『雅比斯的禱告』的討論

主所重用的魏肯生弟兄寫了一本《雅比斯的禱告》成為暢銷書，現已譯為中文。有弟兄沒有讀過這本書，卻對雅比斯的禱告本身提出了一些質疑。弟兄說，短短二十九個字的禱告，出現了四個『我』字，未免太自我為中心了，神怎麼會悅納這樣的禱告？另外弟兄擔心，如果我們以這樣的禱告為樣板，會不會誤導人，以為神是為我所用，而不是我們當為神所用？

無獨有偶，《使者》雜誌二零零三年四月號登出了一篇文章，題目叫做『超越雅比斯的禱告』。文章提到，需要對雅比斯禱告有四點超越，才是好的禱告。這四點超越是：

１、從尋求祝福到尋求賜福的主自己
２、從尋求『擴張我的境界』到甘心順服任何景況
３、從祈求『常與我同在』到『即或不然』
４、從祈求『保佑我不造患難，不受艱苦』到願意為主受苦。

這篇文章提到的四點超越，從屬靈分享來說，是很好的。但是這些提法卻是基於對『雅比斯禱告』本身的一些誤解來發揮的，所以我覺得有必要進行一些探討和糾正。

一、雅比斯的禱告到底是什麼？

中文和合本的翻譯是：雅比斯求告以色列的神說：『甚願你賜福與我，擴張我的境界，常與我同在，保佑我不遭患難，不受艱苦。』神就應允他所求的。（歷代志上4:9,10)。

這個禱告詞似乎更合乎原文意思的意譯是：『實在求你祝福我！求你擴張我的地界。願你的手引導我，你的能力與我同在。願你使我脫離邪惡，使我不因之而造成痛苦。』（KJV:And Jabez called on the God of Israel, saying, Oh that thou wouldest bless me indeed, and enlarge my coast, and that thine hand minght be with me, and that thou wouldest keep me from evil, that it may not grieve me!)中文合和本的翻譯雖然並未影響基本信息的傳達，但是可能會引起誤解，這在我們看上面提到的四點『超越』的誤解時，就很明顯。

 『甚願你賜福與我』，或者，『實在求你祝福我』，或者，『求你實實在在地祝福我』，或者，『實在求你，讓我得到的祝福都是從你而來』。將這個簡單而熱切的一句禱告的話，換幾個角度來思考之後，我們立刻發現這個禱告裡有很偉大的真理。首先，雅比斯明白，福氣乃是單單從神而來。如果有福份，那一定是從神來的；如果不是從神來的，就不是實在的福份。其次，雅比斯決定，既然如此，我就實在要求神的祝福；除非祂祝福我，我生命就毫無意義；你不祝福我，我就不放你走！這句禱告跟雅各當年的禱告本質上是一樣的。難怪神尊重並成就這樣的禱告。我們從這個禱告的一開始，就看出這不是一個求車子房子票子的禱告，這是一個求真實福氣的禱告，反映了一個真實屬靈生命的原動力。

 『求你擴張我的疆界』。在以色列人中，神不許彼此之間土地永久性買賣，若偶因貧窮暫時賣地，到了禧年，必要原物歸主。而非法移動地界的作法是神所咒詛的。這樣，一個人要擴張疆界的唯一方法，就是從以色列的敵人那裡去奪取。所以雅比斯在這裡的禱告不是要神改變祂的律法，使自己可以從弟兄的家裡奪些地過來，而是從以色列人的敵人那裡奪。這裡對我們有很好的靈訓。我們是不是已經為我們的疆界心滿意足了（真理的裝備，屬靈生活的進階，福音觸及人群的大小，教會人數的多少），就不再跟神求祂來擴張我們的疆界了呢？我們實在要求神擴張我們的疆界，讓我們更加研讀神的話語，在禱告中與主親近，更加努力過聖潔得勝的生活，心裡更加火熱，越來越多地愛我們的弟兄姊妹，將福音傳給越來越多的人，使得救的人越來越多。這些事，都是我們通過搶奪撒但魔鬼的地盤，來擴張我們的疆界。願意我們弟兄姊妹真的是要大發熱心，求神擴張我們的疆界。

 『常與我同在』，或者，『你的手與我同在』，或者，『願你的手引導我，願你的能力與我同在』。這句禱告，跟大衛的『耶和華神為自己名的緣故，在引導我走義路』的讚嘆是同一個意思。這句話也好比是在說：『願你的旨意行在地上（我的心裡，我的身上），如同行在天上』。弟兄姐妹們，願我們每一天開始我們的生活前，都不要忘了這個禱告：願你的手引導我，願你的能力與我同在。讓我們來支取主耶穌自己親口說的應許：『我就常與你們同在，直到這世代的末了！』這樣，我們才能行在神的旨意之中。

