為一定的參照。基督徒每個人都是神所託付的管家，各人自己向神交帳，所以理當自己在神的面前管好神託付的一切，包括錢財。除了神外，不必再向任何人交帳，或被人論斷。許多時候，奉獻『不夠』是一個假象，是因為『需要』不夠，異象不夠，與信任不夠。

【注２】南鄉哥認為，宗派主義本身是敵基督的。用聖經來支持人的理論的神學哲學思想方法本身，正是反對聖經的，這一點是盲目照搬西方宗派神學的中國基督徒需要思考的，最『正統的神學』只有在聖靈引導下的聖經本身以及信徒生命的委身。宋尚節弟兄反覆衷告中國基督徒不要用理學、小學、遺傳，和律法，來建造巴別塔，不要偷聖城的磚來建造巴別塔。望弟兄姐妹謹記。