（分享）請你來作我的鄰居

有一個律法師，起來試探耶穌說，夫子，我該作什麼才可以承受永生？耶穌對他說，律法上寫的是什麼。你念的是怎樣呢？他回答說，你要盡心，盡性，盡力，盡意，愛主你的神，又要愛鄰舍如同自己。耶穌說，你回答的是，你這樣行，就必得永生。那人要顯明自己有理，就對耶穌說，誰是我的鄰舍呢？耶穌回答說，有一個人從耶路撒冷下耶利哥去，落在強盜手中，他們剝去他的衣裳，把他打個半死，就丟下他走了。偶然有一個祭司，從這條路下來，看見他就從那邊過去了，又有一個利末人，來到這地方，看見他，也照樣從那邊過去了。惟有一個撒瑪利亞人，行路來到那裡，看見他就動了慈心，上前用油和酒倒在他的傷處，包裹好了，扶他騎上自己的牲口，帶到店裡去照應他。第二天拿出二錢銀子來，交給店主說，你且照應他，此外所費用的，我回來必還你。你想這三個人，那一個是落在強盜手中的人的鄰舍呢？他說，是憐憫他的。耶穌說，你去照樣行吧。（路加福音１０章）

在這段熟悉的經文裡，一個律法師－－公認的認識真理的人－－要來試探耶穌，就問了耶穌一個高深的神學問題：憑什麼得永生？他以為無論耶穌怎麼回答，都得掉在他的神學八卦陣裡面，他就可以用自己從小就深得造就而輕車熟路的那套律法知識來小火慢煎耶穌，最後，在充分地在眾人面前表現了自己的知識智慧與敬虔之後，他就要輕而易舉地證明耶穌有謬誤，是打了雙引號的『屬靈人』，是『異端』，然後，他就可以用自己得勝的驕傲，來壓住自己對真實生命毫無把握的焦慮，自欺欺人地又過了一天。這種行徑，就是使徒雅各所說的『說謊話抵擋真道』（雅各書3:14）。

但是，主是不受試探的，所以試探者得自己來面對自己擺出來的試探。律法師的回答，證明了他自己並不知道真理，而只是記住了一些教條。教條說要愛鄰居如同自己，真理卻要他在面對『你這樣行，就必得永生』的真實時，被迫詢問：『誰是我的鄰居？誰配作我的鄰居，使我去愛他如同愛自己？』問這樣問題的人，證明自己沒有鄰居；自己有鄰居的人，就不會問這樣的問題；而自己沒有鄰居的人，一定要問這樣的問題，好證明自己有理，身邊都是異教徒、邪惡的人、不潔淨的人、靈命有問題的人，實在無人可愛。

今天，我們這群自稱是明白真道的人，仍然需要問我們自己這個問題：誰是我的鄰居？主耶穌講完好撒馬利亞人的故事之後，律法師也明白了，原來是那個出於真實的憐恤而去幫助人的撒馬利亞人，成了被強盜打得半死丟在地上的那人的鄰居。原來，按照主的教導，當我們出於真誠的愛心，去幫助那些需要我們幫助的人的時候，我們就成了他們的鄰居；當我們出於真誠的需要與感謝，去接受那些願意且能夠幫助我們的人的幫助時，我們就讓他們成了我們的鄰居。而主的心意是要我們都『去照樣行』，人人都彼此成為鄰居。

這樣，『鄰居』是一個雙向的概念。可是，在我們實際的生命中，因着我們深處的不信從不順服，因着我們靈性的軟弱或是罪的捆綁，我們常常只是一個單向的鄰居。我們非常『願意』去幫助別人，卻拒不接受別人的幫助。自己有多大的難處，都要自己一個人承擔，不讓別人知道；願意讓人知道的，都是自己的『得勝的見證』，有些得勝的見證，證明的其實是『我不需要你』，從而是關了門，左一道鎖，右一道鎖地，不讓鄰居過來。這樣，我們經過的試煉很多，我們自己在神面前懇切的禱告也很多，但是我們彼此之間『白髮如新』的情況也很多，因為我們沒有讓別人進來作我們的鄰居。連小孩子都明白，只要別人幫助自己，不願自己去幫助別人是不對的。但是我們也該認識到，只願意幫助別人，卻不願意別人幫助自己的，可能是出於一種驕傲。這種驕傲很厲害，它會使人覺得自己很偉大，自己被自己感動，這種驕傲最高級的偽裝，是『為主作見證』的口號。可是事實是：自己不讓別人來作自己的鄰居，自己就沒有能真正的成為別人的鄰居。這樣，生命就被割裂了，我們成了偽善者，因為我們拒絕承認我們真實的需要。

１９９５年我信主後剛兩個月，踢球被人踢斷了腳，因為沒有保險，就欠下了大筆的債。當時，有弟兄交給我一張教會裡大家奉獻的支票，一千多塊。我半推半就地接下來，但是很久沒有去兌現。這位弟兄就問起來，我就說：『我知道自己是需要，但是下不了決心用這筆錢，我覺得受人恩惠，好象臉上下不來。』他就跟我說：『你說得不錯，不過也許神有時候要我們學習的，就是接受別人的幫助，因為我們都很願意幫助人，卻不願意接受別人幫助。』這些話我當時並不真懂。我很久以前在字典上記下的一句話說：『予人驕人，受人畏人；自強不息，寧驕不畏』，這種出於血氣的大話，是一直當成一種美德來看的。

