自己說要靜心讀些書，但看到南鄉弟兄, 何白兄又見網上，所以貼一個分享上來。由於本人俗務及不俗務
纏身，所以恕不回帖。

洪水遺民

秦時月

“挪亞是個義人，在當時的世代是個完全人。挪亞與神同行。。。世界在神面前敗壞，地上滿了強暴。。。神就對挪亞說，。。。因為地上滿了他們的強暴，我要把他們和地一併毀滅。你要用歌斐木造一隻方舟，。。。方舟的造法乃是這樣，要長三百肘，寬五十肘，高三十肘。。。挪亞就這樣行。凡神所吩咐的，他都照樣行了。耶和華對挪亞說，你和你的全家都要進入方舟，因為在這世代中，我見你在我面前是義人。。。當挪亞六百歲，二月十七日那一天，大淵的泉源都裂開了，天上的窗戶也敞開了。四十晝夜降大雨在地上。。。洪水泛濫在地上四十天，水往上長，把方舟從地上漂起。水勢浩大，在地上大大地往上長，方舟在水面上漂來漂去。水勢在地上極其浩大，天下的高山都淹沒了。水勢比山高過十五肘，山嶺都淹沒了。凡在地上有血肉的動物，就是飛鳥，牲畜，走獸，和爬在地上的昆蟲，以及所有的人都死了。。。水勢浩大，在地上共一百五十天。神記念挪亞和挪亞方舟里的一切走獸牲畜。神叫風吹地，水勢漸落。淵源和天上的窗戶都閉塞了，天上的大雨也止住了。水從地上漸退。過了一百五十天，水就漸消。七月十七日，方舟停在亞拉臘山上。水又漸消，到十月初一日，山頂都現出來了。。。他又放出一隻鴿子去，要看看水從地上退了沒有。。。神對挪亞說，你和你的妻子，兒子，兒婦都可以出方舟。在你那裡凡有血肉的活物，就是飛鳥，牲畜，和一切爬在地上的昆蟲，都要帶出來，叫它在地上多多滋生，大大興旺。。。挪亞為耶和華築了一座壇，拿各類潔淨的牲畜，飛鳥獻在壇上為燔祭。。。神曉諭挪亞和他的兒子說，我與你們和你們的後裔立約，並與你們這裡的一切活物，就是飛鳥，牲畜，走獸，凡從方舟里出來的活物立約。我與你們立約，凡有血肉的，不再被洪水滅絕，也不再有洪水毀壞地了。神說，我與你們並你們這裡的各樣活物所立的永約，是有記號的。我把虹放在雲彩中，這就可作我與地立約的記號了。”(《 聖經·創世記》)

在上古先民的腦海中，上古洪荒時期地球上發生過一次驚天動地的大事件，那就是覆蓋全球的大洪水曾將人類幾乎全部除滅，只有極少數遺民得以存活，從而繼續着人類的新一輪繁衍。由於當時沒有文字，人們只能靠口頭傳講將這一大事件的信息傳遞給後人，從而形成上古洪水神話。

世代更替，斗轉星移，洪水的傳說變得模糊不清了，在各民族中演繹出了具各不同的故事。

秘魯印第安人傳說大神用洪水要毀滅人類，提前告訴了一位善良的姑娘躲避洪水，後來洪水爆發，大水淹沒了高山。

巴比倫人傳說大神要用洪水毀滅人類，提前告訴一位河口老人備下一隻船與食物避難，洪水連續七日，只有高山露出水面。

蘇美爾人5500年前泥版文書記載，大洪水時恐怖程度無法形容，人們以為戰爭開始了。

古代墨西哥人文書記載，大洪水時“天接近了地，一天之內，所以的人都滅絕了，高山也被大洪水隱沒”。

印第安基奇埃族古文書記載，大洪水時，周圍漆黑一團，傾盆大雨晝夜不停，摧毀了房屋，毀滅了一切，人類徹底被滅絕。

瑪雅古書記載，毀滅性的洪災暴雨淹死了人類。

印度傳說，有苦行僧救了一條小魚，小魚告訴苦行僧大洪水會泛濫成災，毀滅一切生靈。

英國一位民族學家聲稱：“在北美洲，中美洲和南美洲的130多個印第安民族中都有大洪水的神話”。實際上我們看到世界各大陸上生活的民族中幾乎都有上古大洪水的記載。

我們這裡不準備過多討論世界各民族的洪水傳說，主要是要解讀我們華夏民族中的洪水神話，以期與聖經的記載進行比較。因為中國是世界上最古老的民族之一，其神話傳說也會有更加重要的意義。

