《中國家庭教會信仰告白》的問題 (Discussion)

2003年10月15日 於 [彩虹之約]

岩罕香===== 這份告白幾年前我就看過，我還在《殉道者之聲》上讀到起草者之一張榮良（譯音）的事跡。我是很為這群弟兄姐妹的勇氣與行動感謝神的，也曾為新鬼攻擊這個告白而反攻擊過。毫無疑問，這是一個滿好的文件。但是，我不會簽這個名。原因很簡單：

一、這根本就不是『中國家庭教會信仰告白』，它充其量只是帶領據稱達一百萬眾的幾個教會的頭面人物在一起開會決定的。所以，這一百萬眾不能代表全國的家庭教會；並且，這幾位頭面人物，也不能代表這一百萬眾。

也許我們到現在還在不明白，神和人中間只有一個中保，就是降世為人的耶穌基督。所以沒有任何人可以代表我來作我的信仰宣告，除非我將我的宣告托他讀（直接讀）出來－－即使這樣，我還要加上一句：寫出來的遠遠表達不了我的真實信仰，因為我的真實信仰是活在我裡面的耶穌基督，是寫不出來的。

幾個頭面人物來『代表』全會眾發這樣的《告白》，是尼哥拉黨態度和方法的延續。諸位不要以為尼哥拉黨的行為只是在初代教會有，其實一直都有，而且除了以弗所教會與士每拿教會以外的其餘教會裡，尼哥拉一黨都是站住了一腳的，在別迦摩教會與推雅推拉教會，尼哥拉一黨的人甚至成了主宰。這是不可忘記的。

二、這個《告白》的內容，很可惜地收羅了（Ａ）西方神學哲學體系的理論與詞澡，使被『代表』的大眾如陷五里霧中，從而為將來通過這個告白（其實就是一個『信經』）來大作文章（內爭、逼迫、分裂、背道，進入巴別塔）開了路；（Ｂ）政治傾向。這份告白（或是它的補充件）里，明確地捲入了政治意向，我特別指的是它宣告支持政府在反對外來宗教干涉和反對國家分裂的立場。這裡不存在對與不對的問題，基督徒作為個人，可以有政治立場（除了公民的義務部分，儘量沒有為好），但是教會不可以介入政治。

三、這個百萬會眾頭面人物起草的一紙之文在海外被放大為《中國家庭教會信仰告白》，其實是為各方政治幾宗教勢力使用的一個工具而已。宗教勢力用它來打擊三自教會，政治勢力用它來對中國政府施壓。問題還是一樣：猴子和狼在大打出手。

回到底線，我的態度就是，這是一份還不錯的文件，可以作為一個人和另一個人之間對信仰的探討，但是它不可以作為教材，不可以作為『代表』，更不能作為『真理的告白』。整本聖經（缺一章一字都不可以），才是真正的信仰告白，而且只有聖靈帶領（開啟）之下的聖經，才是真正的信仰告白。

遙投===== 同意你的這個態度:“整本聖經（缺一章一字都不可以），才是真正的信仰告白”

前兩天，輔導女兒的數學應用題的時候就教育過她，給出的題目的每一句話都要讀清楚了，因為數學題里不會有廢話的，如果你做題的時候忽略了一句話，肯定答的就是不完全的，甚至是錯的。

我們讀聖經也需要這種態度，聖經里沒有廢話，任何為了建立自己的一套完整的神學系統側重一面而對聖經另一部分內容的有意忽略都是不完整的，這也是各教派林立的根本原因。

岩罕香===== 每個人都會對自己的信仰（如果他真的認真要靠這個信仰來承他的生命的話）有一個系統的反思。基督徒的信仰的體系毫無疑問，就是以道成肉身的耶穌基督（這是神一切啟示與豐富的實現）為中心的。真實的信仰可以言說，但都不全面，自己的言說，可以和人交流，但是不可和人打仗。要打仗的話，只能完全地回到神的話語，一句不多，一句不少。

系統為什麼變成暴君？就是有一群人，要透過系統來控制大眾。這種控制欲是人與生俱來的東西，在教會歷史上（以及今天的現實中）是通過尼哥拉黨的態度方法、以及巴蘭與巴勒的動機來實現的。我在上面這一貼提出的，是尼哥拉黨的行為通過幾個人為『中國家庭教會』立言的事實，已經顯出來了。這是我們真的要當心的事。然而我也相信，我的話沒有幾個人會聽，正如教會歷史所顯示的。更多的人會因此更視我為敵人。但是仍然是：神的意思原是好的。

