“親愛的弟兄啊，你們是客旅，是寄居的。我勸你們要禁戒肉體的私慾，這私慾是與靈魂爭戰的。你們在外邦人中，應當品行端正，叫那些毀謗你們是作惡的，因看見你們的好行為，便在鑑察的日子，歸榮耀給神。”（彼得前書2:11-12）

我們都想有所作為。

當我們還生活在地球上的時候都想要留下一些影響。

畢竟沒有人能永遠活着。 生命如此短暫。我們今天還在，明天就消逝了。

我們想知道我們的生命是有價值的。

我們想確定我們沒有把生命浪費在沒有意義的事情上。

耶穌說，“人就是賺得全世界，賠上自己的生命，有什麼益處呢？”（馬可福音8:36）這是個令人懼怕的想法，因為那意味着用世界的標準來看你也許是富有的，著名的，很受歡迎的，你可能處於事業的巔峰，但在你生命終結時，只聽到神說，“那些根本算不得什麼。”如果靈魂喪失了，整個人也就迷失了。你不可能在靈魂喪失後，再和神做交易把靈魂贖回來。天堂與地獄間沒有交界口。一旦你喪失了你的靈魂，你將永遠也找不回來了。

因此，因為這是如此的至關重要，所以我們需要留心聽神要說的話。作為在世上的客旅和寄居者，基督徒常常在最艱難的時候完成最好的工作。作為少數，我們似乎總要做得更好。當我們在掌控時，我們開始變得很放鬆，任其自然。在第一世紀的時候，並不存在這種問題。在早期教會，基督徒正面臨羅馬人不斷重複的迫害浪潮。對着他被迫離散努力奮鬥的追隨者們，彼得說，“如果時事變得艱難，不要詫異。因為你們在世上是客旅和寄居者，本來就不會是容易的。”

因為不信主的人無時無刻不在觀察着我們，對我們的信仰下結論，所以我們就需要制定一個計劃，為基督製造最大的影響。我們的信息提出了我們必須遵循的四個關鍵步驟。

I. 戒除犯罪的欲望

11節中“犯罪的欲望”這一短語是指誘惑發生是因為我們仍住在肉體中，罪的真實性仍將與我們一起殘留直到死。良善和邪惡的爭戰在我們之中將永遠持續。我們每天都生活在羅馬書7章所說的事實中。彼得說到這些肉體的欲望和我們靈魂的爭戰。如果你是一個基督徒，你就生活在一個戰爭區。幾星期之前我和大衛‧泰勒吃午飯，他剛剛從駐伊拉克的海軍退役。他告訴我當他在執勤時，不管什麼時候他都得一直穿戴着防彈背心和頭盔。不管多熱，去任何地方都不能脫下來。因為敵人不論白天黑夜都隨時會在四、五英里以外發射迫擊炮。唯一安全的做法就是隨時準備發起攻擊。他說當他們第一次到達伊拉克時，交戰規則是“除非有人向你開槍你才能開槍。”海軍可以看見暴亂軍裝備着重機槍和手榴彈，開着吉普和卡車抵達海軍基地外邊的防線。但海軍直等到暴亂者先開槍才會開槍。過了幾個星期後，規則改變了：“如果某人或某物因某種原因靠近防事，直接射擊！”大衛說從那以後，暴亂者再也不敢靠近防線了。那就是戰爭期的生活。你不能冒險。