在解讀中國上古洪水神話傳說之前，我們先概攬一下國內史學界對洪水神話的觀點。這裡我們只討論女媧洪水。

我們知道國內的史學研究基本都是基於無神論及進化論，對洪水神話的解釋也是如此。

一種觀點認為上古先民蒙昧初開，住房簡陋。在多雨地帶，由於大雨和一般的山洪都會給先民造成很大災難，所以他們對洪水的記憶就非常深刻，從而創造了大洪水神話傳說。史學教授吳天明在他的新著《中國神話研究》(2003年)就持這一觀點。然而，這種觀點有兩個缺陷，一個是忽略了乾旱少雨的地帶也有大洪水的神話傳說，例如蒙古族和滿族也都有大洪水傳說；第二，該觀點忽略了神話傳說中的大洪水“高過大山”的記載。近幾年的科學發現也證實這種排山倒海的大洪水確實在7500年前在地球上發生過(參見近年在中東黑海海底大洪水遺蹟的考古發現及1998年美國兩位地址學家書名為《諾亞洪水-改變歷史事件的科學新發現》(NOAH‘S FLOOD – THE NEW SCIENTIFIC DISCOVERIES ABOUT THE EVENT THAT CHANGED HISTORY by William Ryan & Walter Pitman，1998)。它被認為是一次局部而覆蓋面卻極為廣闊的大洪水。值得一提的是聖經的挪亞大洪水是一個全球性的大洪水，其規模應遠大於黑海大洪水。這些關於黑海洪水的考古發現被冠以“挪亞洪水”極為不妥，後面我們將對這個考古發現有進一步的討論。

對中國上古大洪水神話的另一種觀點來自史學家趙國華的《生殖崇拜論》(1990年)一書。史學教授吳天明在他的新著《中國神話研究》對趙國華的論點進行了介紹。趙先生的論點是圍繞兄妹借葫蘆，瓜瓠逃過大洪水的神話傳說來論證他的看法的(後面我們會談到這個神話)。

首先，蕭兵先生在《女媧考》中匯集眾多資料，認為兄妹借葫蘆或瓜瓠逃過大洪水的神話描述一個“葫蘆或瓜瓠生人”故事。而趙國華進一步據此認為，“葫蘆或瓜瓠生人”實際上是對女性子宮生人的神話。他認為：“女子生產時，羊膜破裂，羊水流出，又有羊水混合血液流溢。由於子宮的污物，尤其是分娩時的羊水，一旦在分娩時被新生兒吸入，即可造成新生兒窒息，遠古人類遂誤以為羊水血液對胎兒的生存是一種。原始聯想思維，使之將女性分娩時流溢的羊水血液，誇張想象為’洪水‘；嬰兒的安然降生，則被他們認為是葫蘆或瓜瓠為象徵的子宮保護的結果。因之，在傳說中’葫蘆‘便成了人類賴以躲避’洪水‘的庇護所。初民的這種聯想或許也受到了生活中的藉助葫蘆濟渡河水的啟發”。

諸位從趙先生的論述中可以清楚地看出一次滅絕人類的大洪水，怎樣被一個無神論的史學家用女人生殖時的“羊水血液”給解釋了。

這種以無神論為出發點，隨心所欲解釋上古神話傳說，解釋上古文化古籍的現象充斥着中國史學界。在論到近年國內的神話研究時，吳天明教授在他的書中說：“近年趙國華，何新，謝選駿等學者也取得了令人矚目的成就。他們追溯上帝的起源，大多追溯到原始母權制時代的先妣或其象徵物(如魚，蛙，鳥，花，草等) ，模擬物(如女陰男根模擬物或先妣先祖模擬物) 上。至於神話產生的原因，大多數人認為是勞動創造了人......”