遙投====上次我們的牧師講道舉了個比喻的例子,我覺得很好，願與兄分享。說是張執事和李執事發生了爭執，每人都是引用聖經各執一詞，那麼他們誰是對的誰是錯的呢？沒有對的，都錯了。如果我們沒能在基督里合一，那不是聖經的錯，是我們的罪性使我們看不完全。

岩罕香====實在如此，在基本真理認同的基礎上，基督徒之間實在是應該合一了。現在這個『基礎』仍然是一個大問題，因為很可能包括你的牧師，他所謂的『基本真理』，也仍然是凌駕於聖經之上的神學與信條，而不是聖經本身。即便如此，當人同心建立基督身體的時候，這種不完全也不至於成為太大的問題。我們如果能在網路上『看見』其他人，我們彼此以恩慈相待的心就會生出來，就不會借真理的名彼此圍追堵截。 要在『理論上』回到起初和聖經（而不是尼西亞大會與神學），還有很多的痛苦在前面。但是『生命在他裡面，這生命就是世界的光』，離開這個光的教會，已經奄奄一息。它固然有把書架壓垮的『真理』，固然有審判了『眾異端』的戰果，它卻沒有生命了，或者，生命正在離它而去。

Joshua====完全否定傳統是不是走了另一個極端？我想任何事都不可走極端，聖經的真理是平衡的。以色列的神是“亞伯拉汗的神”“以撒的神”“雅各的神”，到“大位的後裔”。這也是馬太以家譜開始的原因吧。這裡當然有傳統的成分。要不然耶穌豈不是“天上掉下個林妹妹來”？

神不是個空靈，是成為肉身的。神在以色列的歷史上顯現。也在“眾多的見證人”身上顯現。新約時代，神是通過他的身體顯現。神就住在他的殿中。如果說奧古士丁，馬丁路得是屬神的，神當然會通過他們說話。

當然既然是人說的話，必然有人的成分。所以基督徒不應受傳統的束縛是因當的。因“神的恩典每天都是新的”，“不可說今日不如昨日”。要突破傳統，但不是否定傳統。

如果你見過昆蟲的成長就更明白了：比如一個知了，要蛻幾次皮才能成長，毛蟲要蛻幾次皮，才會成蝴蝶。先賢所信對基督徒就象是毛蟲的那層皮，在毛蟲還未長大時，那皮不是它的累罪，而是它的保護。你能想象一個毛蟲沒有皮嗎？

毛蟲是不在乎它穿了個不好看的皮衣的，它只是按時找東西吃，能成長就可以了。時候到了，就會蛻皮了。蛻皮不是它每天在想的事，生命到了，就成就了。 然而等毛蟲生命長大了，就要蛻皮，才會進到另一個生命成次。一個蛻皮不成功的毛蟲永是一個毛蟲，不會成蝴蝶。

岩罕香====你提了好問題。當我提出《大陸家庭教會信仰告白》所顯示出來的尼哥拉一黨行為時，我當然沒有針對起草人，或是他們的教會。我談的不是一個人，而是一個靈。談論個人容易帶來論斷與紛爭。

神的教會當然是一樣傳統都不要守的，而是要順從聖靈的帶領。如果聖靈帶領教會做某項事情，這項事情是教會歷史上一直在做的，我們就不可以說這證明我們應該『守傳統』，而是說『我們仍然在順服神的帶領』。耶穌吃飯的時候也有洗手的時候，但並不是他『守了法利賽人的傳統』而廢了他『人子是安息日的主』的宣告，而是因為聖靈帶領他這樣做的。

人不信神的帶領之後，就會用守傳統來求個保險，最後往往就求來掃羅王。

在曠野漂流的以色列會眾，是第一個最守傳統的教會。他們說『我們實在是在曠野經歷了四十年神的同在，我們每天都撿嗎哪，隨着雲柱火柱起行與安營。神的同在如此明顯，所以，神住在曠野，所以，我們也要永遠住在曠野。』 然而，當他們都在曠野倒斃之後，新起來的一代人，仍然是放棄了曠野，義無反顧地渡過約旦河，進入迦南。

