南鄉兄在昨天的討論中談到了“真教會與假教會”，“有形教會與無形教會”的區別。這個區別是存在的。就象有真假基督徒一樣，或就象即使是一個真正重生的基督徒，他的生命既有屬神的“新生命”，也有屬肉體的“老亞當”一樣。

在聖經中最大的愛就是父讓子來到世上為罪人而死。最大的謙卑就是子捨棄來天上的榮華，反到虛己來到世上，成為奴僕的樣式，也就是道成肉身。以色列盼望的救主是一個大有能力的榮耀的君王。而真正的救主卻是走過死亡的耶穌，但他復活了。

如果道需要成為肉身才完成了救恩，今天有不有可能有一個“超然”的與任何教會或基督徒都不搭界的“無形的真教會”？我想答案是明顯的。神在世上只住在他的身體中，他的殿中。同時，沒有一個基督徒能夠說他是完全屬耶穌的，也沒有一個教會可以講他就是真教會。 有沒有一個不屬於任何教會的基督徒？沒有。因耶穌都是生在猶太人中，大衛的後裔，更是在律法下的。一個真正自由的人，在有形上是願意受限制的，就象耶穌願意受肉身和律法的限制一樣。

今天如果一個人說他是單單屬耶穌的，只屬無形教會，而不屬任何有形教會的。那可知他並不屬耶穌。因他比耶穌還偉大。

約翰說不愛看得到的弟兄，不可能愛看不到的神。同樣不順服有形的權柄，一個人是不可能真正順服看不到的神的。

雅各書中談到的信心與行為也是同樣的含意。因這些是不可分的。

我想解讀這些問題的關鍵的就是思想“道成肉身”。

下面我們再討論針對教會內或傳統的問題的態度。

耶穌教導我們不要“論斷”，也不要“拔捭子”。即使真正有捭子長在田裡，也不要去拔，免得把麥子也拔出來了。

這個教導從出埃及就有了：23：27-30“凡你所到的地方、我要使那裡的眾民、在你面前驚駭、擾亂、又要使你一切仇敵、轉背逃跑。我要打發黃蜂飛在你前面、把希未人、迦南人、赫人、攆出去。 我不在一年之內、將他們從你面前攆出去、恐怕地成為荒涼、野地的獸多起來害你。 我要漸漸的將他們從你面前攆出去、等到你的人數加多、承受那地為業。 ”特別注意29，30。

在整本聖經中這個教導是一致的。神要我們注目在主身上，注目在“生命的成長上”，“等到你的人數加多”就自然“承受那地為業”。

我想這個教導既實用於教會，也實用於基督徒個人的成長。基督徒如果有過於自己的罪較量的經歷就明白，如果越是看自己的罪，想要克服它，自己的罪就會越是猖獗。這也類似一個人越想睡着覺，就越睡不着一樣。要想睡着覺，就的安息；基督徒要克服罪，更要回到主的安息里：“你們的救是在乎歸回安息”；教會要平息紛爭也是同理。

這個態度並不與彼得書，和約翰書中，猶大書中“要為從前一次交付聖徒的真道、竭力的爭辯”相矛盾。在這些書中講到的護到是針對敵基督的，也就是“把人從基督的救恩中擄掠走，不再認救他的主”的教導。