淺談何白同學的“因信稱義”四考

我們知道，在新約裡面，保羅是在羅馬書第4章首先提出因信稱義的概念的。這個神學的概念其實並不是單指某個基督徒在某個特定時間或者空間的表象，或者說某件事情的具體分析。

正如信用的比喻不等於真實的信仰，因信稱義，一樣。凡是比喻的，明白的就知道神的心思意念，不明白的，就把比喻本身作為自己判斷的標準，而陷於一種所謂的程序的分析之中，或靠邏輯，或靠經驗，或靠直覺。

但信仰並非如此的煎蛋。

其實，如果你作為一個一個基督徒，就知道在基督裡面是一個過程，因信稱義最開始其實就是指你在人生信仰上走對了方向，因為義就是：人與神的正確關係。

但請何白同學注意，這個義不來自我們。雖然舊約時代，和古代中國人民靠的是獻祭來維持這個義，但在新約時代，這個義就是特指耶穌基督。

明白了這個，何白同學四考中所有的問題就迎刃而解了：首先，義不是基督徒本身的果子，而是耶穌基督為我們做了那初熟的果子；其次，基督徒具體的行為和信仰，因着信仰的加深而在稱義中成了聖潔。其實“成聖”這個概念本身就是HOLY的意思，就是聖潔的意思。那麼誰是聖潔或者可聖潔的呢？

在舊約時代，只有大祭祀，也就是墨西的哥哥亞倫及其後代才可以因着獻祭的時候每年進一次至聖所，並稱作：分別為聖。英文的意思自己可以看申命祭和約翰福音耶穌最後晚餐後的禱告。

其他的人，必須靠這個祭祀才能“分”得這個聖潔。

但今天，主耶穌基督是我們天上的大祭祀，他已經完成這個“偉業”。所以，基督教的信仰不是每個信徒表象出來的信仰，而是屬神的在主耶穌基督裡面的信仰。正如保羅在羅馬書10章中野橄欖嫁接到好橄欖樹上的比喻一樣：

主耶穌基督是我們的根，所以我們能結出豐盛的果實來。

主在約翰福音裡面說：我是葡萄樹，你們是枝子。常在我裡面，我就在你們裡面。

所以，今天的義不是我們基督徒個人的義，而是主耶穌基督的義，但我們承受並被CREDIT在其中。

正如保羅在羅馬書第4章中描述亞伯拉汗獻子的義所說的那樣：算他為義，而且不是單為他寫的，也為我們寫的，因為我們信仰耶穌為我們的過犯而死並復活。

主說：我來，是救罪人的，不是來救義人的。

希望何白同學得這恩典，白白的CREDIT。