4.死亡重價的呼召　　　　「當基督呼召一個人時，他是叫他來死。」當潘霍華寫下這句名言時，他指的是「死在耶穌基督里，在他的呼召下治死自己的意志。」(注17)　　然而，這句話卻預言式地詮釋了他人生的最終結局。　　七月二十日這關鍵性的一天，刺殺希特勒失敗的消息傳到獄中；潘霍華獲釋的希望從此更加渺茫，他在信中寫道：「死亡是通往自由之路的最佳節期。」　　這正是七月二十一日寫成的「通往自由的四站」，最後一段的主題。　　　　九月寫成「摩西之死」：　　　　信實的主啊，我必得承認，　　你僕人知道你永遠公義。　　執行你對我的判決刑罰吧，　　讓僕人靈魂退去歸回永恆的安息。　　………　　你為我所做甚是奇妙，　　膽汁苦杯因而變成甘甜。　　你容我在帕中得見你的應許，　　你容我的百姓前往，向他們的主高呼萬歲。　　我在你永恆中傾跌、沉落　　但見我的百姓向前得自由。　　擊打然後再赦免的神哪，　　你深知我樂見他們存活。　　我已為他們承受諸多憂患，我願已足　　如今，百姓的救贖就要臨到。　　　　這是摩西的禱告，更是潘霍華的禱告。儘管摧毀暴君的計劃失敗了，但潘霍華已從「死亡」的透鏡底看見了德國百姓的希望，他只求上帝「握緊我的手！--拐杖正在下落，信實的神啊，為我預備安睡之處。」(注18)　　其實，早在一九三九年潘霍華決定從美國返回德國，他就寫信給尼布爾(Reinhold Niebuhr)說明他的決定：「假如這時我不分擔我同胞的苦難，我將無權參與戰後德國基督徒生活的重建。」誠如尼布爾所言：「使潘氏下此決心的理由是屬於『基督徒殉道最佳的邏輯』。」(注19)　　不止是分擔百姓的苦難，潘霍華更視德國百姓和納粹政權的罪，為自己的罪。潘霍華曾在「引到更新之路」的講章，詮釋路加十五章1~5節，寫下這樣深刻的反省：「這些事件，發生在我的世界，我所居住的世界，我在其中犯罪的世界，我一天天種下仇恨和冷漠的世界。這些事件，不過是我們收取自己種下的果實。」潘霍華指出：引到更新之路，只有悔改一途。(注20) 這一點他也在詩里表達出來--放棄逃亡計劃後，十月五號寫成「約拿」，這首詩的結尾停在先知約拿被丟進大海的一幕：　　　　「動手吧，務必將我丟進大海！　　是我的罪，神獨獨向我發怒。　　無辜者不應與罪者同亡！」　　他們益加顫抖，但以有力的臂膀，一心一意　　逐出那罪人。翻騰的大海立時平息。　　　　由此看出，他何等甘心「盡飲心碎之爵、直到點滴苦渣不存」(語出「善的力量」)，何等盼望「全能者的手捏制陶土，成祭祀之杯」(語出「摩西之死」)。儘管潘霍華從未放棄活著的希望，但這段期間的作品，充滿死亡和被澆奠的意象，為他的一生提供了最切合的詮釋。潘霍華甘願受死，並且自由自在地面對它--　　　　來赴旅途最大底宴會以進入永恆底自由　　死啊為我除去重擔鎖鏈　　卸下短暫肉體連同盲目心靈的障礙　　終於清楚面對我在此世未能得見的　　自由啊　　長久來用律、用行動、用受苦所追尋的　　今天透過死亡底透鏡　　終於在上帝的面光中 見了你底真貌　　　　可能，沒有人比為義受逼迫的囚犯，更貼近基督的十字架。或許，也只有為主殉道的結局，才能為潘霍華一生的神學反省，劃上完美的句號。