這就是當前國內神話研究的現狀，完全否定上帝的存在，認為勞動創造了人類。非常類似於馬克思主義的唯物史觀。

要感謝主的是，謝選駿已歸信了主耶穌基督。

同時，我們不要以為如趙國華先生這樣一個無神論的史學家用女人生殖時的“羊水血液”來解釋上古大洪水這種怪誕的研究思維只有中國才有，西方的學術界也照樣有。佛洛義得的精神分析也是如此，不過更隱蔽一點罷了。最近還不是有西方科學家從進化論出發，經研究認為男性生殖器的構造是為了吸出女人體內別的男人留下的污穢之物嗎？這種研究是和著名前網人朱海軍的“面對面”理論可以互相篦美的，在本質上沒有多少不同的。

或許人們不解何以有如此怪誕的研究？其實說穿了，它們只不過是一些比較顯明的例子，以進化論為基礎的很多研究雖然不如這些例子明顯，但其思維本質是一致的，只是我們沒有明顯意識到罷了。怪誕的信仰必會產生怪誕的理論，怪誕的理論必有怪誕的研究支持。天要下雨，娘要出嫁，隨他們去吧！我們能做的，就是給出我們自己的解釋。

下來讓我們來考察中國上古大洪水神話傳說。

第一個我們要考察的中國大洪水神話傳說是我國西南地區的兩兄妹以葫蘆為工具躲過滅絕人類大洪水的故事。這個故事在很多神話故事書中都能找到，其梗概是：

很久以前，有位農家育有一子一女。有天雷公要降大雨給人類災難，不幸被兩個孩子的父親擒拿，鎖在籠中。然而，當孩子的父親不在家時，雷公設計騙取小女孩的幫助，逃離了籠子，飛天而去。行前，為感謝女孩搭救，雷公交給女孩一粒種子，要女孩種植，如有災難可躲於所結果實中。那果實是一巨大的葫蘆。後來，傾盆大雨從天而降，地底也噴出了巨大的洪水，大水淹沒了房子，淹沒了高山，一直高到天神住的天門。後來，天神命雷公退水。大洪水退去了，天下的人都死於洪水，唯有兄妹二人躲入了大葫蘆，才得倖免。重新開始繁衍人類。人們認為這兩個女孩是女媧兄妹，或付羲兄妹，或葫蘆兄妹。

這則神話有幾個要點：

1. 天神要用洪水滅絕人類；
2. 一個義人(善良的女孩)的善行使其被事先告知；
3. 義人與能與之繁衍人類的異性得以存活，繼續繁衍人類；
4. 以大葫蘆為工具躲過洪水。

如果我們比較這則神話故事與聖經的大洪水故事，雖然細節不盡相同，細節也不可能完全相同，我們清楚的看到關於大洪水的要素非常一致。聖經中的描述是：

1. 上帝見人類全都敗壞了，就用大洪水滅絕人類；
2. 由於挪亞在上帝眼裡是個義人，上帝便事先告知挪亞；
3. 挪亞一家及必要的動物成雙成對得以存活；
4. 挪亞方舟是人和動物躲過洪水的工具。

第二個與洪水有關的傳說是大禹治水的故事，其洪水傳說記載在《孟子·滕文公》中：“當堯之時，天下猶未平，洪水橫流，泛濫於天下。”“當堯之時，水逆行，泛濫於中國。蛇龍居之，民無所定，下者為巢，上者為營穴。”。許旭虹編著的《中國古代神話故事-神話之旅》(吉林人民出版社,2001年)對堯帝時的洪水神話以白話文作了準確的描述:

“鯀(禹的父親)在年輕時，正好遇見天下洪水泛濫。只見江海中的水倒着流向陸地，大地立即變成了一片汪洋。。。失去家園的人們沒有辦法，只好聚集在水中零星的高地上，有的在樹上用樹枝搭起簡陋的住所，有的在地上挖洞居住，。。。由於洪水長期不消退，。。。人們的食物越來越少，。。。仁慈的而又聖明的的堯開始為人民處於這樣的困境而憂慮不安起來。。。堯把大臣們召集起來，對他們說：‘我們正遭受洪水的迫害，正個國家被洪水沖的七零八落，這浩浩蕩蕩的洪水圍住了高山，淹沒了丘陵，接天連地，人民深陷其中，困苦不堪。有誰能想出辦法治理好洪水，拯救黎民百姓的性命呢? ’ ”