弟兄姊妹，我們現在真正的戰爭不是在外面；而是在裡面。每一個信徒都在和絆倒我們肉體的欲望爭戰。所有的罪都始於心中。如果你能贏得心裡的爭戰，你也能贏得外面的戰爭。作為客旅，我們不能也不必接受世界的標準。幾天前一個年輕人在服事期間來見我，他正在經歷屬靈乾旱期。雖然外面看起來很成功，但在心裡他卻感到沮喪和空虛。“我只知道一部分原因是我做目前的服事已經很長時間了，蜜月期已經結束了。我不斷告訴自己只要堅持下去，事情最終會好起來。”這多半是真的，但不能保證。“荒漠時期”可能會持續幾個月甚至幾年。這讓我記起在德克薩斯州的一個朋友過去常對我說的，“雷，不要憂慮。這已經是最好的了。我們已經到達頂峰，現在正滑向另一邊。”沙漠中最大的危險是判斷失誤，你會因幾個愚蠢的決定毀了你的服事。我提醒我年輕的朋友，這不是大小的問題，你的服事越大問題也越大。大狗的跳蚤更多。而且最終地上的服事也不能完全滿足你。領導大教會的人們也和別人一樣面臨同樣的試探。他們也可能會氣餒或感到不安。所有這一切只是神計劃的一部分，教導我們在世上沒有任何東西可以讓我們真正感到滿足。只有神自己可以填滿那個人們心裡的“神型真空”。我們在地上永遠不會有歸屬感，因為地上不應該是我們的家。那些內心的爭戰證明我們真正的公民身份是屬於天堂。這就是為什麼凡看見婦女就動淫念的，心裡已經與她犯姦淫了。（馬太福音5:28）正如耶穌說的，從人裡面出來的，那才能污穢人。（馬可福音7:20-21）

心是生命中爭戰真正發生的地方。如果我們在世上要想有所不同，我們必須戒除這些肉體的欲望。這就讓我問一些尖銳的問題：

• 你有沒有曾因某人皮膚的顏色而恨過他/她？
• 你有沒有曾經想要有婚外情？
• 你有沒有在工作上被引誘去欺騙？
• 你有沒有怨恨那些因投機取巧而超過你的人？
• 你有沒有對那些虐待你的人心懷怨恨？
• 你有沒有花時間夢想關於非法性接觸的事？
• 你有沒有曾經想過，“我希望我有幾分鐘不是基督徒，就可以做我想做的事”？

不要去做！不要向罪惡的欲望投降。這些欲望是和你的靈魂交戰的。他們想要毀滅你。在基督徒的生活中沒有邪惡存在的地方，所以不要給它留餘地！如果你用足夠長的時間去思想邪惡的事，你可能就會去做。所以不要去想。當我在寫下這些話的時候，我意識到它們聽起來是那麼初級。但是請記住，“初級”的詞根是“基本”。任何“最基本的”事物也都是必不可少的。我們需要基本的真理，因為它們為堅固的基督徒生活鋪墊基石。

注意這是對信徒的警告。成為基督徒不是戰爭的結束。從很多方面來講，你變成基督徒之後戰爭才開始，直到死才會結束。喬治‧慕勒是一個敬畏神的人，在最後的歲月他禱告道，“主啊，不要讓我成為一個邪惡的老人。”這樣的禱告是我們都應當做的：

主啊，不要讓我變得苦毒。
主啊，救我脫離傲慢。
主啊，不要讓我成為脾氣暴躁的人。
主啊，教我怎樣去愛別人。
主啊，讓我從批評的靈里得自由。
主啊，我想有一顆憐憫的心。
主啊，使用我去為你贏得其他的人。

所以我們在爭戰里，要戒除所有邪惡的欲望。我們該從哪裡開始呢？以下是一些實用的建議：

A. 誠實面對你的掙扎
B. 向神呼求他的憐憫
C. 請一位朋友監督你的行為和決定
D. 不要因為你的掙扎而放棄。
E. 每天尋找小的得勝。

我們都將花一生的時間和不同的罪惡爭戰。只要我們活在肉體之中，這場爭戰就不會結束。但因着上帝的幫助，我們可以充分地被改變，籍着恩典我們可以爭戰並得勝。

II. 活出美好的生命

有一種譯文版本說，“活出一個模範的生命。”另一種說，“引導自己有尊嚴地活着。”NASB版本說，“保持你的行為良好。”希臘文版本用了一個詞來解釋是迷人的，可愛的，有吸引力的或是值得稱頌的。原則就是：要生活得使非信徒也被你的行為所影響。

