教會歷史上，有個偉大的神學家，叫John Nelson Darby，原聖公會主教，後來自創弟兄會。

他對後世教會發展，影響深遠。在解經上，他完善了時代派解經，使得“前千僖年論”為廣大信徒所認同和接受。不論是在英國，還是美國，中國，一直到今天，從人數上說，“時代派”，在新教世界中，還是大多數。各教派，各教會中，都有許多認同時代派的。最容易區分時代派的，就是“以色列”這個概念。

奧古斯丁-卡爾文一脈的“改革神學”，是把新約時代的“以色列”，作“屬靈意義”解的。時代派，則是把“以色列”作“字面解”的。今天的以色列復國，在時代派認為，就是聖經預言的實現。

另一方面，在神學闡述上，JOHN DARBY則提出“靈，魂，體”的三元論。很長一段時間，西方教會世界，深受其三元論的影響。

中國教會，有個屬靈偉人，叫“倪柝聲”，小夫不敢說他“抄襲”，但是呢，他的神學論著，許多，實際上，是翻譯，整理了西方教會的已有的許多神學論著，後期，越來越多的加上自己的一些“亮光”。

有人說，他早期作品，屬自己的名字出版，而不說明是“編譯”，並非其本意，而是其門生的自作主張。小夫願意接受這種解釋。

其中，最顯著的，就是“靈，魂，體”三元論。因為倪弟兄在華人世界中的影響，三元論的追隨者，有許多。

隨着神學研究，聖經研究的進一步發展，在美國福音教會世界，三元論，已經被越來越多的人拋棄了。今天，還堅持三元論的，一般是美國為數不多的“基要派”人士。

(小夫原來以為，“飛鷹”是基要派的，就是因為，當時見他解讀聖經的一些方式，包括“靈，魂，體”之分，類似於美國教會的“基要派”解經套路。)

三元論，是把人，作靜止，絕對的割裂區分，分作“靈”，“魂”，“體”三個部分。這種區分，聖經依據，是不充分的。查考聖經，我們會發現，“靈”和“魂”，在聖經中，常常交替使用，說明“靈魂”的。

另一方面，神學是為了應用而服務的，神學，是為了指導信徒生活，更好地活出真理的見證。

三元論者，把生活分成，“屬靈的需要”，“屬魂的需要”，和“屬肉體的需要”，而加以指導。比方，哲學，藝術，科學。。。等等，他們都能分出個什麼“屬肉體的知識”還是“屬靈的智慧”。這種割裂的區分，非但無益，而且是有害處的。

另有一種“二元論”，把一切，割裂地區分成“屬靈的”，和“屬肉體”的，加以區別對待。和“三元論”的錯誤，本質上是一樣的。

“二元”“三元”的靜止，絕對劃分，事實上，是“理性主義”的影響，小夫認為，並不合乎聖經。

我們承認，人是有“靈魂的需要”和“物質的需要”。但是，我們更明白，人不是機械，不可以靜止地割裂成，靈與肉的。沒有了“靈”，沒有了“肉”，人不復人。所以呢，硬性的，把人作“二元”，“三元”的分割，甚至應用到生活實踐中，小夫看來，是“屬靈人”的作法，而不是“合乎聖經”的。

當然，如果你堅持“三元論”，小夫也不會怎麼痛打，那個，畢竟是“神學”的問題。應用到生活中，小夫只要問你，吃飯，是滿足“屬肉體的需要”麼？還是滿足“屬靈的需要”？你就應該認識到，這種“屬靈的劃分”，實在沒有什麼意義。