『傳統』在神的家中毫無地位。『唯獨聖靈』的改革派傳道人，居然大講『我們還是要守傳統的』，是害人的信息，因為他們用正面的事實，來引入屬世界的律法。

然而，如何才知道這是聖靈的帶領？好問題。真實的信仰生活，從這句話開始。

Joshua====如果是真正定睛在主身上的話，是不在乎合乎傳統的，還是反傳統的。但如果為反傳統而反傳統就不是定睛在主身上了，而是真正定睛在傳統上了。我想我們在對傳統的認識上沒有本質上的區別，而是在量上的區別。 每一個基督徒經歷神是不一樣的，不能夠說我經歷的才是神。同樣，歷史就是神的作為，神在歷史上的作為留下的傳統，就象個人的經歷一樣，也是獨特的。可能與我們現在不一樣。但不能說他們經歷的不是神。 其實都是經歷的同一個神，聖經中的神。

今年夏天唐崇榮有一篇很好的信息就是：神的旨義是永遠不變的，但神的引導是時間性的。我們從時間中，經歷中，歷史中的神的顯現，看到了永恆中的神的榮耀，或聖經中的神。聖經中的神也在歷史中，個人經歷中向我們顯現，讓我們認識他更深。用混飩JM的話說就是“絕對與相對”的關係。

“跟隨聖靈的引導”“唯獨聖經”都是對的，但也要加上“教會中的神”才平衡。聖靈的引導不會與聖經矛盾，這大家都同意。但同時聖靈的引導也不會與教會領受的神，經歷的神矛盾的。神是不改變的神。“為要借著教會、使天上執政的、掌權的、現在得知神百般的智慧”

岩罕香====你回答的不錯！教會是真基督徒在靈里合一的一個事實，不是指可見的教會。可見教會兩千年來殺死了數千萬人（一說６８００萬人），實在是讓人永遠不知『神百般的智慧』。

Joshua====你對教會的看法我同意。可見教會跟可見基督徒的個體差不多，有屬神的成分，也有很多不屬神的，屬人的，甚至屬仇敵的。但即使是這樣一個“滿是皺紋，暇恥”的教會，神仍然只透過她來顯現，這就是神的恩。基督的靈是住在他的身體中的，在他的身體外不會有神。這就是道成肉身。

岩罕香====似乎偏了一點。神不在假教會裡。神在他自己的道里，道就是神。真教會住在神的話語裡，所以神的榮耀通過他們彰顯。真教會是沒有瑕疵的。

Joshua====你的意思我明白。有一點，神給人的使命不是“拔捭子”，而是“撒種”“收割”，甚至不是“做什麼”而是“信神的兒子就是做他的功”，也就是“回到他的安息里”這也是昨日我們交談中的一重意思。願主賜福你。

Joshua:其實我從不反先賢之信，但我反對把不合身的皮衣往人身上套，也反對人穿不合身的皮衣。“他要象一顆樹，載在溪水旁，按時候結果子，葉子也不枯乾”。

852:沒關係，左右都是相對的，一個位置相對與另一個位置而已。只有神是完全的。橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同，不識廬山真面目，只緣身在此山中。

混沌人 :我也來湊個趣:遠望網友各有懂，多姿多彩不相同；不識馬甲真面目，只因還在時間中。

852:以弗所書：3:1 因此、我保羅為你們外邦人作了基督耶穌被囚的、替你們祈禱．〔此句乃照對十四節所加〕 3:2 諒必你們曾聽見　神賜恩給我、將關切你們的職分託付我、 3:3 用啟示使我知道福音的奧秘、正如我以前略略寫過的． 3:4 你們念了、就能曉得我深知基督的奧秘． 3:5 這奧秘在以前的世代、沒有叫人知道、像如今借着聖靈啟示他的聖使徒和先知一樣． 3:6 這奧秘就是外邦人在基督耶穌里、借着福音、得以同為後嗣、同為一體、同蒙應許。 3:7 我作了這福音的執事、是照　神的恩賜．這恩賜是照他運行的大能賜給我的． 3:8 我本來比眾聖徒中最小的還小．然而他還賜我這恩典、叫我把基督那測不透的豐富、傳給外邦人． 3:9 又使眾人都明白、這歷代以來隱藏在創造萬物之　神里的奧秘、是如何安排的． 3:10 為要借着教會、使天上執政的、掌權的、現在得知　神百般的智慧． 3:11 這是照　神從萬世以前、在我們主基督耶穌里所定的旨意。 為要借着教會、使天上執政的、掌權的、現在得知　神百般的智慧．