由此我們推定堯帝時的洪水是一個局部性的洪水，因為洪水中人們可以擇地而居，水勢也只“圍住了高山，淹沒了丘陵” ，也就是“湯湯洪水方割，蕩蕩懷山襄陵，浩浩滔天。”(《尚書·堯典》) 。後來大禹父子還治理了洪水，其中辦法之一就是疏導。所以這個洪水不是我們要討論的“高過大山” ，“山崩地裂” ，“滅絕人類”的大洪水。所以，我們不把它列入與聖經滅絕全人類的大洪水的比較之列。

華夏上古與洪水有關的第三個大洪水神話故事是女媧補天的大洪水，它是與全人類有關的，可以列入滅絕人類的大洪水。漢民族有如下關於上古這次大洪水的記載：

《淮南子·覽冥訓》曰：“往古之時，四極廢，九州裂，天不兼覆，地不周載，火爁炎而不滅，水浩洋而不息(洪興注曰：“凡洪水淵藪自三百仞以上。”),猛獸食顓民，鷙鳥攫老弱。於是女媧煉五色石以補蒼天，斷鰲足以立四極，殺黑龍以濟冀州，積蘆灰以止淫水。蒼天補，四極正，淫水涸，冀州平，狡蟲死，顓民生。。。；《楚辭·天問》曰：“洪泉極深，何以填之？地方九則，何以墳之？”。。。

對女媧朴天的神話，許旭虹編著的《中國古代神話故事-神話之旅》(吉林人民出版社，2001年)也有準確的白話文描述：

“不知什麼原因，天上漏了一個大洞，大雨從洞中傾瀉到地上。由盤古的雙手和雙腳變成的支撐天的四根柱也全部壞掉了，天塌了下來。天地又開始向混沌的狀態恢復。地面上到處都裂成一條一條的巨大的縫隙，深不見底，把人們之間的聯繫也隔絕了。山林草原燃起了熊熊大火,終日不息，洪水也從四面八方以及大地的裂縫中湧出，大地陷入一片汪洋之中。。。”

“女媧打算先把塌先把塌下來的天補好。於是她就開始在整個世界的高山深谷和江河湖海中尋找補天的材料。女媧最後從大地上選取了最為精美的五種顏色的石頭，作為自己補天的原料.她把這些石頭壘放在一處，架起神火，把它們熔化開來，然後，女媧用五色石熔成的糊狀石頭在天的窟窿上不斷地填補。石頭液體馬上就與天凝固在一處，經過不斷努力，女媧終於把天的漏洞補好了。這樣天上的暴雨停了下來。”

“天上的漏洞雖然補好了，但是由於失去了原來的四根柱子，變得飄忽不定，時時都有再塌下來的危險。女媧想了很久，終於有了辦法。她捉到了一隻大烏龜，把它的四隻腳砍下來，用來代替已經廢掉的四根天柱,樹立在天地間的四方。天地終於又恢復到了從前的穩定狀態。”

“修補好天后，女媧又開始治理地上的混亂場面。。。彌合了大地的裂紋，使隔絕已久的大地又成為平坦連續的整體，人們有能夠相互溝通了，同時也阻擋住了地上洪水的噴涌。。。從此以後，天地再也沒有發生巨大變化，人類也不斷地繁衍生息，綿延到今天。”

。。。。。。

“女媧做完了這些工作之後，就乘坐着雷車由虬龍拉着，由靈蛇在車後跟從，以及天地間鬼神簇擁着，登上了九層高的天宮，拜見了天帝，匯報了自己的工作，然後女媧就在天上住下來了。”

以上就是女媧補天的故事。從這個故事中我們可以看到幾個非常重要的方面:

1. 支撐天的柱子全壞了，天塌了下來；
2. 這場洪水的一個來源是“天上漏了一個大洞，大雨從洞中傾瀉到地上”；
3. 地裂開了一條一條的巨大的縫隙，深不見底，洪水也由此湧出；
4. 大地陷入一片汪洋之中；
5. 女媧用五彩石將天的窟窿補上了並修復了大地；
6. 以後天地再也沒有發生類似的大洪水，人類也不斷地繁衍生息，綿延到今天；
7. 女媧升到了天宮，拜見了天帝，住在了天上。

如果我們把女媧補天的神話與聖經大洪水進行比較,也會發現很多非常相似的方面。聖經中關於挪亞洪水的描述與上面女媧補天洪水相對應的七個方面是:

1. “世界在神面前敗壞，地上滿了強暴。神觀看世界，見是敗壞了；凡有血氣的人在地上都敗壞了行為。”
2. 挪亞洪水的一個來源:“天上的窗戶也敞開了”,“四十晝夜降大雨在地上”；
3. “大淵的泉源都裂開了”；
4. “洪水泛濫在地上四十天、水往上長、把方舟從地上漂起。水勢浩大、在地上大大的往上長、方舟在水面上漂來漂去。水勢在地上極其浩大、天下的高山都淹沒了。水勢比山高過十五肘、山嶺都淹沒了。”
5. “神說、我與你們、並你們這裡的各樣活物所立的永約、是有記號的。我把虹放在雲彩中、這就可作我與地立約的記號了。我使雲彩蓋地的時候、必有虹現在雲彩中．我便記念我與你們、和各樣有血肉的活物所立的約、水就再不泛濫毀壞一切有血肉的物了。虹必現在雲彩中、我看見、就要記念我與地上各樣有血肉的活物所立的永約。”
6. 我與你們和你們的後裔立約。並與你們這裡的一切活物、就是飛鳥、牲畜、走獸．凡從方舟里出來的活物立約。我與你們立約、凡有血肉的、不再被洪水滅絕、也不再有洪水毀壞地了。
7. “洪水以後、挪亞又活了三百五十年。挪亞共活了九百五十歲就死了。”，“挪亞因着信、既蒙　神指示他未見的事、動了敬畏的心、預備了一隻方舟、使他全家得救．因此就定了那世代的罪、自己也承受了那從信而來的義。”

從女媧補天與挪亞洪水的這七個方面比較，我們清楚地看到兩個記載的相似性。這裡需要稍作說明的是在女媧補天神話中的描述“支撐天的柱子全壞了，天塌了下來”應該有兩層意思：一個可能是形容當時導引天開了一個“洞”或“窗戶”的物理現象，另一個意思可能是要描述真正引起“天塌地陷”的原因。

在《史記·補三皇本紀》和《論衡.談天篇》及其它古籍對後一種意思有這樣的交代：《史記·補三皇本紀》載：“女媧氏……當其末年也，諸侯有共工氏，任智刑以強，霸而不王，以水乘木，乃與祝融戰，不勝而怒，乃頭觸不周山崩，天柱折，地維缺。女媧乃煉五色石以補天，斷鰲足以立四極，聚蘆灰以止滔水，以濟冀州，於是地平天成，不改舊物。”《論衡·順鼓》：“傳又言共工與顓頊爭為天子，不勝，怒而觸不周之山，使天柱折，地維絕，女媧消煉五色石以補蒼天，斷鰲足以立四極。”《路史·發揮一》羅苹注引《尹子·盤古》：“共工觸不周山，折天柱，絕地維，女媧補天，射十日。”
這是說引起“天柱折，地維絕”及大洪水的原因是由於工共與顓頊互相爭鬥。這在挪亞洪水中清楚地說明是由於人類的罪惡而引起上帝的懲罰。在中國史學界就有人認為“振滔洪水”的“共工”不是指一個人，而是說有很多人(共工)。

另外，女媧補天神話中補在天上的“五色石”在聖經挪亞洪水的記載中是上帝與人立約的記號“彩虹”出現在天上，這已經極其相近了。然而，據《路史·後紀二》羅苹註：“世遂有（女媧）鍊石成霞、地勢北高南下之說。”。其中“鍊石成霞”之“霞”就是彩霞,五彩雲，則與聖經的記載的“彩虹”就一樣了。這說明華夏上古先民對挪亞洪水後上帝與人立約而設的彩虹記憶非常深刻，所以才有女媧煉五色石補蒼天的說法。

如果說兄妹洪水與女媧補天的洪水是同一次滅絕人類的大洪水的兩種記憶的話，那麼它們的互補就很好地見證了聖經中的挪亞大洪水。

討論至此，我們已經清楚地看到了中國上古滅絕人類的大洪水傳說與聖經中記載的挪亞洪水已經極其相似。然而這裡再讓我們考察另外一個問題：那就是中國洪水傳說中的主人公與聖經挪亞大洪水中的主人公的異同。