 『保佑我不遭患難，不受艱苦』，或者，『願你保守我，使我與邪惡無干，使它不至於傷害我』，或者，『願你使我脫離邪惡，使我不因之而造成痛苦』。在這裡，我們看見雅比斯很清楚罪的後果，就是不僅會給自己帶來痛苦，也會給別人帶來痛苦。從這裡我們仿佛又讀到我們主耶穌的示範禱告裡說的『不叫我們遇見試探，救我們脫離兇惡』。
 綜上，我們可以肯定地說，這個禱告是一個充滿信心、回應神的立約、抓住神的應許、願意按照神的旨意生活的一個大能的禱告；這個禱告和聖經里各位列祖先知以及主耶穌的禱告是一脈相承的，所以蒙神喜悅；這樣禱告的人蒙神尊重。所以雅比斯，這位母親用『痛苦』來為其名字的人，在神眼中，卻是眾弟兄中最尊榮的。

 到這裡，我們要涉及到一個讀經的小原則。從經文上看，雅比斯是神看為尊榮的，並不是人看他為尊榮。唯一提到他的人（她母親）說：『他使我甚痛苦』（生他使我很痛苦）；而神的話語聖經說他是他眾弟兄中為最尊榮的。由於聖經在此處記錄的是那些承受應許之人的後代（義人），所以這個『最尊榮』是正面的、從神的眼光來看的。聖經既然再無別處提到雅比斯的事跡或是評論，來說明他被神看為最尊榮的緣由，那他被神看為最尊榮的這一事實，就必然是與他的禱告詞密切相關的。也就是說，這個禱告詞必然是神所喜悅的，而透過這個禱告詞而被表達出來的這個人，必然是符合神的心意、為神的慈愛與憐憫臨到的人。這樣，如果我們先從這個角度來看問題，我們就會首先放下『這個禱告是個好禱告嗎？』的疑惑，而從另一個角度來看：『神喜悅這個禱告，為什麼？這與我的第一反應有衝突，我第一眼看來，就不喜歡這個禱告，那一定是有什麼地方我沒有看到的。』按這樣的原則來考慮的話，我們就可以較快地明白神借這段聖經給我們的教導，使我們受益。

二、會不會有人以此禱告為範本，引入實用主義？

首先我認為聖經的教導是全備的真理。任何將聖經一個部份按自己的想法片面發揮、片面教導，或望文生義的作法，都會造成誤導。這種作法本身，就是違反聖經的教導。我們當然可以以這個禱告為範本，但這個範本的應用卻不應與聖經全備的教導有分割。但是這個分割並不是在形式上，而是在心靈、知識、和態度上，才能進行判斷。比方說，女兒說：『爸爸是我的朋友』。我們從形式上，就可能會判斷說：『這句話不是全備的真理，因為爸爸也是權威，是保護者，另外，還是教師、管理者等等』。我們這個判斷固然是更全備，但是事實上可能是只是一種論斷而已，因為我們是在認為『爸爸是我的朋友』這句話里隱含着『他不是權威，他不是領導者』的反叛在裡面，而這可能不符合事實。這就是說，如果有弟兄將『雅比斯的禱告』作為一個範本，這本身沒有什麼問題，因為這實在是反映了聖經的全備真理的一個片段，我們可以從這裡開始，來學習做合乎真理的禱告。要注意，這個禱告的每一個內容的中心，都是『願你…』，而不是『我』，在這個禱告中的『我』其實都是對『你（神）』的回應，就是說，無論希望成就什麼事，都是只有神才能成就，而且要成就神自己的旨意。既然如此，我們當知道什麼是神會聽的禱告。從這個意義來看，我們可以說，主耶穌基督就是新約里的雅比斯。

另一方面，真理的全面性是通過生命實踐才體現出來。關於這一點，已經不是禱告詞本身可以規範的了。正如聖經的記載，並不表明雅比斯因為說了這幾句禱告詞而蒙神喜悅，而是表明他那蒙神尊重與喜悅的信心與生命，可以通過他的這幾句禱告詞來完整地說明。雖然我們可以辯論說，主耶穌的示範禱告才是最完美的，但是並不表明將主禱文每天重複的人才是在真理里禱告。將主禱文每天重複的人，也許仍然行在暗中，沒有打開心來接受基督的赦罪，也沒有聖靈的內住，使人有信心支取這個禱告裡真實而豐富的應許。同樣，真實而全備的禱告，可能只是通過一句呼喊，『主啊，救我！』，就體現出來。當彼得喊道：『主啊，救我！』時，我們不必擔心這句禱告作為範本的片面性。其實這種種的情況說明，不是我們要糾正別人，而是我們要請求神來糾正我們自己。因為我們在每日都真實的天路歷程中，所面臨最大的問題，是我們自己稍不小心，就沒有行在真理中，甚至在黑暗中頑強地抗拒真理；不是我們不知道真理，而是我們所行的與我們所說的不一致。