基督徒應該是世上最誠實的人。
我們應該是世上最親切的人。
我們應該是世上最友好的人。
我們應該是世上最可信賴的人。

不幸的是，與此相反，我常常聽到人們說，“我永遠不跟基督徒做生意了。”或是“我寧願雇一個非基督徒。”人們因為不喜歡基督徒的行為方式，而轉投向世俗，這是多麼的令人慚愧啊。

我們的目標很清楚：讓基督因我們所生活的方式變得美麗！彼得為活出美好的生命加了一個原因。這樣做使得“他們看見你們的好行為。”那個譯做“看見”的詞事實上是一個不尋常的詞，意思是不止瞟一眼或短暫的看。它的意思是你研究某物很長時間的那種“看”。不管你知道與否，非信徒都始終在注視着我們。他們從遠處觀察我們，他們關注我們怎麼做事情。這些不認識耶穌的人在觀看…

• 你在工作中怎樣解決問題。
• 你是否因黃色笑話而大笑。
• 你怎樣着裝。
• 你怎樣花錢。
• 你怎樣撫養你的孩子。
• 當災難襲擊時你怎樣反應。
• 你怎樣對待難相處的人。

其它國家的基督徒能比我們更好地理解這些。在各種文化里有很多相同的地方，當地人常常站在窗外觀看屋內發生了什麼。有時他們會站在前面的門廊，有時他們甚至會未經允許進入房子，像在自己家裡一樣。在美國這樣的觀察同樣發生，只是以一種更謹慎的方式。通常你沒有意識到你被觀察，當你發現時已經太晚。也許幾年後，你收到一封信告訴你有人知道你做過些什麼，你基督徒的榜樣對他們成為基督徒起着重要的作用。

記住：每天你或者把人拉近基督，或者把他們遠遠地推離基督。

III. 當你被不公平地攻擊時不要覺得驚訝

彼得加了一個我們可能會忽略的重要短語。他提醒我們要有美好的道德生活，即使他們指責你做錯了。這封信早期的讀者會馬上理解他的話。早期的基督徒不得不經受許多的迫害和外界的誹謗。他們被指責為食人的（因為聖餐，“這是我的身體，這是我的血”），不道德的（互相稱呼弟兄姊妹），無神論（因為他們不拜偶像），破壞生意（在以弗所對銀器匠所做的，使徒行傳19），破壞家庭（馬太福音10:34-36），對凱撒不忠（因為他們不說“凱撒是主”）。當彼得寫到基督徒會因做錯事而受指責，他是在描述在一世紀每天發生的事情。

在今天這樣的事情同樣發生。在西方，反基督徒的情緒更隱蔽，因此更危險。我們所面臨的威脅包括一個協商好的企圖，要把所有與神相關的事宜從公共社會生活中抹去。上星期一，福克斯新聞用以下的標題報道了一個故事：“學生可以感謝任何人，只要不是神”。以下是開始的幾段。

當馬里蘭公立學校的學生在學習17世紀感恩節的慶祝時，他們可以感謝任何他們想要感謝的人—只要不是神。

而且就應該這樣，學校行政官員說。全州年輕的學生讀了有關清教徒和土著美國人的故事，他們模仿五月花號航行，模仿當時的盛宴，了解那次著名的盛宴，那次暫時結盟的兩個非常不一樣的群體。但是老師沒有提及他們所描繪的盛宴不僅是清教徒在感謝土著美國人為他們準備的三天和平的狂歡，而且也是在不斷地感謝神。“我們是從一個純歷史的觀點來講授感恩節，而不是從宗教的觀點。”查爾斯‧瑞德格，聖瑪麗亞國家公立學校課程指導主任說。學校行政官員在全州範圍內達成共識，說宗教從不應在向學生教授感恩節時被包括進來。

讓我們弄清一件事。如果教授感恩節卻與神無關，那不是歷史而是政治宣傳。這不是個孤立的例子。在庫比蒂諾，加利福尼亞一個五年級的老師被命令不要在他的課上講授獨立宣言，因為它提及神。在這種情況下，一個基督徒老師被懲罰，只因想讓他的學生讀美國歷史的一篇基本的文獻。

