真心真情的讚美作者：陳終道

“我的心哪，你要稱頌耶和華。凡在我裡面的，也要稱頌他的聖名。我的心哪，你
要稱頌耶和華，不可忘記他的一切恩惠。他赦免你的一切罪孽，醫治你的一切疾病。
他救贖你的命脫離死亡，以仁愛和慈悲為你的冠冕。他用美物使你所願的得以知足，
以致你如鷹返老還童。”--詩篇103: 1-5

一、真心稱頌

詩篇的詩都是一種真情感的流露。今天我們研究詩篇的時候，常常注意它的句子怎
樣美麗，用字是多麼美好。但大衛寫這詩篇的時候，是真心的稱頌， 並不注重怎樣
用一些很巧妙的字，使句法非常美麗，而是因他向神有一種很迫切的情感，這情感
表露出來的時候，就成了很美麗的詩。這詩篇正是大衛對神一種感恩的表露。他說，
“我的心哪！你要稱頌耶和華。”什麼時候我們會對自己的心說話呢？我們說話都是
對人說的，什麼時候你會呼叫自己的心，對你自己說話呢？那是當你心裏面有了很
大的感觸，充滿了無法表露的情緒的時候，你會呼叫你的心，對你自己說話了。有
人在悲哀的時候對自己說：“我的心哪！”可見情感沒法表露的時候，就會叫自己
的心，而不是叫別人。大衛在這裡叫他的心，是表明他的感恩，已經有了真正的情
感在裡面，所以他一說出來，
自然就非常的感動人。

說稱讚或感謝的話，必定有真的情感。如果你說沒真情感的稱讚或感謝話，那效果
剛好相反。你稱讚一個人，若言不由衷，聽的人會覺得多麼厭煩。讚美和諂媚話分
別的界線在哪裡呢？就是在於有沒有情感。你諂媚人時只是為了討好他而說他好，
說的時候心裡卻不覺得他真是那麼好，所以你說出來的話就變成諂媚討好，而沒有
讚美的味道。但是，倘若你心中已有一種情感，的確佩服這個人，你說出來的時候，
自然就是讚美的話了。我們的神不需要我們去諂媚、討好他，用不着人的奉承。他
是鑑察我們心腸肺腑的神，我們怎能在他面前有半點虛假的感恩和讚美呢？不能的。
所以大衛在這裡說：“我的心哪！你要稱頌耶和華。”他提醒我們感謝神必需要出
自內心的感恩和稱頌。這是大衛頭一句的稱頌話。

二、全人稱頌

“凡在我裡面的，也要稱頌他的聖名。”（1節下）

我們雖然很少對自己的心說: “我的心哪！你要”卻並非絕對沒有，有時候還是有
的。可是大衛不只說“我的心哪！你要稱頌耶和華”，他還說: “凡在我裡面的，
也要稱頌他的聖名。”“凡在我裡面的”是些什麼呢？是我的肝、肺、腸要稱頌耶
和華嗎？他彷佛在呼喚我的肉啊！血啊！細胞啊！毛孔啊！凡在我裡面的，都要稱
頌耶和華。這真是全心全人的讚美！大衛的心裡有非常迫切的情感，不曉得如何表露
出來，所以他要呼喊他的心來稱頌耶和華，這還不夠，用他的心又用口，還覺得不
夠， 而要全身全人，凡在他裡面的，包括了心、肺、胃，肝、大腸、小腸、血液、
肌肉、神經系統、筋骨、各種細胞--他的全人全身、里里外外，像一隊由大衛自己
當總指揮的大詩班，都要稱頌耶和華！

三、 不忘恩的稱頌

“我的心哪！你要稱頌耶和華，不可忘記他的一切恩惠。”（2節）

第二節與第一節之前段完全一樣，只多了“不可忘記他的一切恩惠”。這一句解釋
了為什麼大衛能夠有那麼豐富的情感來稱頌耶和華；他發出感恩，不是只用口、用
心，而是凡在他裡面的，都要跳起來稱頌耶和華。這是什麼原因？是“不可忘記他
的一切恩惠”。這句話似乎不成什麼理由，使他這麼興奮地稱頌耶和華。但這是大
衛從經驗中說出的話。試想我們什麼候能感恩呢？在得到神新的恩典時就會感恩，否
則，就沒有可感謝的了！大衛在這裡並不是得到了神什麼新的恩典，以致他那樣充
滿了感恩的心來稱頌耶和華，他只說: “不可忘記耶和華的恩典。”單單不忘記神
恩，大衛這樣跳起來說，凡在我裡面的都要稱頌耶和華。如果我們沒有忘記神恩典，
我們就能夠天天稱頌神了。我們所以不能常稱頌耶和華，乃是忘記了神過去在我們
身上的恩惠。然而，過去的恩惠，已
經足夠讓我們跳起來稱頌耶和華了。不必再等神新的恩典，或賜我們什麼新的東西。
過去的恩典已經足夠了！但為什麼有人感謝不出來呢？乃是你忘記了神太多的恩典。
所以大衛跟我們不一樣的地方，就是他能夠這樣常常充滿感恩的心。大衛說不可忘
記神的恩典，在下文他列出了幾樣神恩來。