三、前輩聖徒關於雅比斯禱告的一些分享

我在這裡查閱了前輩基督徒司布真的一篇講道，題目就是『雅比斯的禱告』。在這篇講道里，他只用了半節經文，『實在願你祝福我』。講道詞很長，論到為什麼要跟神求真實的祝福，節譯如下：

【我們來看看虛幻的祝福。這世界上有這種東西。神可以幫助我們脫離這些東西。『噢，願我的祝福實在是出於你！』我們看一看法利賽人。他站在主的殿裡面，他覺得自己有主的祝福，這個想法使得他膽子大起來，用毫不掩飾的自得說：『神啊，我感謝你！因為我不象其他人』云云。他是有些福，實際上他以為自己的美德掙得了這些。他一個星期禁食兩次，他所有的他都獻上十分之一，甚至連茴香芹菜都不例外。他覺得自己當做的都做了，有一顆安靜的良心，是個好人，是社區的模範。他覺其他人很可憐，居然沒有象他一樣地生活，如果他們學他的樣子的話，就不需要人維護治安了，彼拉多可以遣散他的衛兵，希律可以解散他的軍隊。他覺得自己實在是世上活過的最好的一個人。他為之在公會中代表的那個城市多有福氣啊！啊！但是，他實在是沒有得着祝福！他得着的，是過份自得而導致的自欺。他只是一個裝滿了風的口袋。那些他幻覺般地以為落在他身上的祝福從來就沒有真的落下來。那個他所咒詛的稅吏回到家，倒比他更為有義。祝福沒有落到自以為得着祝福的人身上。（譯者註：參看路加福音18章）

願那些因這段責備而感到刺痛的人，跟我一起這樣禱告：偉大之神，求你救我，使我脫離給自己標榜自己所沒有的義的危險。求你救我，使我脫離將自己包裹在自己污穢的衣服里、卻以為是結婚的禮服的虛幻。求你讓我有真實的義。求你讓我有你能夠接受的真實的價值，就是我在主耶穌基督裡面的信心、、、

有一個危險，就是說『平安，平安！』，其實卻沒有平安，你所看到的安靜是出於麻木。頭腦簡單的人從外表看問題，很容易被欺騙。他們說：『看，這些人沒有懷疑。』其實，這些人沒有懷疑，是因為他們沒有一顆探求的心；他們沒有焦急不安，是因為他們沒有理想也沒有追求；也許他們沒有痛苦，但這是因為他們根本沒有生命。踉踉蹌嗆滿身殘疾地進入天國，比充滿自信大踏步奔向地獄要好。『噢！實在願你祝福我！』我的神啊，我不羨慕別人的恩賜或是恩典，更不羨慕別人內里的心態或是外在的處境，我只要你實實在在祝福我！我不要安慰，除非是你安慰我；我不要和平，除非基督成為我的和平；我不要安息，除非這安息是來自品嘗基督犧牲的甜蜜。基督必須我的一切，除了祂我什麼也不要。噢，我願意你讓我不去自己判斷何為真祝福，但求我所得的都是神願我得的；我不要那些幻想中的祝福、那些膚淺的或是看起來顯然的祝福，我要的是實實在在的祝福！

同樣的，在我們的工作與事奉中，我覺得我們的禱告始終應該是：『噢！實在願你祝福我！』令人悲哀的是，我們看到一些好人所做的工作－－雖然我們不是審判官－－，表面看起來很象樣子，卻是非常的不真實。看到有些人擺出一副兩三個晚上就可以建起一個教會的架式，我就感到震驚。他們會在報紙的一個角上宣告說，有四十三個人認罪，四十六個人稱義，三十八個人成聖云云。我不知道，除了這些統計數字之外他們還做成了什麼事。我目睹了一些教會人數迅速地增加，一下子開展了許多的事工。他們到哪裡去了呢？他們現在在哪裡呢？基督教世界裡最荒涼的地方，就是那些被奮興家們用速生的糞土施過肥的地方。在那些地方，整個教會好象將自己全部的力量在一次衝鋒中用掉了，結果什麼也沒有留下。他們造了木頭的房子，把稻草堆起來，用禾拮搭了一個梯子，高得似乎要頂到天。然而一個火星落下來，這一切就灰飛煙滅了；所剩下的，是後來的建設者必須花大力氣才能清理掉的一堆灰燼。…】(節譯自The Prayer of Jabez, by Charle H. Spurgeon, Sermon No.994, Volume 17, 1871。全文可以在網上查到）

四、結語

作為結語，我願意和親愛的弟兄一起，從舊約里影子似的雅比斯的禱告，跳躍到新約里主耶穌基督示範的、那刻在蒼穹與我們心版上的榮耀的禱告：『我們在天上的父，願人都尊你的名為聖，願你的國降臨，願你的旨意行在地上，如同行在天上！…』感謝讚美主！