當我們想到這些在美國發生的關於信仰方面的攻擊時，我們必須避免兩個極端-憤怒或孤立。我們不應發脾氣，或從公眾面前退縮。彼得的回答很簡單：“當你的信心被不公正地攻擊時不要驚訝。按照教導去生活，以至沒有人能在你身上找到破口。無論如何要做好事，把所有的一切都交在神的手裡。”

IV. 記住主再來的日子

12節最後提到“他再來的日子。”在舊約中，“再來的日子”指神的再來，無論是審判還是祝福。在彼得的理論里，這“再來的日子”將是耶穌再來的日子。那天將帶來好消息和壞消息。他的到來將是信徒的好消息，對其他人則是壞消息。

這裡是彼得的建議：生活得使非信徒那天也可以榮耀神。但非信徒怎樣能榮耀神呢？我想針對這個問題有兩個回答。

A．一些非信徒將在我們身上看見基督，我們的見證將使他們成為信徒。他們將加入我們，喜樂地榮耀神。
B．其他人將觀察我們，但卻不相信福音。他們在審判日將再沒有藉口，但要被逼着去榮耀神。他們從前不願彎曲的膝蓋現在要跪在他們一生拒絕敬拜的主面前。正如腓利比書2:9-11節所說的，叫一切在天上的、地上的，和地底下的，因耶穌的名無不屈膝，無不口稱耶穌基督為主，使榮耀歸與父神。

這就帶我們回到一個關於傳福音的基本的聖經真理上。這不是關於我們，也不是關於那些我們試圖接觸的人。這是所有關於神和他的榮耀的事。我們要這樣去生活，當基督再來時，使其他人和我們一起榮耀神不再是難事。

許多罪人說，“我想有所不同，但我不知道該怎麼做。”我們的信息準確地講明了怎樣實現那種需要。當這些沒有基督的人…

看見我們有平安，
看見我們有喜樂，
看見我們有真理，
看見我們有饒恕，
看見我們有力量，
看見我們有純潔，
看見我們有同情，
看見我們有希望…

當他們在很長的時間裡一直看見這些美德在我們裡面時，他們遲早會問我們，“是什麼使你不一樣？”那就讓我們有機會談到耶穌。

路德‧葛培理說，聖徒是一個使別人更容易相信耶穌的人。我想彼得將贊同她。我們中有多少人成為信徒是因為某人的影響呢？當我在周日早上問到這個問題時，大多數人舉起了手。幾乎沒有人是靠自己走近基督的。從人的角度說，我們來是因為我們關心的某人在這個方向上影響了我們。對某些人來說，那個人可能是母親或是父親、哥哥、弟弟、姐姐、妹妹。他可能是高中的一個朋友或是一個同事，或是一個街區住的人。在這個感恩的周末，我勸你把感謝給這些敬虔地影響你，幫助你到救主面前來的人。為他們感謝神。如果可以，就一個個地感謝他們。然後對其他人去做他們對你做過的事。

彼得前書2:11-12節這裡用一個簡單的方式來表達：

A. 記住你是誰-寄居的和客旅。
B. 以可看見的德行美好、聖潔地生活。
C. 不要因屬靈的不友好而詫異。
D. 做好事。
E. 把結果放在神的手裡。
F. 準備好面對耶穌的再來。

你想在世上有所作為嗎？彼得的建議可歸結為一句話：從裡向外為耶穌活着。你將被祝福，非信徒將被感染。一些人可能會嘲笑或輕視你，但他們將會注意到你是怎樣去生活的。其他人可能會通過你的見證來到基督面前。

明年我們的主題將是，“教會進入到各處。”我們其中的一個目標是在加略山培訓500人，向別人有效地分享基督。我們將很快給你更多的細節。但是這篇信息告訴我們必須從哪裡開始。你的生命是你最強有力的傳道工具，它比任何書或小冊子更有力，超過我們所教給你的任何方法。

為耶穌活着！這個世界在觀看。一些人會因着你的榜樣而相信主。這是我們從主而來的挑戰。從這裡起步，回到世界，去活出美好的生命，其他人將會被吸引來到基督面前。在這一周里就去使某一個人變得更容易相信耶穌。阿們。