然而，在我在主內長大的年歲中，我周圍的弟兄姐妹在心靈和日常的需要中卻一直在真真實實地幫助着我。有時候，這種幫助是不顯然的，一個微笑，一個鼓勵，一個電話，一個禱告；有些是很顯然的，一件禮物，一餐晚飯，等等。有一個姓福特的美國弟兄，每次路過到我家來，總要帶幾個香蕉，半袋麵包，一點葡萄酒，和我一起掰餅，他自己沒有工作，打零工，卻將自己掙的二十塊錢，從門縫裡塞進來；有個情深意長的黃弟兄工作後，給我寄來四百塊錢。

有個盧弟兄，我剛到美國認識他時，他也沒有信主，是個自費生，生活很緊張，心情更緊張，又覺得自己有了一些年紀，讀書也有困難，每天要去跑步振奮精神，邊跑邊大聲鼓勵自己：『你會成功，你會成功！』我認識他的第二天，給他兩百塊錢，他幫我把剛飛到美國的妻子和兒子從ＤＣ的機場接回來。後來我們都信了主，他就去工作，他工作第一年感恩節的時候，給我們寄來一張兩百元的支票，妻子看到就流下淚來、、、

回頭看這些恩典的時候，數算主恩的快樂是很深刻的。可是，在當時，每次接受這些恩典的時候，免不了有一些掙扎，覺得不好意思，甚至會埋怨幫助我的人太過於熱心，因為他們所做的，使我在『互相幫助』的天平上大大地不平衡。

後來有一天，讀到哥林多後書上說：『難道我越發愛你們，就越發少得你們的愛嗎？』我就認識到這句話正是神跟我說的！那些認真地關心愛護我的人，那些幾年來用愛陪伴着我的主內年長者，正是我愛得最少的人。並不是說我不感激他們，而是這種表面感激的後面，似乎有一種因欠人情而產生的不滿。後來，我更發現，這句話也是神跟我的其他弟兄姐妹說的！因為我發現，就是那些我心裡深深感激他們，甚至感激到把他們當成債主而對之有潛意識怨恨的弟兄姐妹，他們也常常有和我一樣的毛病，他們很怕受惠於人。

主耶穌說：『施比受更有福』。這並不是說我們真的有能力去給，而是因為我們在給的時候，就明白自己本一無所有，就可以仰望神的恩典，而因此就可以得到神的恩典，並且因此給出去的，就是神的恩典。同樣，當我們受的時候，並非別人真的有能力給，而是讓別人因此知道自己一無所有，只好仰望神的恩典，於是別人也就得到了神的恩典，於是你受的就是借別人的手而來的神的恩典。這樣，無論是給是受，彼此都蒙福；不僅給，並且受，彼此都蒙造就，就將榮耀都歸給我們在天上的父。反過來說，我們只給不受，或只受不給，都是隔斷了神的恩典，要從我們的一無所有中生出福來，就成了無米之炊，既吃不飽，使我們自己的生命有了虧損，也辱了神的名。

從我們天然的本性，我們很容易有樂於助人的『美德』，至少，我們很願意讓別人知道這一點。但是，當我們認真地反省我們的內心，發現自己很不樂意被人幫助的時候，我們就會發現我們天然的美德是一種有限的、勉強的、含着驕傲的衝動，所以，這樣的美德就不討神的喜悅，這樣的美德就會使我們感到累，感到抱怨，這種『美德』甚至會使我們長出一根指責弟兄姐妹的手指頭－－『他／她怎麼不（象我一樣）熱心事奉？』。說穿了，這樣的美德根本就是一種罪。我們要把這種天然的美德丟掉，讓主耶穌基督的生命從我們的裡面來改造我們，讓我們不再記得我們有什麼美德，只知道各人安靜作自己的工，需要的時候，就跟神求，就接受人的幫助；多的時候，就分給人，白白的得來，又白白的捨棄。

劉弟兄曾對我說起，在他患病的時候，許多姐妹給他做飯，他心裡很過意不去。我就說，你可以換個角度看問題：你可以感謝主，使你的疾病，可以激發起她們的愛心；又因着主的憐憫，使她們有能力做一些這樣的事，也就是說，是神憐憫了幫助你的人，使他們幫助了你。美國教會對我們中國教會有許多的支持，我們有許多感激；但我也願意換一個角度來看，就是感謝神，讓我們的缺乏，能夠激發美國弟兄姐妹的熱心，使他們蒙福，在主面前好交帳，也使我們蒙福。所以，不是我們欠他們，而是他們因為我們的缺欠而蒙福。

所以，我們要主動地請別人來作我們的鄰居。請你來幫助我。請你給我出主意。請你為我禱告。請你借錢給我。請你與我一同高興。請你一同跟我共走天路。真的，當我們明白福氣都是雙向的，恩典都是來自上面的，榮耀都是歸給天父的時候，我們就願意去作人的鄰居，也請人來作我們的鄰居了。