四、 為他的赦罪與醫治讚美

“他赦免你的一切罪孽，醫治你的一切疾病。”（3節）

我們都蒙了主的赦免，這就是我們第一要感謝主的。我們不能得了這恩典後，連做
基督徒最起碼的一步，也忽略了！主赦免了我們的罪。像這樣的恩典，可到哪裡求
呢？到處都沒有啊！只有主耶穌那裡才有。“除他以外，別無拯救”。任何宗教都
不能有的。有人刻苦己身，很辛苦的修練，仍然沒得到赦免。惟有主耶穌基督才有
赦罪的權柄，我們蒙了恩的更該因此而感謝神。

他“醫治你的一切疾病”。這裡所謂的醫治，可包括身體與靈性疾病的醫治。醫生
能醫治你身體的疾病，卻沒法醫治你靈性的疾病。有人很會嫉妒人。嫉妒的病要怎
麼醫治呢？打針吃藥嗎？沒用的！主耶穌能“醫治你一切的疾病”，不單是靈性的，
也包括身體的。現在有很多基督徒，有一種錯誤的觀念，以為他的病沒看醫生而得
痊癒的，才是神醫治的；去看醫生得治好的就不是神的醫治。是誰這樣說的？聖經哪
里有說呢？換句話說，那麼神很少醫治人了，多半是人醫治人的了？神很少醫治你
的病嗎？然而，我們該曉得，無論神用什麼方法，人得痊癒都是神所醫治的。我們
要為得醫治而感謝神。

五、為他的救贖讚美

“他救贖你的命脫離死亡”（4節上）

這救贖也是神特別的恩典。主耶穌不止是救我們，也贖了我們。這個救贖在福音里，
是一大特色。救和贖有什麼分別呢？救--只是注重能力，贖--不止是能力，而是代
價。聖經裡面的救贖，不是普通的拯救，而是付上代價拯救。耶穌基督是怎樣救我
們的呢？並不是單憑着他是神兒子，用他的能力把你一拉，拉上天堂，就完成了。
不是的。他是很公公正正替我們死，替我們流血，替我們的罪受了刑罰。所以按神的
慈愛說，他是救了我們；按神的公義說，他也救了我們。他的救贖使我們不但因着
神的慈愛可以得救、赦免我們的罪；按神的公義說，神非赦免我們的罪不可，因神
既然罰了主耶穌，怎麼可以再刑罰我們？神既然是公義的，使主耶穌還了我們的罪
債，怎麼可以再向我們討還呢？所以他救贖我們的命脫離死亡，乃是主耶穌基督救
恩的特色，是別人沒有的。今天
，我們有把握說：“在主耶穌基督里，他已救了我們，並且贖了我們，主耶穌贖罪
的功勞已經完成了。”聖經明說: “凡靠着他進到神面前的人，他都能拯救到底；
因為他是永遠活着，替他們祈求。”（希伯來書 7: 25）這樣，我們該怎樣為他而
活，使人可以在我們身上看見他救贖的功效呢？

六、為他的仁愛讚美他

“以仁愛和慈悲為你的冠冕”（4節下）

冠冕在此是象徵的講法。冠冕若非用於地位或職權，則是代表榮耀，這是最自然的
解釋。世界上的人以這世界的錢財、名利、地位、勢力、學問做他們的冠冕，而我
們要以什麼作冠冕？以神的仁愛、神的慈悲、神對我們的伶憫為我們的榮耀。我們
所以能夠在今天的世上站立得住，能夠蒙保守直到今天，在這個黑暗的權勢裡面，
被看為很軟弱的，還能夠剛強，能夠勝過罪惡，在很艱難的環境裡還能得勝，並非靠
我們的能力，或靠世上的錢財、勢力，而是靠着父神的仁愛和伶憫。他對我們的仁
愛、伶憫，就是我們的冠冕和得勝的信心了！

誰可天天向神獻上感恩的心，時時刻刻稱頌神的名？大衛告訴我們: “我的心哪！
你要稱頌耶和華。凡在我裡面的，也要稱頌他的聖名不可忘記他的一切恩惠。”

七、為他賜的美物讚美他

“他用美物使你所願的得以知足，以致你如鷹返老還童。”（5節）

不要以為我們看為美的，神也看為美。不要埋怨神沒有把你所以為美的賜給你，要
相信他會為你選擇“美物”給你。這是大衛從經驗里寫出的詩句，也是我們的箴言。
世上的父母尚且知道選好東西給兒女，何況我們在天上的父呢？（馬太福音 7: 11）
世上的父母可能會為兒女選錯東西，但天上的父神所賜給我們的必然無誤。堅信而
順服父神所賜的，我們一生都有喜樂，就是到老仍能心裡感謝他。我們因稱頌他而喜
樂。這樣的喜樂，會使我們“如鷹返老還童”。

禱告：主啊，教我常記念你已賜的恩惠，領我進入全心感恩的境界中。
省思：在我心靈深處，常因不如意的事而積存了不少怨言嗎？我曾否思念父神對我
的公義、仁愛和眷顧而滿心感恩？

陳終道 資深華人牧師，華人教會著名解經家，有各類著作近60種。